菩薩道場(chǎng)，觀世音菩薩的道場(chǎng)是在哪里

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-09-09 07:36:26 編輯：深圳本地生活手機(jī)版

本文目錄一覽

1，觀世音菩薩的道場(chǎng)是在哪里
2，觀音菩薩的道場(chǎng)在哪
3，觀世音菩薩的道場(chǎng)是哪
4，佛教中菩薩們的道場(chǎng)為什么都在中國(guó)
5，中國(guó)的4位著名菩薩和道場(chǎng)和掌管什么
6，為地藏王菩薩的道場(chǎng)都哪里
7，修道的場(chǎng)所觀音菩薩的道場(chǎng)是哪里

1，觀世音菩薩的道場(chǎng)是在哪里

觀世音菩薩的道場(chǎng)是在：南海菩陀

觀世音轉(zhuǎn)成人己經(jīng)五歲了丶現(xiàn)在普陀山是金剛菩薩

觀世音菩薩的道場(chǎng)是在哪里

2，觀音菩薩的道場(chǎng)在哪

山西五臺(tái)山是大智菩薩文殊菩薩道場(chǎng)。（大孚靈鷲寺不是建寺最早的，它比洛陽(yáng)白馬寺晚一年）素有“清涼佛國(guó)”的美譽(yù)。浙江普陀縣"海天佛國(guó)"普陀山是救苦救難大慈大悲觀音菩薩的道場(chǎng)。常有金頂佛光奇觀的四川"峨眉天下秀"峨眉山是大行菩薩普賢菩薩道場(chǎng)。安徽“仙城佛國(guó)”九華山是大愿菩薩地藏菩薩的道場(chǎng)。

觀音菩薩的道場(chǎng)在哪

3，觀世音菩薩的道場(chǎng)是哪

觀音菩薩的道場(chǎng)在普陀山。現(xiàn)實(shí)中的普陀山在浙江

您好，很高興為您解答問(wèn)題。這么跟您說(shuō)吧，我們平常人所說(shuō)的觀世音菩薩道場(chǎng)在浙江普陀山；但是諸佛菩薩是于十方界坐道場(chǎng)的，道場(chǎng)是什么呢，就是佛菩薩修行的地方。這樣說(shuō)您或許就明白了，觀世音菩薩的道場(chǎng)就是TA所修行過(guò)的地方，也就是說(shuō)其實(shí)沒(méi)有真正的道場(chǎng)！個(gè)人理解的，希望能幫到您！

南海菩陀

普陀山。位于浙江杭州灣以東蓮花洋，錢塘江口、舟山群島東南部海域。

觀世音菩薩的道場(chǎng)是哪

4，佛教中菩薩們的道場(chǎng)為什么都在中國(guó)

因?yàn)橹袊?guó)這塊土地往昔曾經(jīng)先后有七佛出世，此方眾生具大乘根性，與諸位菩薩因緣深，故而菩薩們?cè)谥袊?guó)有道場(chǎng)。但菩薩們分身十方度眾生，在十方亦有道場(chǎng)。在美國(guó)乃至全球其他地區(qū)也是有大菩薩們的道場(chǎng)。不獨(dú)在中國(guó)。中國(guó)人，非人上，非人下，一切眾生平等。菩薩平等普度眾生。平等即菩提，平等即大悲，平等即般若，平等即大愿。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿愿往生客路溪山任彼戀自是不歸歸便得故鄉(xiāng)風(fēng)月有誰(shuí)爭(zhēng)但愿嘉賓盡念佛只緣極樂(lè)是君家----印光大師

事實(shí)上，只有五臺(tái)山是佛經(jīng)真正記載的文殊菩薩道場(chǎng)，普陀山和峨眉山，是因?yàn)橛^音普賢兩位菩薩曾經(jīng)顯圣，所以定為兩位菩薩的道場(chǎng)，而九華山是因?yàn)楸徽J(rèn)為是地藏菩薩化身的金地藏曾在此修行，所以定為地藏菩薩道場(chǎng)的。實(shí)際上，觀音菩薩的道場(chǎng)在古印度一個(gè)叫“普陀落伽”的海島上，現(xiàn)在已經(jīng)不知具體是哪里，而普賢、地藏兩位菩薩并沒(méi)有固定的道場(chǎng)。

5，中國(guó)的4位著名菩薩和道場(chǎng)和掌管什么

1.五臺(tái)山，位于山西省五臺(tái)縣，文殊菩薩的道場(chǎng)。2.峨眉山，位于四川省峨眉市，普賢菩薩的道場(chǎng)。文殊菩薩與普賢菩薩為釋迦牟尼佛之脅士。即文殊駕獅子侍如來(lái)之左側(cè)，普賢乘白象侍右側(cè)。若以此二脅士表法，文殊師利顯智、慧、證，普賢顯理、定、行，共詮本尊如來(lái)理智、定慧、行證之完備圓滿。 3.九華山，位于安徽省青陽(yáng)縣，地藏菩薩的道場(chǎng)。地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑托，在釋迦滅度后、彌勒佛降生前的無(wú)佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。而且他發(fā)出“地獄未空，誓不成佛”的宏大誓愿。有情眾生只要念誦其名號(hào)，禮拜供奉其像，就能得到無(wú)量功德、獲得救度。4.普陀山，位于浙江省舟山市，觀音菩薩的道場(chǎng)。在佛教中，觀音菩薩是西方極樂(lè)世界現(xiàn)在的教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢(shì)至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。阿彌陀佛，善愿合十！

五臺(tái)山文殊菩薩大智峨眉山普賢菩薩大行九華山地藏菩薩大愿普陀山觀自在菩薩大悲再看看別人怎么說(shuō)的。

五臺(tái)山文殊菩薩大智峨眉山普賢菩薩大行九華山地藏菩薩大愿普陀山觀自在菩薩大悲

6，為地藏王菩薩的道場(chǎng)都哪里

月身寶殿內(nèi)塔, 原名金地藏塔，俗稱"老爺頂"。位于九華街西神光嶺頭，始建于唐代貞元年間，金地藏晚年以此為南臺(tái)讀經(jīng)，其圓寂三年后，仍顏面如生，正是菩薩降世應(yīng)化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身。因基塔之地曾現(xiàn)"圓光"，故后人名其地為神光嶺。該處風(fēng)景獨(dú)秀，光彩異常。掩映于萬(wàn)木蔥蘢中的肉身寶殿，在殿南北兩側(cè)寺宇的拱衛(wèi)之下，成萬(wàn)萼護(hù)苞群龍攫珠之勢(shì)，益發(fā)顯得古樸莊嚴(yán)、重輝異彩，歷來(lái)為佛教圣地九華山最精華最神圣的地方。每年農(nóng)歷七月三十地藏菩薩誕辰這天，更是人頭攢動(dòng)，香火鼎盛，守塔之香客溢于階外。　　　　　　塔基四角有回柱頂梁。塔內(nèi)是地藏肉身所在的3級(jí)石塔。南北前后均供奉地藏像。木塔東西兩仍分塑十殿閻羅參拜地藏站像，金碧輝煌。肉身殿內(nèi)有塔，構(gòu)造罕見(jiàn)。塔前懸著鏤空八角琉璃燈，不分晝夜，終年燈火長(zhǎng)明。古人吟詠此處："神塔輝千古，真身鎮(zhèn)佛門"；"壯嚴(yán)寶相黃金塔，洗拂珠光白玉梯"。群蜂如屏，俯瞰九華化城，被林木所遮；上山古道旁的香爐石、洗手亭也都隱于深山叢林之中。晨曦中，臺(tái)下云層如海，稱為"云輔海"勝景。多雨季節(jié)，低云布雨，云層含有細(xì)微水珠，在日光照耀下，銀光閃閃，又為"銀鋪海"奇觀。宋隱士羅少微在此賦詩(shī)道："還嶺蜂頭霽色清，知微曾此學(xué)無(wú)生。鳥從青壁屏邊過(guò)，人在白云天際行。一片睛霞迎曉日，萬(wàn)年　　佛經(jīng)記載，夏歷七月三十日(月小二十九日)為地藏菩薩圣誕日，傳說(shuō)也為金地藏成道日。歷年，九華山僧侶都要在肉身殿舉行重大活動(dòng)，稱"地藏法會(huì)"，誦《地藏菩薩本愿經(jīng)》，守地藏肉身塔。法會(huì)一般歷時(shí)七天(夏歷七月三十至八月初六日)，圓滿之日設(shè)齋供眾，廣結(jié)良緣。法會(huì)期間，民間有"百子會(huì)(團(tuán))"等朝山進(jìn)香。百子會(huì)(團(tuán))是外地香客為朝拜地藏菩薩道場(chǎng)而自動(dòng)組織起來(lái)的一種會(huì)(團(tuán))，虔心齋食，然后擔(dān)著香擔(dān)，舉旗敲鑼魚貫而行，結(jié)體入山，凡人數(shù)滿百人即可組一會(huì)，稱"百子會(huì)"。百子會(huì)設(shè)香首和副香首。朝山途中香首口誦"南無(wú)幽冥教主本尊赦罪地藏王菩薩"，余眾接誦"阿彌陀佛"。　是地藏王的道場(chǎng) 有空擺擺公德無(wú)量

您好，九華山是地藏王菩薩的道場(chǎng) 諦聽(tīng)，又稱“地聽(tīng)”，“善聽(tīng)”。顧名思義，真理即聽(tīng)。因其頭部生有獨(dú)角，民間又俗叫“獨(dú)角獸”。恰如其名，諦聽(tīng)說(shuō)出聲和聽(tīng)起來(lái)都是那么地理性和文化味。　　其實(shí)，諦聽(tīng)是佛門傳言和民間演繹而存在下來(lái)的一個(gè)圖騰和圣物。唐?開(kāi)元末年，古新羅（今韓國(guó)）王子24歲的金喬覺(jué)，看破紅塵，攜白犬一只浮海來(lái)華，削發(fā)為僧。白犬伴金喬覺(jué)一路顛簸，卓錫九華。在共同苦修的75載中，白犬與金喬覺(jué)晝夜相隨，處處使其逢兇化吉。貞元十年（794）農(nóng)歷七月三十日金喬覺(jué)坐化，白犬亦隨之傍息。三年后，金喬覺(jué)尸身開(kāi)缸，見(jiàn)其面目如生、骨如金鎖。根據(jù)佛經(jīng)曰：“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣！”。眾人都為金喬覺(jué)而感嘆——金喬覺(jué)乃是地藏菩薩化身，故建寺連白犬同請(qǐng)供奉。金喬覺(jué)被佛門認(rèn)定為地藏菩薩之應(yīng)化，稱金地藏。這只神犬也因是金喬覺(jué)的信物、愛(ài)物、寵物和護(hù)身之物，被佛教尊稱為神犬。后人更緣神犬諦聽(tīng)曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。

四大名山中的九華山是地藏菩薩的道場(chǎng)，另外各大寺院也都有地藏殿供奉菩薩圣像，

7，修道的場(chǎng)所觀音菩薩的道場(chǎng)是哪里

觀世音菩薩的道場(chǎng)在，浙江普陀山！其實(shí)觀世音菩薩無(wú)處不在，時(shí)時(shí)處處，皆是觀世音菩薩的道場(chǎng)！

普陀落迦山，梵文potalaka，音譯補(bǔ)陀落迦山，或補(bǔ)但洛迦山。義靜法師譯名海島山，或小白華山，又名光明山。因此山位于海島，島上滿布小白華，清香美麗，觀音菩薩住此山中，常放光明，表示大悲光明，普門示現(xiàn)，因而得名。據(jù)說(shuō)普陀落迦山，共有三處：　　（1）印度補(bǔ)怛洛伽山　　華嚴(yán)經(jīng)說(shuō)：「于此南方有山，名補(bǔ)怛洛伽山，彼有菩薩名觀世音自在。」又云：「海上有山多圣賢，聚寶所成極清凈，華果樹林香遍滿，眾流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，汝應(yīng)往問(wèn)諸功德，彼當(dāng)示汝大方便。」善財(cái)童子受教向南而行，漸至此山：「見(jiàn)其山巖谷之中，泉流縈映，樹林翡郁，香草柔軟右旋布地，觀自在菩薩，于金剛寶石上，結(jié)伽跌坐，無(wú)量菩薩，皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說(shuō)大慈悲法。」　　唐三藏玄藏法師之西游記中，亦有記述：「株羅矩咤malakuta南方海濱，有座抹刺耶山，抹刺耶malaya山東方，有座布怛洛迦山potalaka，此山山徑危險(xiǎn)，巖谷崎嶇，山頂有池，其水澄清如鏡。有大河繞山，周流二十匝，入南海，池測(cè)有石天宮，觀世音菩薩往來(lái)其間。其有愿見(jiàn)菩薩者，不顧身命，涉水登山，忘其危險(xiǎn)，但能到此山者甚少。惟山下居人，虔心求見(jiàn)菩薩，則菩薩或現(xiàn)自在天身，或現(xiàn)涂灰外道身，慰喻此人，得遂其愿……。」　　（2）五臺(tái)山普庵寺　　　普庵寺始建于北魏孝文帝時(shí)，始名為靜音寺，為觀世音菩薩在中土第一道場(chǎng)，因明代高僧普庵圓寂化現(xiàn)觀音像而更為現(xiàn)名。普庵寺歷代香火旺盛，經(jīng)聲不絕，鐘鼓繞夜，呈現(xiàn)莊嚴(yán)殊勝的肅穆氣氛。五代后梁貞明二年即公元916年，日本高僧慧鍔大師久幕東土觀音菩薩，于是到中華佛教圣地五臺(tái)山朝拜觀音菩薩，并自觀音道場(chǎng)--普庵寺尊請(qǐng)玉石觀音東渡回日本，當(dāng)?shù)狡胀由綍r(shí)，本來(lái)風(fēng)平浪靜的海面突然狂風(fēng)大作、暴雨傾盆、船不能行，遂發(fā)愿建寺供奉觀音菩薩，民眾稱為“不肯去觀音院”（即后來(lái)的普濟(jì)寺），慧諤從此再未返回日本、成了普陀山第一代開(kāi)山祖師。　　普庵寺歷史久遠(yuǎn)，積淀了千年的佛教文化，經(jīng)歷了禪宗、華嚴(yán)、凈土、臨濟(jì)等不同佛教宗派的演進(jìn)融合，形成了獨(dú)具一格的文化氛圍；觀音思想、觀音形象、觀音法益在這里得到更加明顯的指認(rèn)。　　普庵寺在近代遭到了嚴(yán)重毀壞、現(xiàn)在道場(chǎng)不復(fù)存在昔日珈藍(lán)盛況，不過(guò)在五臺(tái)山仍經(jīng)常有觀音化現(xiàn)事跡。　　（3）中國(guó)普陀洛迦山　　在中國(guó)浙江省舟山市普陀區(qū)，舟山群島之一的普陀山。島呈狹長(zhǎng)形，島內(nèi)崎嶇，由南至北，有錦屏山，光游峰，伏龍山，雪浪山，青鼓山等，其中最高是島北的白華頂，又名佛頂山。島之東南有一小島，名洛迦山，合稱為普陀洛迦山，后人漸將普陀及洛迦分成兩個(gè)山名。　　普陀山所以成為中國(guó)四大名山之一，名為觀世音菩薩的道場(chǎng)，其原因在普陀山志記載：謂中國(guó)五代后，梁貞明二年，公元九一六年，日本僧人慧諤，游五臺(tái)山，見(jiàn)一觀音像，莊嚴(yán)殊勝，心慕不已，實(shí)行不問(wèn)自取，請(qǐng)回日本供養(yǎng)。豈料船經(jīng)普陀山時(shí)，海中忽涌無(wú)數(shù)鐵蓮花，舟不能行，如是三日三夜，慧諤驚而禱告曰：「如圣像與日本眾生無(wú)緣，當(dāng)從所向，弟子隨從所適，建寺供養(yǎng)。」禱畢舟行，至潮音洞邊即停，慧諤捧大士像離舟登岸，時(shí)岸邊漁民，聽(tīng)慧諤說(shuō)明來(lái)意，大受感動(dòng)。張氏漁翁獻(xiàn)出住宅，讓慧諤和尚供像安居。改名為「不肯去觀音院。」而慧諤和尚，亦成為普陀山的開(kāi)山始祖。　　普陀山名勝古跡甚多，佛教寺庵百數(shù)十座。其中位于白華頂南靈鷲峰下的普濟(jì)寺，是供奉觀音菩薩的主剎。開(kāi)辟深遂，殿閣七重，建筑總面積為一萬(wàn)一千四百平方米。宏偉莊嚴(yán)，氣勢(shì)非凡。其中圓通寶殿，是觀世音菩薩正殿，建于清朝康熙雍正年間，高六丈余，廣十四丈，闊八文，內(nèi)供八米多高觀音圣像。四周塑有觀音菩薩三十二應(yīng)身，其余殿堂僧舍，約二百余間。亭臺(tái)樓閣，十分壯觀。普濟(jì)禪寺，位于前山，與后山的法雨禪寺，及山頂之慧濟(jì)禪寺，合稱普陀三大寺。其它歷代興建大小寺庵，約二百余間。　　普陀山最著名的山洞，是海潮音洞，及梵音洞，潮音洞位在沙巖之中，高約數(shù)丈，洞內(nèi)怪石磷磷，海水涌入，其聲如雷，游客僅可立于天窗外俯視，不能入內(nèi)。梵音洞在青鼓山下，高數(shù)十丈，洞底崩石累累，海水接踵而來(lái)，水花飛濺，聲如龍吟虎嘯，誠(chéng)心朝山進(jìn)香的有緣人，能見(jiàn)觀世音菩薩于洞中現(xiàn)身。　　普陀山既為四大名山之一，游客固多，而僧人由各地云集掛單者亦眾。難免圣凡混雜，良萎不齊。何況羅漢境界，往往隱德露癡，游戲人間。凡人肉眼不識(shí)，自會(huì)發(fā)生誤會(huì)。觀世音菩薩，為衛(wèi)護(hù)道場(chǎng)，對(duì)破戒僧人，固然慈威兼施，而對(duì)蓄意擾亂道場(chǎng)之人，亦每現(xiàn)身點(diǎn)化。