深圳哪里出家做居士，去哪里有和尚做最好在廣東省深圳

來源：整理時間：2023-05-06 11:13:30 編輯：深圳生活手機版

1，去哪里有和尚做最好在廣東省深圳

可以去深圳梧桐山的弘法寺去看看，望采納謝謝

還是在家里當俗家弟子吧

你好！為什么想出家？如有疑問，請追問。

去哪里有和尚做最好在廣東省深圳

2，深圳市有點有小寺廟最好是可以出家的

出家只要人到應該就可以佛門為所有人敞開搜索下法華道場上印下廣法師講的很好自己可以先學習下再做打算希望可以幫到你

現在出家可不簡單。

需要本科畢業再看看別人怎么說的。

深圳市有點有小寺廟最好是可以出家的

3，請問深圳哪里有剃度出家的地方

要真正的剃度出家，就要離開深圳，我相信弘法寺有不少的銅臭味

去仙湖植物園里的弘法寺問一下吧.深圳就那么一個大的寺廟.

你如果出家，心里還是放不下，不如不出家。你可以選擇一個清靜的地方，呆上一段時間。過不了多久，你可能就想回到深圳了。即使出家人，心里也沒有斷了紅塵的，現在出家人有很多都是拖家帶口的呢。

哪都有

請問深圳哪里有剃度出家的地方

4，深圳哪里可以出家

很遺憾，深圳的寺廟是不能出家的。弘法寺的和尚都是從外地來的。

仙湖植物園有個宏法寺不知收不收人

只要心誠，哪家寺院都可以，自己認為哪家和你有緣，可以直接去

什么想不開阿，要出家，你出去玩一下，散散心好了，什么事都要樂觀點。那樣才會開心，才不會后悔。

我也想去啊，找到的話告訴一聲

5，怎樣才能出家當和尚深圳哪里有寺廟

深圳的寺院，有仙湖植物園里的弘法寺，石巖鎮的弘源寺，有東湖公園的萬佛寺，還有東部華僑城的大華興寺您可直接到寺院，到客堂說明自己的意愿。然后按寺院的指點去做。總之，出家并非小事。一定要有堅定的佛教信仰，有修行的決心和毅力，寺院才會接受的。否則寺院可能不會接收。因為寺院是佛法修行的圣地。以下是《出家功德經》，請看看佛祖說的出家的好處。

廣東深圳萬佛禪寺

第一，必須對三寶有信心，信佛。有出離心，有大乘菩提心第二，想成佛，寺院很多，百度即可。

1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本愿經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。推薦修行的兩本書：元音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺去拜：丹貝旺旭仁波切為師或四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺：江央確吉寧瑪仁波切修習大圓滿法，能即生開悟！3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）（當然要持戒、行善、發愿、生菩提心）（生真信，發切愿，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝于佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從于專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：前念已滅，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。如是不散以自心自觀。此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀于它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛南無（音：那摩）觀世音菩薩南無（音：那摩）地藏王菩薩4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本愿經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩名號。《地藏菩薩本愿經》：更能每日念菩薩名千遍，至于千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記

直接去寺里聯系。出家乃大丈夫所為。