www.综合网.com,97se亚洲,精品五月天久久

本文目錄一覽

1，持不同意見
2，深圳在建設(shè)特區(qū)的過程中創(chuàng)造全國第一靠的是什么精神
3，持不同見解者請指教
4，辯論靠什么
5，深圳市的孺子牛是怎樣來歷的

1，持不同意見

通過溝通，了解對方，縮小心靈差距，產(chǎn)生共鳴，一切都有一個過程。

各持一詞

持不同意見

2，深圳在建設(shè)特區(qū)的過程中創(chuàng)造全國第一靠的是什么精神

“深圳精神”形成于1990年，原為“開拓、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)”的八個字。2002年3月至8月，深圳市開展了“深圳精神如何與時俱進(jìn)”大討論活動，在社會各界引起了強(qiáng)烈反響。深圳市委常委會集中全市人民的建議意見，經(jīng)過慎重研究，決定將深圳精神重新概括為四句、十六個字。新的深圳精神是“開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”。

敢為人先，艱苦創(chuàng)業(yè)

堅持不懈、頑強(qiáng)拼搏、努力奮斗、不怕困難。

深圳在建設(shè)特區(qū)的過程中創(chuàng)造全國第一靠的是什么精神

3，持不同見解者請指教

我認(rèn)為你對這句話的理解有誤區(qū)，是否可以這樣解——“德”、“才”總得占一樣吧，供參考。這句話出自于孔子，因當(dāng)時正處于封建禮教的高峰時期，女子能接受自然科學(xué)和社會才華極少，能接受的多半是三從四德的為人妻、為人母、為人媳婦的道德教育及熏陶，相對德高于才，所以才有此說。賢妻良母不正是德的具體表現(xiàn)嗎。

古代人以坤卦代表女子，坤為大地，大地處在眾人腳下，承載眾人，代表說女子應(yīng)該順從，不應(yīng)該獨(dú)立。而男子為天，高高在上，若女子有才，反凌駕天上就陰陽錯亂了。

只有那些駕馭不了才女的男人才會嫌才女有才，什么心機(jī)不心機(jī)的都是借口，心機(jī)重、城府深只能代表這個人懂得社會法則，并不代表無德，希望你不要以偏概全、混淆概念。

“才”“德”古意什么意思？您去查查。“窈窕”古意是賢德。“床”古意是木籬笆。

持不同見解者請指教

4，辯論靠什么

有三個要素　　1．辯論中存在著持不同意見的雙方或多方。有不同意見的雙方或多方存在才能實(shí)現(xiàn)思想交鋒。一個人不可能自己同自己辯論，一個人頭腦中幾種方案或做法的權(quán)衡和比較，那是思考或思辨而不是辯論。　　2．辯論必須針對同事事物或同一問題，即存在著同一論題。如果各方談?wù)摰恼擃}不同，就不能實(shí)現(xiàn)有意義的辯論。例如，一個人說“法律是有階級性的”，一個人說“市場經(jīng)濟(jì)就是法制經(jīng)濟(jì)”，由于兩人所認(rèn)識的對象不同，因此兩個觀點(diǎn)不能構(gòu)成辯論。只有當(dāng)一個人說“法律是有階級性的”，另一個人說“法律是沒有階級性的”這樣兩個判斷才構(gòu)成辯論。因為這兩個判斷所認(rèn)識的對象相同，又是相互對立的思想，而這兩個判斷至多只能有一個為真，不可能都真。這樣就有了誰是誰非的問題，就必然要引起辯論。　　3．辯論的諸方有或多或少的共同認(rèn)識或共同承認(rèn)的前提，如思維的同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律以及正確推理的方法等，以及如社會公理、科學(xué)規(guī)律等是非真?zhèn)螛?biāo)準(zhǔn)和價值取向。沒有這些共同承認(rèn)的東西，辯論只會是一場混戰(zhàn)，不可能得出結(jié)論。總之，辯論諸方有共同的話題，而又有不同意見。從哲學(xué)觀點(diǎn)看，辯論的諸方是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。

靠智慧，靠勇氣~~抓對方漏洞，把自己觀點(diǎn)保護(hù)的無懈可擊，總結(jié)要好我以前是辯論隊的，不行具體再問我

5，深圳市的孺子牛是怎樣來歷的

孺子牛雕塑由來說來還有一段故事。深圳特區(qū)成立之初，時任深圳市委書記、市長的梁湘希望在市委市政府大院建一座雕塑，濃縮特區(qū)精神，鼓舞廣大干部群眾。為了找到一個最能代表特區(qū)精神的形象，梁湘多次請來廣州美術(shù)學(xué)院副教授潘鶴，一同商量。1980年第一次討論時，梁湘提出了用大鵬鳥的形象，一來深圳又名鵬城，二來寓意特區(qū)如大鵬展翅，一飛沖天。但潘鶴認(rèn)為，大鵬展翅，建在大鵬山上最合適，在城里的大院子里，四面都是建筑物，飛的形象就不鮮明了。 1983年夏天的一個傍晚，梁湘又請來廣州美術(shù)學(xué)院副教授潘鶴，兩人一邊在大院內(nèi)散步，一邊討論如何用雕塑藝術(shù)來體現(xiàn)特區(qū)精神。梁湘又想到在機(jī)關(guān)大院里建一座蓮花噴水池。他說：“蓮花已入圍參評深圳市花，能不能以一個蓮花形象的雕塑寓意特區(qū)干部出污泥而不染呢？” “這污泥是指什么呢？指那邊……”潘鶴邊回答邊用手指向南指了一下。潘鶴認(rèn)為，蓮花仍然不是最妥當(dāng)，干部不染惡習(xí)是理所當(dāng)然，淤泥的含義不太合適。于是蓮花的形象也被否定了。梁湘思量一番，又提出了一個想法，能不能做一頭獅子。不想潘鶴又否定了這個提議，“獅子帶有點(diǎn)封建味道，而且擺在政府大院門口，會顯得官府衙門高高在上、拒人千里。特區(qū)精神不能有這種官僚意識，應(yīng)該放下架子，歡迎人民走進(jìn)來。” 梁湘若有所思地說，“是啊，我們的干部不能像獅子一樣作威作福啊，我們應(yīng)該是人民的公仆。我們參加革命不是為了享受的，而是作出了犧牲的準(zhǔn)備，要有為人民做牛馬的精神……有了！” “牛！”兩個人幾乎是同時叫了起來。 “不過，牛是要埋頭苦干的，不能是昂首挺胸的闊步前進(jìn)。”潘鶴忽然又有點(diǎn)擔(dān)心。梁湘立刻給他吃定心丸：“不要怕，我們就是要埋頭苦干！”隨后，梁湘立刻拉著潘鶴到辦公室去畫草圖。老樹根寓意深遠(yuǎn) 牛的形象確定下來，但具體創(chuàng)作一頭什么姿態(tài)的牛，潘鶴還只有一個籠統(tǒng)的印象。接下去的兩天，潘鶴一直茶飯不思，腦子里都是各種牛的形態(tài)。“那時的深圳，都是些矮房子、小街巷，到處是推土機(jī)在推倒舊房子建設(shè)特區(qū)的景象。我就把這些推土機(jī)想像成開荒牛進(jìn)行創(chuàng)作。” 兩天后，潘鶴到寶安去辦事，偶然在一農(nóng)舍旁看到一個盤根錯節(jié)的老樹根，他頓時眼前一亮！他的想法是，建國以后，封建的大樹已經(jīng)砍倒，但封建的根還沒有徹底拔掉。如果在開荒牛的后面再加上這個樹根，正好寓意著特區(qū)干部要鏟除舊根，把封建意識、小農(nóng)意識、保守思想和官僚作風(fēng)連根拔起。于是，他立刻和農(nóng)家主人商量，用8塊錢買下了這棵造型獨(dú)特的老樹根，把它運(yùn)到了梁湘的辦公室。梁湘聽了潘鶴的創(chuàng)意后，連連叫好，隨即又“責(zé)怪”說，“怎么能讓你掏錢呢，你應(yīng)該回來告訴我，我派人去買了回來才對嘛。” 之后，潘鶴就回去潛心創(chuàng)作這座雕塑，經(jīng)過近一年時間的嘔心瀝血，一座重4噸、長5.6米、高2米、基座高1.2米、以花崗石磨光石片為底座的大型銅雕落成了。只見一頭開荒牛全身緊繃，呈現(xiàn)出具有張力的肌肉線條，牛頭抵向地面，四腿用力后蹬，牛身呈竭盡全力的負(fù)重狀。牛身后拉的是一堆丑陋的腐朽樹根，用的正是寶安買的那個樹根的原形。整頭牛的造型鮮明地體現(xiàn)出埋頭苦干、奮力向前的孺子牛精神，同時輪廓和線條又極富動感和美感。孺子牛的雕塑完成后，拿到了深圳市委常委會上討論，當(dāng)時不少人提出了反對意見，有同志認(rèn)為特區(qū)要騰飛，而這頭牛低頭低腦的，形象不好。但是梁湘詳細(xì)地解釋了這頭牛的寓意，以這頭牛代表著特區(qū)的開拓精神，最終說服了大家。雕塑通過后，起初命名為“開荒牛”，但考慮到“將來開荒完了怎么辦”，最后取魯迅先生“俯首甘為孺子牛”之意，定名為“孺子牛”，并且正式將《孺子牛》的作品名刻在了雕塑的基座上。 1984年7月27日，在“孺子牛”落成儀式上，梁湘徐徐揭開了覆蓋在“孺子牛”身上的鮮紅幕布，一座代表凝聚著特區(qū)開拓精神的銅雕終于呈現(xiàn)在世人面前。