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子罕言利與命與仁,怎么理解子罕言利與命與仁

來(lái)源:整理 時(shí)間:2023-05-22 19:19:16 編輯:好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1,怎么理解子罕言利與命與仁

這里說(shuō)孔子很少談到利,卻看重天命與仁德,敬畏天命,行仁道。此句也體現(xiàn)了孔子之道一以貫之。看到某版的《論語(yǔ)》把這里竟然譯成了:孔子很少說(shuō)到利益、天命與仁德。真是無(wú)語(yǔ)了,這樣曲解論語(yǔ)真是罪過(guò)啊,不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。孔子在里仁第四篇不是都在講仁嗎?公冶長(zhǎng)第五、雍也第六也多次提到仁,怎么譯者就不知參考呢?大概只從字面理解了。現(xiàn)在《論語(yǔ)熙解》(熙華國(guó)學(xué)院公益國(guó)學(xué)班教材用書(shū),作者:文武 )敢于正面應(yīng)對(duì)那些版本的訛誤,深入研究,不隨大流,很是值得尊敬。 本篇9.19至9.23圍繞顏回孔子有所感慨,體現(xiàn)了孔子對(duì)于顏回的早逝和兒子伯魚(yú)的成就不滿(mǎn),可以說(shuō)是孔子相信命運(yùn)了吧。篇末借棠棣之華又一次提到了子之道,與篇首相呼應(yīng)。可見(jiàn)孔子是經(jīng)常拿身邊的人和事教育后者的,真是“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣”。 最后《論語(yǔ)熙解》提到關(guān)于顏回的論證,我非常贊同,這表達(dá)了一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn),是經(jīng)過(guò)研究論證后得出的結(jié)論。同時(shí),我從中也感受到不能迷信權(quán)威,不能因?yàn)橛星按笕逵羞^(guò)定論就不思考不深入研究了,要秉承科學(xué)的態(tài)度,要有選擇的繼承和發(fā)展。這也體現(xiàn)了“學(xué)而不思則罔”的道理。

怎么理解子罕言利與命與仁

2,子罕言利與命與仁是什么意思 o 啊

孔子很少自己說(shuō)利 命和仁
有問(wèn)有答名為語(yǔ)。 論語(yǔ)記載孔子所說(shuō)的「利,仁者行之盛也,多數(shù)是答問(wèn)語(yǔ),堯曰篇「不知命,「放於利而行,多怨」,無(wú)問(wèn)而自己直說(shuō)名為言,所以此章說(shuō)「子罕言」。 罕是希少,故希言也,「發(fā)端曰言,雖然也有直言:「利者義之和也。說(shuō)文。」周禮春官大司樂(lè)注、命。寡能及之,但像這些例子不多
孔子很少自己說(shuō)利 命和仁
子罕言利與命與仁。 罕是希少。言是直言。說(shuō)文:「直言曰言,論難曰語(yǔ)。」周禮春官大司樂(lè)注,「發(fā)端曰言,答述曰語(yǔ)。」依此解釋?zhuān)袉?wèn)有答名為語(yǔ),無(wú)問(wèn)而自己直說(shuō)名為言。 論語(yǔ)記載孔子所說(shuō)的「利、命、仁」,多數(shù)是答問(wèn)語(yǔ),雖然也有直言,如里仁篇「仁者安仁,知者利仁」,「放於利而行,多怨」,堯曰篇「不知命,無(wú)以為君子也」,但像這些例子不多,可見(jiàn)孔子輕易不說(shuō)利命仁,所以此章說(shuō)「子罕言」。 何以罕言?集解說(shuō):「利者義之和也,命者天之命也,仁者行之盛也。寡能及之,故希言也。」利者義之和也,是乾文言傳之文。-------------------------------------------孔子很少自己說(shuō)利 命和仁,他說(shuō)這些事情的時(shí)候都是回答別人關(guān)于這些問(wèn)題的提問(wèn)

子罕言利與命與仁是什么意思  o  啊

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