東莞塘廈鎮(zhèn)有鳳來(lái)儀，有鳳來(lái)儀什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-11-28 00:25:28 編輯：東莞生活手機(jī)版

1，有鳳來(lái)儀什么意思

鳳凰飛來(lái)了，值得開(kāi)心。

就是有好事臨頭的意思

有鳳凰來(lái)停留的意思，是一種吉祥的征兆。

有鳳來(lái)儀什么意思

2，有鳳來(lái)儀是什么意思

心儀

它出自紅樓，應(yīng)是衷情心儀之意再看看別人怎么說(shuō)的。

鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的白鳥(niǎo)之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。儀的另一意思是“配合”。出處《尚書(shū)·益稷》：“蕭韶九成，鳳凰來(lái)儀?！奔t樓夢(mèng)第十七回寶玉曾借用過(guò)這四個(gè)字。簫韶為舜制的音樂(lè)。這里說(shuō)的是當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。鳳凰隨著樂(lè)聲翩翩起舞。鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比擬后妃。另一種解釋是：有鳳凰來(lái)到這里棲息。古代以龍鳳為配偶，所以此四字也可以比喻男女情投意合，心儀已久。

有鳳來(lái)儀是什么意思

3，求有鳳來(lái)儀的典故

有鳳來(lái)儀的典故:三國(guó)·鳳儀亭"鳳儀亭"又名"梳妝擲戟"，出于《三國(guó)演義》。呂布知道董卓攜貂蟬入府，收為姬妾，心懷不滿(mǎn)。一日，呂乘董卓上朝時(shí)節(jié)，入府窺探貂蟬，并邀至鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂，假意哭訴被董霸占之苦，呂布憤怒。這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)戟來(lái)，直刺呂布，呂飛身逃走。從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)動(dòng)呂布，剪除了董卓。詳細(xì)解釋有鳳來(lái)儀 :yǒu fèng lái yí 釋義鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。出處《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。” 示例寶玉道：“這太板了。莫若～四字?！保ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第十七回）有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為《有鳳來(lái)儀》引自《論語(yǔ)》"有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎"。朋與鳳通假?！队续P來(lái)儀》和《鳳儀亭》都是針對(duì)女性的。前者指元春探親，一展鳳的風(fēng)采。后者指貂蟬不守閨訓(xùn)，亂了人常。有鳳來(lái)儀，指有鳳凰來(lái)配合某個(gè)事物。

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5，有鳳來(lái)儀出自哪里

詞目有鳳來(lái)儀發(fā)音 yǒu fèng lái yí 釋義鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。出處《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。” 示例寶玉道：“這太板了。莫若～四字。”（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第十七回）有鳳來(lái)儀：句出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。另一個(gè)解釋是：語(yǔ)出《尚書(shū)·益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)·益稷》記載：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館），古人又龍鳳并稱(chēng)，以鳳凰比喻后妃。所以寶玉在這里以鳳凰歸來(lái)比喻元春省親，非常貼切得體。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱(chēng)贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合?！?

紅樓夢(mèng)里有

詩(shī)經(jīng)

尚書(shū) ~~

釋義鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：配合。鳳凰駕臨，是古時(shí)吉祥的征兆。出處《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?

尚書(shū)

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7，有鳳來(lái)儀是什么意思啊

鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：配合。鳳凰駕臨，是古時(shí)吉祥的征兆。出處《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！?

《紅樓夢(mèng)》中匾額。寶玉提。后元春賜名“瀟湘館”。為林黛玉大觀(guān)園居住地。有鳳來(lái)儀，典出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通稱(chēng)為“鳳”或“鳳凰”。其形據(jù)《爾雅·釋鳥(niǎo)》：“鶠，鳳。其雌皇?！惫弊ⅲ骸半u頭，蛇頸，燕頷，龜背，魚(yú)尾，五彩色，高六尺許”。后多用以比后妃。因此，說(shuō)有鳳凰來(lái)到這里棲息，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)·益稷》上說(shuō)：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的簫韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。簫韶，尚書(shū)中指虞舜樂(lè)；九成，九奏也，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是《簫韶》樂(lè)章，分九章，盡演可奏九遍，所以《簫韶》又稱(chēng)《九韶》。先秦時(shí)期，各方面都盛推九韶為最美好的音樂(lè)?！墩撜Z(yǔ)·述而》云：“子在齊，聞《韶》，三月，不知肉味。曰：不圖為樂(lè)之至于斯也?！焙嵣鼐懦?，亦言“圣主”之盛德至極，故生“瑞應(yīng)”?！叭饝?yīng)”就是“鳳凰來(lái)儀”。所以也是頌圣語(yǔ)。寶玉說(shuō)：“這是第一處行幸之所，必須頌圣方可。”即指此。又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館）。這里是整部《紅樓夢(mèng)》中唯一有竹子的地方。竹之風(fēng)骨也用來(lái)暗喻黛玉。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱(chēng)贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合?！? 寶玉為其作的對(duì)聯(lián)是：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！睂毝?，這里指煮茶用的炊具。作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫(xiě)得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱(chēng)幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺(jué)得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故?？芍^視角形象與觸覺(jué)感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒、小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。這對(duì)聯(lián)影射黛玉，贊其幽美清麗。“指猶涼”也暗示出黛玉最終的悲劇結(jié)局。元春賜名“瀟湘館”，瀟湘，即指竹。按，“瀟湘”原為湘江別稱(chēng)，在今湖南省。《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“交瀟湘之淵。”酈道元《水經(jīng)注·湘水》：“神游洞庭之淵，出入瀟湘之浦。瀟湘者，水清深也。”又傳說(shuō)堯有二女，長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英，姐妹同嫁舜為妻。舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜城死地，終因娥皇女英之助而脫險(xiǎn)。舜繼堯位，娥皇女英為其妃，后舜至南方巡視，死于蒼梧。二妃往尋，淚染青竹，竹上生斑，因稱(chēng)“瀟湘竹”或“湘妃竹”。二妃也死于江湘之間。故后世以瀟湘指斑竹，泛指竹。三十七回探春開(kāi)黛玉玩笑時(shí)說(shuō)：“如今他住的是瀟湘館,他又愛(ài)哭,將來(lái)他想林姐夫,那些竹子也是要變成斑竹的.以后都叫他作瀟湘妃子就完了。”似亦暗示黛玉最終之“淚盡而逝”。后元春要求作詩(shī)。寶玉作的《有鳳來(lái)儀》云：“秀玉初成實(shí)，堪宜待鳳凰。竿竿青欲滴，個(gè)個(gè)綠生涼。迸砌防階水，穿簾礙鼎香。莫搖清碎影，好夢(mèng)晝初長(zhǎng)。”六七句最為別致。意思是：竹林太密，可以擋住濺落臺(tái)階的泉水；竹葉太密，甚至阻礙了鼎內(nèi)香氣穿簾飄揚(yáng)出外。庚辰本脂批道：“妙句！古云：竹密何妨水過(guò)？，今偏翻案。”此評(píng)極恰?！爸衩懿环亮魉^(guò)”出自唐朝天復(fù)年間禪師善靜與中南樂(lè)普禪師的對(duì)白，原表達(dá)一種達(dá)觀(guān)的人生態(tài)度。這里反其義而用之，也表現(xiàn)出寶玉的聰慧?！皼觥弊衷凇都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞中本不多見(jiàn)，且黛玉之“涼”與寶釵之“冷”不同。今于對(duì)聯(lián)、詩(shī)兩處見(jiàn)涼，且皆為省親頌圣等熱鬧處，既有對(duì)黛玉“那人卻在燈火闌珊處”之暗贊，亦有對(duì)其終歸“離恨天”之哀挽。曹操和貂蟬在風(fēng)來(lái)亭有鳳來(lái)儀綜上所述，有鳳來(lái)儀的意思即①古時(shí)吉祥的征兆。② 簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。多用以比后妃。③有鳳凰來(lái)到這里棲息。《笑傲江湖》中華山劍法的一招

釋義鳳：鳳凰，傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王；儀：儀容。古時(shí)吉祥的征兆。出處《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀?！? 示例寶玉道：“這太板了。莫若～四字?！保ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第十七回）有鳳來(lái)儀：句出《尚書(shū)·益稷》“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀。”簫韶為舜制的音樂(lè)。這里說(shuō)簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。儀，配合。鳳凰為傳說(shuō)中的貴鳥(niǎo)，后多用以比后妃。另一個(gè)解釋是：語(yǔ)出《尚書(shū)·益稷》，意思是有鳳凰來(lái)到這里棲息。古代以龍鳳為配偶，所以此題有歌頌元妃省親之意?！渡袝?shū)·益稷》記載：當(dāng)演奏虞舜時(shí)期的韶樂(lè)時(shí)，由于音樂(lè)美妙動(dòng)聽(tīng)，把鳳凰也引來(lái)了。又傳說(shuō)鳳凰以練實(shí)（竹實(shí)）為食（見(jiàn)《莊子·外物》）。這里題詠的地方有很多竹子（即后來(lái)的瀟湘館），古人又龍鳳并稱(chēng)，以鳳凰比喻后妃。所以寶玉在這里以鳳凰歸來(lái)比喻元春省親，非常貼切得體。后來(lái)此地歸黛玉居住，又有稱(chēng)贊黛玉為“人中之鳳”的意味。故脂硯齋在這里批：“果然，妙在雙關(guān)暗合?！?/section>

出自《尚書(shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳皇來(lái)儀。” 有鳳來(lái)儀的意思即①古時(shí)吉祥的征兆。② 簫韶之曲連續(xù)演奏，鳳凰也隨樂(lè)聲翩翩起舞。多用以比后妃。③有鳳凰來(lái)到這里棲息。

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