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1，羅貫中字什么

羅貫中(約1330-約1400)，漢族，名本，字貫中

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2，羅貫的拼音

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3，羅貫怎么樣

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4，羅貫中的父親是誰

他的父親是羅錦羅貫中，名本，別號湖海散人。生卒年不詳。太原清源人（今太原市清徐縣），其祖籍四川成都府，先祖羅仲祥后唐時仕青州（即今清徐）。后因原籍水災(zāi)且路遠(yuǎn)途遙。落籍太原清源，遷居城西白馬山（今白石溝）寺溝村。其父羅錦生有六子，貫中行居第二。

5，羅貫和施乃安中簡介

羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國演義》的作者。山西并州太原府人，主要作品有小說《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费輦鳌贰ⅰ度炱窖齻鳌贰Ｆ渲小度龂就ㄋ籽萘x》（又稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。除小說創(chuàng)作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會》施耐庵原籍蘇州，于元貞二年（1296）生于興化，舟人之子，十三歲入私塾，十九歲中秀才，二十九歲中舉，三十五歲中進士。三十五歲至四十歲之間官錢塘二載。后與當(dāng)?shù)啦缓希瑥?fù)歸蘇州。至正十六年（1356）六十歲，張士誠據(jù)蘇，征聘不應(yīng)；與張士誠部將卞元亨相友善。后流寓江陰，在祝塘鎮(zhèn)教書。七十一歲或七十二歲遷興化，旋遷白駒場、施家橋。朱元璋屢征不應(yīng)；最后居淮安卒，終年七十五歲，為洪武三年（1370）。與羅貫中合著四大名著之一的《水滸傳》。

6，羅貫中的簡介

羅貫中（約1330年－約1400年），漢族，山東東原人（今山東東平縣）名本，字貫中，號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。羅貫中的一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、代表作《三國演義》等。其故里有多種說法，山東東平羅莊、山西太原、清徐、祁縣、福建建陽。目前尚無確切最終定論。其墓地也有山西清徐、福建建陽等處，另有祠堂、紀(jì)念館等。

7，羅貫中簡介

【羅貫中】（1330？～1440？）元末明初小說家、戲曲家。名本，字貫中，號湖海散人。山西太原人。羅貫中是我國元末明初的一位杰出的古典小說家，是他把意回體小說這一文學(xué)式樣推向成熟的階段。后來的很多學(xué)者和作家曾給予他極高的評價，把他同馬司遷、關(guān)漢卿相提并論。他的偉大的文學(xué)創(chuàng)作成就，成為中國文學(xué)、世界文學(xué)寶庫中的珍貴財富。他所創(chuàng)作的《三國志通俗演義》，不僅在國內(nèi)家喻戶曉，婦孺皆知，而且被翻譯成十多個國家的文字，風(fēng)行全世界，受到世界各國人民的喜愛。在國外，他的《三國演義》被稱之為“一部真正具有豐富人民性的杰作”，而《大英百科全書》則稱他為“第一位知名的藝術(shù)大師”。

8，羅貫中的性格

1.楔子：元末。兵荒馬亂。呻吟與哀嚎傳響了整片苦難的中土。一個外號「湖海散人」的知識份子，在東原（山東），杭州，盧陵（江西）等地四處飄流，他拜「道行於時，匡濟斯民」的趙偕為師，他與許多說話藝人，雜劇作交游，他到山東搜集在民間流傳的水滸英雄故事。他貼聽著生民的歌與淚，整理編寫出一部部以民間話本，戲曲所材料的小說，其中，最受后人推崇的，便是以東漢末世為背景的《三個志通俗演義》。回第一頁 2.生平梗概：羅貫中，一名羅本，生於元末明初，山西太原人。元代中期，由於滅宋戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷逐漸平息，社會的經(jīng)濟、文化重心也開始由北方轉(zhuǎn)移到了南方。南宋的故都杭州不僅成為人口云集、商業(yè)發(fā)達的繁華城市，也成為戲劇演出和「說話」藝術(shù)發(fā)展的重要中心。因此，不少北方的知識分子、「書會材人」，如關(guān)漢卿、鄭光祖等等，都先后遷徙到了杭州一帶。身為小說兼雜劇作家的羅貫中，也必然受到這一社會潮流的影響，成為這類南遷作家中的一個。羅貫中外號「湖海散人」，這個稱號就寄寓著漫游江湖、浪跡天涯的意味。大約在西元一三四五～一三五五年間，他來到了杭州。許多說話藝人在這里說書，一些雜劇作家，也在這里活動。羅貫中與志同道合者為友。加上他對民間文學(xué)又極其喜愛，到了這里，自然不愿離開遠(yuǎn)去。也就這時，羅貫中結(jié)識了當(dāng)時在杭州居住，但年齡他大二十歲左右的施耐庵。羅貫中的籍貫又有「東原人」之說，這是他漫游出晉后在「東原」（今山東省）客居過一段時間的緣故。他到這里，是被當(dāng)時社會上十分流行的梁山泊和宋江的故事吸引而來。他到那里考察了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，搜集在民間流傳的水滸英雄故事材料。這是他后來參與《水滸傳》編纂創(chuàng)作的一個重要原因。關(guān)於「千圣姑」和「貝州王則」的故事，當(dāng)時也在社會上廣泛流傳。因此，羅貫中就在這一帶對這個故事進行了搜集、整理，以至有《三逐平妖傳》之作。約在西元一三六Ο～一三六三年間，「有志圖王」的羅貫中來到了起事稱霸的張士誠那里作客。但是，張士誠并不重視知識分子，也不聽取他們的意見。至正二十三年（西元一三六三年）九月，劉亮、魯淵等人紛紛離去，不久，羅貫中也離開了張士誠，再次北上，到至正二十六年，羅貫中又回到了杭州。《三國志通俗演義》的寫作，當(dāng)在該年以后。這時，他已是五十多歲的人了，對歷史、對人生都有了比較成熟的看法，完全具備了創(chuàng)作《三國志通俗演義》的條件。到明太祖洪武三年（西元一三七O年），羅貫中已寫了十二卷，之后卷數(shù)的寫作，是洪武四年以后的事了。在羅買中寫作《三國志通俗演義》期間，施耐庵從蘇州遷移到興化，并在洪武三年逝世。為了紀(jì)念他的師友施耐庵，羅貫中在完成《三國志通俗演義》之后，決定加工、增補施氏的《水滸傳》。成書於洪武四年至十年之間。在加工、增補《水滸傳》的同時，羅貫中繼續(xù)創(chuàng)作歷史演義系列作品。羅貫中在創(chuàng)作完了這些作品以后，已是六十幾歲的老人了。他為了出版這些作品，於洪武十三年左右從杭州來到了福建，因為當(dāng)時福建的建陽是出版業(yè)的中心之一。但是，羅貫中的這一目的未能實現(xiàn)。大約在西元一三八五～一三八八年間，羅貫中活了七十歲，在宋代民族英雄文天祥的故里盧陵逝世。回第一頁 3.代表著作：《三國志通俗演義》羅貫中在長期民間傳說，民間藝人創(chuàng)作的話本，戲曲的基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽寫的《水滸傳》和裴松之注的正史材料，加上他自己的才學(xué)和經(jīng)驗，才寫成部影響巨大的《三國志通俗演義》。《三國演義》成書之后，又經(jīng)后人多次增刪、整理，現(xiàn)在最流行的，是清朝康熙年間毛宗崗修改的本子。《三國演義》講的歷史故事，是東漢末年，一八四年黃巾起義開始，到二八O年司馬氏統(tǒng)一中國為止。《三國演義》在描寫近一百年的歷史故事，中不但揭露了封建地王階級對農(nóng)民起義的殘酷鎮(zhèn)壓，而且揭露了他們之間各種政治、軍事和外交的激烈斗爭。同時，也反映了當(dāng)時人民遭受的種種苦，難以及他們反對分裂，要求統(tǒng)一的愿望。《三國演義》在描寫各封建統(tǒng)治集團的斗爭中，全書貫穿了一個擁蜀反魏，尊劉貶曹的中心思想。認(rèn)為蜀漢是正統(tǒng)的，曹魏是篡逆的。在這種思想指導(dǎo)下，一反陳壽《三國志》的結(jié)構(gòu)篇幅。在《三國志》中，魏志最多，三十卷，蜀志最少，只有十五卷。而在一二O回的《三國演義》中，其中一O四回講的故事，都涉及到蜀漢。在人物好壞的區(qū)別上，蜀漢是好人多，壞人少。而在曹魏是人多，好人少，在對待各方人物的態(tài)度上，對蜀漢方面是以歌頌為主，對曹以批判為主。因此，在羅貫中筆下，劉備是「寬仁待民」的好皇帝。他對百姓是「秋毫無犯，民皆感化」。老百姓歌頌他：「新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足。」進軍西川（即四川）時，一路之上都受到百姓們的歡迎和擁戴。這是作者理想化了的「圣君」、「明主」。而曹操詭詐殘暴的大奸臣。他的人生哲學(xué)是「寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。」《三國演義》提供了不少戰(zhàn)爭經(jīng)驗和各種軍事科學(xué)知識，對戰(zhàn)爭的描寫，是很出的。寫官渡之戰(zhàn)，先介紹兩軍力量的對比。袁紹兵多糧足，擁軍七十萬。而曹操兵少糧缺，只有七萬人。但是戰(zhàn)爭勝敗不但決定於客觀軍事力量的強弱，而且還決定於主觀指揮是否正確。繼而再攻，各個擊破。相反，袁紹自恃強大，沒有利用兵多糧足的優(yōu)勢、結(jié)果大而歸。實在是指揮不當(dāng)。這是一次以少勝多的典型戰(zhàn)例。其他如赤壁鏖兵、陵之戰(zhàn)等，都寫有聲有色，雄偉壯闊，引人入勝。同時，也為后人提供了豐富的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)經(jīng)驗和教訓(xùn)。后來，農(nóng)民起義的將領(lǐng)們把《三國演義》當(dāng)作軍事教科書來學(xué)習(xí)、運用。《三國演義》中，有關(guān)政治、外交、思想、道德等方面的內(nèi)容，也是極為豐富的。讀者從中也將獲益不淺。《三國演義》開創(chuàng)了歷史小說的先河。自羅貫中把三國歷史寫成小說以來，文人紛紛效法。各取中國歷史一段，寫成各種歷史小說。於是，在中國文學(xué)史上，歷史小說便蔚然成為一大潮流。明代比較有名的歷史小說，就有《東周列國志》、《楊家將演義》、《說唐》、《精忠傳》等等。直到現(xiàn)在，中國幾千年的歷史，都已寫成了各種歷史小說。近幾年出版的《五千年演義》等，無不是羅貫中歷史演義的繼承和發(fā)展。《三國演義》為如何寫作歷史小說，提供了「七分事實，三分虛構(gòu)」基本經(jīng)驗。《三國演義》中的歷史事作和人物，大都是真實的。黃巾起義、董卓之亂、官渡、赤壁之戰(zhàn)等等，在歷史上，真有其事。漢末天下大亂，群雄并起，董卓、曹操、袁紹、劉表、劉備、孫權(quán)以及關(guān)羽、張飛、諸葛亮等等，在歷史上，也確有其人。這就是「七分事實」。歷史小說的創(chuàng)作，在涉及歷史之時，原則上要符合歷史的真實，不可杜撰或捏造。否則，就不是歷史小說了。但另一方面，《三國演義》又不等於三國歷史，它畢竟是一部小說。所以，其中不少內(nèi)容和情節(jié)是作虛構(gòu)的，夸張的。不但歷史上不存在「吳國太佛寺看新郎」、「獻密計黃蓋受刑」和「七星壇諸葛亮祭風(fēng)」等事件。而且，就是對歷史人物如劉備、曹操、諸葛亮、關(guān)羽和張飛等，也不是從《三國志》里照搬到《三國演義》中來。而是作者依據(jù)尊劉貶曹的思想給予加工改造。有的加以美化、神化，有的加以丑化。《三國演義》中的這些人物，已是藝術(shù)的典型。這就是「三分虛構(gòu)。」《三國演義》塑造了一大群鮮明生動，有生命力的人物形象。這是一部藝術(shù)性很高的作品。但它也有種種不足。如否定農(nóng)民起義的錯誤立場，封建迷信等等。然而它畢竟是一部偉大的文學(xué)名，羅貫中也因此獲得了在中國文學(xué)史上的重要地位。回第一頁 4.軼事：相傳羅貫中，在福建遇見了童年時代舄施耐庵相識的王道生。王道生來在《施耐庵墓志》中寫到：「及長，得識其（指施耐庵）門人羅貫中於閩，同寓逆旅，夜間灺燭暢談先生軼事，有可敬可泣者，不禁相與慨然。」出於對施耐庵的敬愛，在王道生面前，羅貫中甚至把自己的著作，都說成是施耐庵的。回第一頁 5.評價：羅貫中是中國文學(xué)史上一位有特殊貢獻的作家。他所寫的小說很多，都是以亂世為題材，中國歷史上只有七個分裂的時代，羅貫中就寫了其中三個，除《三國演義》外，相傳還有《隋唐志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》和《三逐平妖傳》等著作，也曾參與了《水滸傳》的編纂、創(chuàng)作。他亦能詞曲，所作的雜劇，今所知者，有《宋太祖龍虎風(fēng)云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》三種，后二種已佚去。羅貫中經(jīng)歷了元末的社會大動亂，目睹現(xiàn)實的紛爭，對人民苦難深重的生活處境比較了解，對他們的理想追求也有所認(rèn)識。他從事小說創(chuàng)作的動機，一方面「無過於泄憤一時，取快四載」，另一方面，也是為了改變當(dāng)時話本藝術(shù)中存在的弊端，為民眾，為說話藝人提供一個好的、方便的說話底本。他從社會的、文學(xué)的需要出發(fā)，對幾種在民間影響較大的話本小說材，進行了搜集、整理、充實等扎實的新創(chuàng)工作。羅貫中的作品，尤其是《三國演義》的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國古代小說從「話本」階段向長篇章回體過渡的完成，揭開了我國小說發(fā)展歷史嶄新的一頁。

羅貫中生于元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當(dāng)時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終。” 但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國家統(tǒng)一，熱愛中華民族，弘揚民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操。

據(jù)記載,羅貫中性格清高,與人寡合,樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復(fù)會，別來又六十余年，竟不知其所終。” 但從羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現(xiàn)出羅貫中的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。他精通軍事學(xué)、心理學(xué)、智謀學(xué)、公關(guān)學(xué)、人才學(xué)……如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執(zhí)著的追求，何以能成為這般全才？他主張國家統(tǒng)一，熱愛中華民族，弘揚民族傳統(tǒng)美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘?zhí)莆宕费萘x》中，我們看到了羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操.

目前的文學(xué)研究除了他姓羅名本字貫中號湖海散人，寫了幾部小說以外，對此人生平無任何了解，史料及其缺乏，更遑論什么性格。你這問題不可能有人知道。

問羅貫中去！