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少林銅人,請(qǐng)問(wèn)少林寺十八銅人陣?yán)锩娴你~人是真人來(lái)的還是機(jī)械的如果是真人

來(lái)源:整理 時(shí)間:2022-10-17 11:17:27 編輯:東莞本地生活 手機(jī)版

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1,請(qǐng)問(wèn)少林寺十八銅人陣?yán)锩娴你~人是真人來(lái)的還是機(jī)械的如果是真人

是真人,但站起來(lái)睡覺(jué)就太夸張了,那只是電影里才有的吧。
有哇

請(qǐng)問(wèn)少林寺十八銅人陣?yán)锩娴你~人是真人來(lái)的還是機(jī)械的如果是真人

2,少林十八銅人

《少林寺十八銅人》百度網(wǎng)盤高清資源免費(fèi)在線觀看鏈接: https://pan.baidu.com/s/1XF1E5tScZqs7XBOdKiYC0w少林十八銅人.1976.HD1080P國(guó)語(yǔ)中字.mp41762.63M 來(lái)自:百度網(wǎng)盤提取碼: 5x2m復(fù)制提取碼跳轉(zhuǎn) 提取碼: 5x2m 《少林寺十八銅人》是1976年上映的香港/臺(tái)灣電影,由郭南宏導(dǎo)演。上官靈鳳、田鵬、黃家達(dá)主演。

少林十八銅人

3,少林問(wèn)道十八銅人名字

《少林問(wèn)道》十八銅人名字:降龍,坐鹿,舉缽,過(guò)江,伏虎,靜坐,長(zhǎng)眉,布袋,看門,探手,沉思,騎象,歡喜,笑獅,開(kāi)心,托塔,芭蕉,挖耳。《少林問(wèn)道》是傅東育執(zhí)導(dǎo),由周一圍、郭京飛、郭曉婷、是安領(lǐng)銜主演的古裝武俠劇。該劇以程聞道一家被滅門,身負(fù)血海深仇為起點(diǎn),講述了一段關(guān)于少林,關(guān)乎愛(ài)恨情仇的故事。該劇于2016年5月30日在江蘇綜藝頻道首播。《少林問(wèn)道》劇情簡(jiǎn)介:明朝嘉靖年間,嘉靖帝昏庸無(wú)能,朝廷被嚴(yán)黨把持,內(nèi)部朝政腐敗,沿海倭寇橫行,整個(gè)朝野被牢牢掌控在嚴(yán)黨黨魁,奸相嚴(yán)嵩之子嚴(yán)世蕃的手中,明朝危在旦夕。少林寺觀海方丈隱居達(dá)摩洞后,少林僧眾既心憂國(guó)難,又對(duì)前程一片迷茫。少林新收的俗家弟子程聞道、高劍雄、海大力與嚴(yán)氏父子有滅門之仇,因天分極高,被分別安排到達(dá)摩堂,藥局和般若堂苦修武功、醫(yī)道和禪學(xué)。為了達(dá)到控制少林為己所用的目的,嚴(yán)世藩借平倭之名調(diào)走了少林武僧團(tuán),又勾結(jié)少林叛徒瘋頭陀霸占少林,把一方禪林凈土變成了人間煉獄。練功有成的程聞道等人在觀海大師的暗中幫助下,帶領(lǐng)少林僧眾與瘋頭陀和嚴(yán)黨周旋,最后鏟除了瘋頭陀,并協(xié)助朝中的正義之士扳倒了嚴(yán)氏父子。

少林問(wèn)道十八銅人名字

4,少林十八銅人陣的介紹

少林十八銅人陣,名動(dòng)江湖、譽(yù)滿天下,從小說(shuō)到電影,不知出現(xiàn)凡幾,對(duì)十八銅人的定義,自然也就有了多樣化的分歧。

5,少林十八銅人陣?yán)锸藗€(gè)銅人指的是誰(shuí)

每個(gè)人小時(shí)候都看過(guò)少林寺這部電視劇,少林寺中的十八個(gè)銅人估計(jì)在劇中都有看到,看到十八個(gè)銅人擺的各種陣。“十八銅人”的來(lái)歷:根據(jù)少林寺的傳說(shuō),十八銅人真正的來(lái)歷,應(yīng)該是起源于唐朝的十八棍僧救唐王的傳說(shuō)。隋朝末年,群閥爭(zhēng)天下,而當(dāng)時(shí)還是秦王的李世民身陷險(xiǎn)境,被王世充的部屬追殺。逃亡途中得到當(dāng)時(shí)少林寺的武僧的協(xié)助,終于逃出生天。而后來(lái)李世民登基為帝之后,為了褒獎(jiǎng)少林寺的練武強(qiáng)身,匡扶天下的事跡,而鑄造了以十八個(gè)武僧為原型的銅像,這就是真正的十八銅人。自此之后,十八銅人就成了少林弟子行俠仗義、救民保國(guó)的象征。再經(jīng)由各種武俠小說(shuō)和影視作品的渲染,十八銅人逐漸成為了少林寺的守護(hù)者。在現(xiàn)如今的少林寺的鐘樓前,有碑刻為《皇帝嵩岳少林寺碑》俗稱《李世民碑》,刻立于唐玄宗開(kāi)元十六年(公元728年)。那么少林寺真的有“十八銅人”么?少林寺有沒(méi)有“十八銅人”也是眾紛紜,早在2006年的時(shí)候,嵩山少林寺武僧總教練釋延魯攜弟子,做客瀟湘晨報(bào)熱線,有被問(wèn)及有關(guān)十八銅人的問(wèn)題。釋延魯稱,少寺林有“十八銅人”, 少林武僧“出關(guān)”是少林寺千百年來(lái)的傳統(tǒng),但隨著時(shí)間的推移,這個(gè)傳統(tǒng)已被逐漸取消了:“畢竟真打,人若出了問(wèn)題怎么辦?”釋延魯說(shuō),10年前他出師時(shí)也沒(méi)打過(guò)“十八銅人陣”,現(xiàn)在的少林寺對(duì)武僧們功課的考驗(yàn)不僅有武術(shù),還有對(duì)佛學(xué)的研究。事實(shí)上,少林寺僧人出師和大學(xué)生畢業(yè)差不多,大學(xué)生要寫畢業(yè)論文,僧人們也要接受寺內(nèi)考查。”所以,至于十八個(gè)銅人指得到底是誰(shuí),估計(jì)也沒(méi)有個(gè)固定的答案了。

6,少林寺十八銅人現(xiàn)實(shí)中有嗎

少林寺十八銅人,現(xiàn)實(shí)中有嗎 有的,但是一定不是銅人,是凡人練到一定的武術(shù)境界了。像練到平常的人10幾個(gè)或者20幾個(gè),不是他一個(gè)對(duì)手了。這樣18個(gè)人連起來(lái)就可以對(duì)付好多好多人了,然后18個(gè)人給自己戴上高帽子,原理就是這樣簡(jiǎn)單 再打個(gè)比例。有一個(gè)人是高中學(xué)校畢業(yè),但是他去應(yīng)聘一個(gè)工作,他不會(huì)說(shuō)自己是小學(xué)生啊,他也不會(huì)說(shuō)自己是沒(méi)有文化的啊

7,少林寺有沒(méi)有十八銅人

少林寺沒(méi)有十八銅人。十八銅人是一個(gè)廣為人知的虛構(gòu)團(tuán)體。在虛構(gòu)的傳說(shuō)中,十八銅人相當(dāng)於少林寺的守門神,以十八銅人陣阻卻未獲許可的出寺或入寺。顧名思義,十八銅人共有18人,其構(gòu)想是由十八羅漢衍生出來(lái)的。在電影和各種媒體的宣傳下,十八銅人有一個(gè)比較普遍的具體形象,即外貌一如少林武僧,但全身堅(jiān)實(shí)如銅(或就是銅身),并且散發(fā)著黃銅的金色光芒,猶如金身的佛像。相關(guān)說(shuō)明根據(jù)少林寺的傳說(shuō),十八銅人真正的來(lái)歷應(yīng)該是起源于唐朝的十八棍僧救唐王的傳說(shuō)。隋朝末年,群閥爭(zhēng)天下,而當(dāng)時(shí)還是秦王的李世民身陷險(xiǎn)境,被王世充的部屬追殺。逃亡途中得到當(dāng)時(shí)少林寺的武僧的協(xié)助,終于逃出升天。而后來(lái)李世民登基為帝之后,為了褒獎(jiǎng)少林寺的練武強(qiáng)身,匡扶天下的事跡,而鑄造了以十八個(gè)武僧為原型的銅像,這就是真正的十八銅人。自此之后,十八銅人就成了少林弟子行俠仗義、救民保國(guó)的象征。再經(jīng)由各種武俠小說(shuō)和影視作品的渲染,十八銅人逐漸成為了少林寺的守護(hù)者。「少林十八銅人」,名動(dòng)江湖、譽(yù)滿天下,從小說(shuō)到電影,不知出現(xiàn)凡幾,對(duì)十八銅人的定義,自然也就有了多樣化的分歧。有一說(shuō)是,「少林十八銅人」是為了防止功夫未成的少林弟子下山被人擊敗,辱及少林聲名。故設(shè)十八銅人于寺門前,少林弟子能擊退銅人即表示其功夫精湛。又有一說(shuō)是,少林寺樹(shù)大招風(fēng),上山踢館時(shí)有所聞,所以設(shè)十八銅人護(hù)衛(wèi)少林寺山門,無(wú)論進(jìn)出,均受其考驗(yàn),蟲(chóng)蟻難度。這一方面顧到少林寺安危,一方面也考驗(yàn)下山弟子的能力。另一說(shuō),「十八銅人陣」是少林寺的著名陣法之一,少林弟子可在此與機(jī)關(guān)切磋練功,過(guò)關(guān)后,將可更上一層習(xí)得武學(xué)絕技。必要時(shí)候,十八銅人也作為其它江湖中人找碴的擋駕。以上內(nèi)容參考:百度百科-十八銅人

8,少林寺真的有18銅人

答案是肯定的~~有~~電視上的是有些夸張!!但是~~他們還是很厲害的!!所有需要還俗的和尚!必須闖過(guò)銅人陣!來(lái)確認(rèn)修行是否合格~~
有啊。。不過(guò)沒(méi)電視那么夸張。/
十八泥人 我就信`!
嘿嘿``` 有 啊` 但都是平常人扮演的```

9,少林第八銅人 小說(shuō)的結(jié)局

講述了一個(gè)叫七索的少年,進(jìn)入少林寺學(xué)武,結(jié)識(shí)張君寶,并習(xí)得一身驚人藝業(yè)。書中的少林寺,是一個(gè)表面充滿了銅臭味的地方,張君寶中途離寺,七索變身第八銅人,用小小的權(quán)利堅(jiān)持著自己的理想。后來(lái)七索下山,遇到了丐幫幫主,且再遇張君寶。三人共同對(duì)付第一邪派高手不殺,結(jié)果鎩羽而歸。又經(jīng)過(guò)種種奇遇與磨難,最終七索、張君寶二人聯(lián)手?jǐn)貧⒉粴ⅰW詈髲埦龑殑?chuàng)武當(dāng),七索與青梅竹馬的紅中成親。
九把刀,臺(tái)灣網(wǎng)絡(luò)作家,曾就讀精誠(chéng)中學(xué)美術(shù)班,并取得國(guó)立交通大學(xué)管理科學(xué)系學(xué)士以及東海大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所碩士學(xué)位。

10,少林寺 銅人都是一群小孩演的電影叫什么名字啊 急求

《少林十八小銅人》 18 Shaolin Golden Boys (1995)導(dǎo)演: 杜伯航 袁方主演: 陳少霞 于榮光 成奎安類型: 動(dòng)作 / 劇情 劇情 旅美華僑青年楊洛基從小熱愛(ài)中國(guó)功夫。教他武功的師傅金貴祥臨終前告訴他,要真正學(xué)好中國(guó)武功,一定要到中國(guó)少林寺去學(xué)。又囑咐他說(shuō)如果到少林寺,幫他取回一件以前留下的信物。 楊洛基來(lái)到少林寺,金貴祥的師弟元空法師用各般武藝考試他,洛基都順利通過(guò)了,唯獨(dú)最后一項(xiàng)十八小銅人陣卻使他敗下陣來(lái)。楊洛基感到中國(guó)武功的博大精深,有許多東西要學(xué),又不甘心敗在小孩子手下,加上還要替師傅尋找失物,他便留下來(lái)安心學(xué)...
你好!《少林十八小銅人》我的回答你還滿意嗎~~
少林寺十八小銅人

11,少林十八銅人

十八銅人的由來(lái) 「少林十八銅人」,名動(dòng)江湖、譽(yù)滿天下,從小說(shuō)到電影,不知出現(xiàn)凡幾,對(duì)十八銅人的定義,自然也就有了多樣化的分歧。 有一說(shuō)是,「少林十八銅人」是為了防止功夫未成的少林弟子下山被人擊敗,辱及少林聲名。故設(shè)十八銅人于寺門前,少林弟子能擊退銅人即表示其功夫精湛。 又有一說(shuō)是,少林寺樹(shù)大招風(fēng),上山踢館時(shí)有所聞,所以設(shè)十八銅人護(hù)衛(wèi)少林寺山門,無(wú)論進(jìn)出,均受其考驗(yàn),蟲(chóng)蟻難度。這一方面顧到少林寺安危,一方面也考驗(yàn)下山弟子的能力。 另一說(shuō),「十八銅人陣」是少林寺的著名陣法之一,少林弟子可在此與機(jī)關(guān)切磋練功,過(guò)關(guān)后,將可更上一層習(xí)得武學(xué)絕技。必要時(shí)候,十八銅人也作為其它江湖中人找碴的擋駕。 無(wú)論何種說(shuō)法,不變的是:闖得過(guò)十八銅人,就是令江湖人翹起拇指的好漢英雄! 而能擔(dān)當(dāng)十八銅人重責(zé)大任的,更非泛泛之輩!所以,除了闖過(guò)十八銅人陣,成為十八銅人陣一員亦是正統(tǒng)少林弟子的重要目標(biāo) ……他們一般是真人的,也有桃木人的. 當(dāng)?shù)茏右律綍r(shí),需過(guò)桃木人. 當(dāng)有人來(lái)鬧事時(shí)用真人 . gz.sojk.net少林十八銅人神話傳說(shuō)
坐鹿羅漢 賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞 賓度羅是印度十八姓中之一,是貴族婆羅門的望族,跋羅墮閣是名。這位羅漢本來(lái)是印度優(yōu)陀延王的大臣,權(quán)傾一國(guó),但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官,他怕國(guó)王啰唆,遂遁入深山修行。 有一日,皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚,御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣,連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。 國(guó)王出來(lái)接他入宮,說(shuō)國(guó)家仍然虛位以待,問(wèn)他是否回來(lái)做官。 他說(shuō)回來(lái)是想導(dǎo)國(guó)王出家, 他用種種比喻,說(shuō)明各種欲念之可厭,結(jié)果國(guó)王就讓位太子, 隨他出家做和尚。 歡喜羅漢 迦諾迦代蹉尊者 妖魔除盡、玉宇澄清 揚(yáng)手歡慶、心花怒放 迦諾迦代蹉尊者,是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說(shuō)家及雄辯家。有人問(wèn)他甚么叫做喜,他解釋說(shuō):由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到快樂(lè)之喜。又有人問(wèn)他:“何謂之高慶?”他說(shuō):“不由耳眼口鼻手所感覺(jué)的快樂(lè),就是高慶。例如誠(chéng)如向佛,心覺(jué)佛在,即感快樂(lè)。”他在演說(shuō)及辯論時(shí),常帶笑容,又因論喜慶而名聞遐邇,故名喜慶羅漢,或歡喜羅漢。 舉缽羅漢 諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同,是高舉鐵缽向人乞食,成道后,世人稱其為“舉缽羅漢”。 迦諾迦伐厘情阇尊者,是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人,予眾生種植福德,并為他們講說(shuō)佛法,以身教、言教度化眾生。 托塔羅漢 蘇頻陀尊者——托塔羅漢 七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔,是取梵文“塔婆”一詞的第一音而制成的中國(guó)字。在佛教傳入中國(guó)以前,中國(guó)是沒(méi)有塔,故特造“塔”字,佛教中的塔,是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具,于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩,菩薩和羅漢有分別:菩薩是“大乘”修成的果,而羅漢則是“小乘”修成的果。 這羅漢名蘇頻陀,是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通,又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最后一名弟子,他為了紀(jì)念師傅,特地把塔隨身攜帶,作為佛祖常在之意。 靜坐羅漢 諾距羅尊者——靜坐羅漢 清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂(lè) 諾距羅可譯作大力士,這位羅漢是一位大力羅漢,原為一位戰(zhàn)士,力大無(wú)比,後來(lái)出家為和尚,修成正果。 他的師父教他靜坐修行,放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念,故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。 過(guò)江羅漢 跋陀羅尊者——過(guò)江羅漢 身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生 跋陀羅三字,意譯是賢,但這位羅漢取名跋陀羅,是另有原因。原來(lái)印度有一種稀有的樹(shù)木,名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆,是在跋陀羅樹(shù)下產(chǎn)下他的,因此就為他取名跋陀羅,并將他送去寺門出家。 相傳東印度群島的佛教,最初是由鈸陀羅傳去的。 他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去, 傳播佛法,因此稱之為過(guò)江羅漢 騎象羅漢 迦理迦尊者——騎象羅漢 騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗 心懷眾生、目及四方 象的梵文名迦理,迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐勞又能致遠(yuǎn)。 迦理迦本是一位馴象師,出家修行而成正果,故名騎象羅漢。 笑獅羅漢 伐阇羅弗多羅是佛教十八羅漢的第八位,為梵語(yǔ) Vajraputra 的音譯。 他與自眷屬一千一百阿羅漢,多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢,又作可進(jìn)相阿羅漢,指能迅速精進(jìn),而達(dá)于不動(dòng)法者。 他身體魁梧健壯,儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說(shuō),由于他往生從不殺生,廣績(jī)善緣,故此一生無(wú)病無(wú)痛,而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”,深受人們的贊美,尊敬。 雖然他有如此神通,但勤修如故,常常靜坐終日,端然不動(dòng)。而且能言善辯,博學(xué)強(qiáng)記,通曉經(jīng)書,能暢說(shuō)妙法 ; 但他難得說(shuō)法,往往終日不語(yǔ)。他的師兄弟阿難詫異地問(wèn)他:“尊者,你為何不開(kāi)一次方便之門,暢說(shuō)妙法呢 ?”尊者答到:“話說(shuō)多了,不一定受人歡迎;盡管你句句值千金,卻往往會(huì)令人反感。我在寂靜中可得法樂(lè),希望大家也能如此。” 尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊,所以世人稱他為“笑獅羅漢”。 開(kāi)心羅漢 戍博迦尊者——開(kāi)心羅漢 開(kāi)心見(jiàn)佛、各顯神通 相互比莫、佛力無(wú)窮 戍博迦尊者,盛言即唐玄宗開(kāi)元四年(公元七一六年)來(lái)長(zhǎng)安的善無(wú)畏尊者;他是中天蘭國(guó)王之太子,國(guó)王立他為儲(chǔ)君,他的弟因而作亂,他立即對(duì)弟弟說(shuō):“你來(lái)做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他說(shuō):“我的心中只有佛,你不信,看看吧!” 說(shuō)也奇怪,他打開(kāi)衣服,弟弟看見(jiàn)他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作亂。 探手羅漢 半托迦尊者——探手羅漢 安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂(lè) 半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說(shuō):古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神,名叫婆多,北方犍陀多羅國(guó)又有一藥叉神名叫半遮羅,婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕,於是指腹為婚。婆多生女,半遮羅生子,半遮羅生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女兒成道。 他被稱為探手羅漢,因他打坐時(shí)常用半迦坐法,此法是將一腿架於另一腿上,即單盤膝法,打坐完畢即將雙手舉起,長(zhǎng)呼一口氣。 沉思羅漢 沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢,他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 沉思羅漢:羅怙羅尊者,他是佛祖十大弟子之一。 羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時(shí)出世,故取名羅怙羅多,即以該蔽日月之星命名。 沉思羅漢沉思瞑想,在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知,在行功時(shí)能行人所不能行。 他的沉思,就是獲取智慧與行動(dòng)。以【密行】修為著名。 挖耳羅漢 那迦犀那尊者——挖耳羅漢 閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然 那迦譯作中文名龍,犀那譯為軍,那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思,比喻法力強(qiáng)大,有如龍的軍隊(duì)。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師,因論《耳根》而名聞?dòng)《取?所謂耳根,是由於醒覺(jué)而生認(rèn)識(shí),是人類認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。 所謂六根清凈,耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽(tīng)各種淫邪聲音之外,更不可聽(tīng)別人的秘密。 因他論耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清凈。 布袋羅漢 因揭陀尊者——布袋羅漢 無(wú)量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂(lè)陶陶 因揭陀相傳是印度一位捉蛇人,他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。 相傳他在中國(guó)顯靈。 于公元九0七年五代梁朝時(shí)他在奉化出現(xiàn),負(fù)一袋抄化。 后來(lái)在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說(shuō)佛偈曰:“彌勒真彌勒,分身千百億,時(shí)時(shí)示時(shí)人,時(shí)人自不識(shí)。”說(shuō)完他便失蹤了。 芭蕉羅漢 伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢 悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵 伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí),雨下得正大,後圖中的芭蕉樹(shù)正被大雨打得沙沙作響,他的父親因此為他取名為雨。 他出家後修成羅漢果,又相傳他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉羅漢。 長(zhǎng)眉羅漢 阿氏多尊者——長(zhǎng)眉羅漢 巴林石雕長(zhǎng)眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千,心領(lǐng)神會(huì) 阿氏多是梵文無(wú)比端正的音譯。這位羅漢的特微,是生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。原來(lái)他前世也是一位和尚,因?yàn)樾扌械嚼希济济撀淞耍撎陜蓷l長(zhǎng)眉毛,仍然修不成正果,死後再轉(zhuǎn)世為人。 他出世後,有人對(duì)他的父親說(shuō)道: “佛祖釋迦牟尼也有兩條長(zhǎng)眉,你的兒子有長(zhǎng)眉,是佛相。” 因此他的父親就送他入寺門出家,終於修成羅漢果。 看門羅漢 注茶半托迦尊者——看門羅漢 看門羅漢威武標(biāo)桿、警覺(jué)凝視 禪杖在握、勇熾邪魔 注茶半托迦尊者,是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一,他到各地去化緣,常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來(lái)布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打爛,結(jié)果要道歉認(rèn)錯(cuò)。 后來(lái)他回去問(wèn)佛祖,佛祖說(shuō):“我賜給你一根錫杖,你以后去化緣,不用打門,用這錫杖在人家門上搖動(dòng),有緣的人,自會(huì)開(kāi)門,如不開(kāi)門,就是沒(méi)緣的人,改到別家去好了!” 原來(lái)這[錫杖]上有幾個(gè)環(huán),搖動(dòng)時(shí)發(fā)出“錫錫”的聲音。 人家聽(tīng)到這聲音,果然開(kāi)門布舍。看門羅漢 降龍羅漢 降龍羅漢 十八羅漢的第十七位,即是「迦葉尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說(shuō),以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子,佛命他們常駐人間普渡眾生。 另一說(shuō)法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說(shuō)古印度有龍王用洪水淹那竭國(guó),將佛經(jīng)藏于龍宮。后來(lái)降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng),立了大功,故稱他為「降龍尊者」。 在《濟(jì)公外傳》中,濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世:降龍羅漢乃佛祖座下弟子,法力無(wú)邊,助佛祖降龍伏妖,立下不少奇功。降龍修煉幾百年,卻始終不能得成正果,求教觀音,得知七世塵緣未了,便下凡普渡眾生,了結(jié)未了塵緣。 伏虎羅漢 在中國(guó)佛教領(lǐng)域,最高佛道的釋迦牟尼佛 (如來(lái)佛祖)座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位,即是「彌勒尊者」,他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說(shuō)法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 傳說(shuō)伏虎尊者所住的寺廟外,經(jīng)常有猛虎因肚子餓長(zhǎng)哮,伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎,時(shí)間一長(zhǎng)了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又稱他為「伏虎羅漢」。
布袋羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過(guò)江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開(kāi)心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢
十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢,由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物,均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代,至唐末,開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢,到宋代時(shí),則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn);可能與中國(guó)文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。
八銅人的由來(lái) 「少林十止 八銅人的由來(lái) 「少林十八銅人」,名江湖、譽(yù)滿天下,從小說(shuō)到電影,不
由十六羅漢加二尊者而來(lái) (1)賓度羅跋羅墮阇(Pindolabharadvaja),坐鹿羅漢:曾乘鹿入皇宮勸喻國(guó)王學(xué)佛修行。 (2)迦諾迦伐蹉(Kanakavatsa),歡喜羅漢:原是古印度一位雄辯家。 (3)迦諾迦跋厘墮阇(Kanakabharadvaja),舉缽羅漢:是一位托缽化緣的行者。 (4)蘇頻陀(Suvinda),托塔羅漢:他因懷念佛陀而常手托佛塔。 (5)諾矩羅(Nakula),靜坐羅漢:又為大力羅漢,因過(guò)去乃武士出身,故力大無(wú)窮。 (6)跋陀羅(Bhadra),過(guò)江羅漢:過(guò)江似蜻蜓點(diǎn)水。 (7)迦理迦(Karika),騎象羅漢:本是一名馴象師。 (8)伐阇羅弗多羅(Vajraputra),笑獅羅漢:原為獵人,因?qū)W佛不再殺生,獅子來(lái)謝,故有此名。 (9)戍博迦(Jīvaka),開(kāi)心羅漢:曾袒露其心,使人覺(jué)知佛于心中。 (10)半托迦(Panthaka),探手羅漢:因打坐完常只手舉起伸懶腰,而得此名。 (11)羅怙羅(Rāhula),沉思羅漢:佛陀十大弟子中,以密行居首。 (12)那伽犀那(Nāgasena),挖耳羅漢:以論“耳根清凈”聞名,故稱挖耳羅漢。 (13)因揭陀(A?gaja),布袋羅漢:常背一布袋笑口常開(kāi)。 (14)伐那婆斯(Vanavāsi),芭蕉羅漢:出家后常在芭蕉樹(shù)下修行用功。 (15)阿氏多(Ajita),長(zhǎng)眉羅漢:傳說(shuō)出生時(shí)就有兩道長(zhǎng)眉。 (16)注荼半托迦(Cūlapanthaka)。看門羅漢:為人盡忠職守。 降龍羅漢:慶友尊者,傳說(shuō)曾降伏惡龍。 伏虎羅漢:賓頭盧尊者,曾降伏過(guò)猛虎。 特征: http://www.360doc.com/content/10/1004/04/2269211_58269210.shtml
十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來(lái)的,因此,先說(shuō)十六羅漢。 “阿羅漢”有三義: 其一曰“殺賊”,殺滅煩惱之賊; 其二曰“應(yīng)供”,謂應(yīng)受人天供養(yǎng); 其三曰“無(wú)生”,謂不在受生死輪回的束縛,已達(dá)不生不滅的境界。 十六羅漢的名稱:賓頭盧突羅奢(俗稱“坐鹿羅漢”)、迦諾迦伐磋(“喜慶羅漢”、知一切善惡法)、迦諾迦跋厘惰奢(“舉缽羅漢”)、蘇頻陀(“托塔羅漢”)、諾矩羅(“靜坐羅漢”)、跋陀羅(“過(guò)江羅漢”、意思為賢者)、迦理迦(“騎象羅漢”、佛的侍者)、伐奢羅弗多羅(“笑獅羅漢”、意思為“金剛子”)、戍博迦(“開(kāi)心羅漢”、意思為“賤民”或“男根斷者”,出家前是個(gè)宦者)、半托迦(“探手羅漢”、意思為“路邊生”)、羅骺羅(“沉思羅漢”、釋迦牟尼的親生兒子)、那伽犀那(“挖耳羅漢”、意思為“龍軍”,習(xí)慣上稱“那先比丘”)、因揭陀(“布袋羅漢”)、伐那娑斯(“芭蕉羅漢”)、阿氏多(“長(zhǎng)眉羅漢”、佛的侍者)、注荼半托迦(“看門羅漢”、是半托迦的弟弟)。
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