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1，中國少數民族婚俗

答案為:摩梭人走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他（她）們的母親及舅舅人也了解和默認后才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋樁的平臺上及經堂里的神臺上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然后接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。她們認為男女相愛是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當證人向“阿夏”的母親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請客，不操辦，這種古老的風俗又儉樸、又省事，整個儀式一個小時即可完成。

中國少數民族婚俗

2，關于少數民族的婚俗

經查閱資料,介紹是這樣的: 在部分普米族的婚姻習俗中，還留存著“不落夫家”的習俗。從新婚之夜開始，新郎新娘可同居一室，但三年內不能發生性關系。婚后第三天，新娘便返娘家“回拜”，并長住于此，過起不落夫家的生活。隔一年后，男方要第二次去迎娶。可新娘在婆家住不上幾天，又偷偷地跑回娘家。一年后，男方再次派人接回新娘，此時，新郎新娘方開始真正的夫妻生活。新郎總是希望新娘早日受孕，而新娘卻仍要設法返回娘家。當她懷孕后，娘家便通知男方舉行坐家儀式，從此新娘才定居男家。按照舊的習俗，姑娘婚后起碼要三回三轉，甚至七回八轉。男家每迎娶一次，她就逃回一次。民間認為，如果一迎二娶后就坐夫家，那是一件不光彩的事。這種婚俗，當地人稱之為“三回九轉婚”。在這種傳統習俗的影響下，即使女方愿意坐夫家，通常也要按四次迎娶的老規矩辦，否則，就會遭眾人恥笑。在翻譯方面，這一成語取一次又一次之意，三回九轉譯成：time and time again 如果你是搞學術研究的建議到圖書館去查閱資料,社會價值方面: 婚姻習俗是一個民族文化的重要組成部分,是一個民族文化價值觀和文化心理的反映,是一個民族久遠歷史中的文化積淀. 普米族婚俗，有著極其深厚的本民族思想內涵和地域性文化特色，是普米族文化得以代代傳承的得要手段和載體。在婚俗中，普米族三回九轉方式，最具民族風味。沒有民族性,發展旅游文化就失去支撐點,民族地區應予以開發包裝形成特色鮮明的旅游產品.

關于少數民族的婚俗

3，少數民族婚俗

辦婚事的頭一天,男女雙方的家里都要各搭起一個"青棚"。青棚由新郎新娘平時要好的小伙伴上山砍來木料、竹子,采來松毛、柏枝搭成，青棚上披紅掛彩,裝飾得喜氣洋洋。搭"青棚"的當天,女方家要備辦幾桌酒席,請新娘的姑娘伴吃上一頓"喜飯"，向要出嫁的女友表示祝賀,勉勵她成家后要尊老愛幼,勤儉持家,過好日子,也贈送禮物留做紀念。娶親這天,新郎要請最好的伙伴陪同。陪同的人數一定要為雙數,意思是成雙成對。陪去的人要穿上最好的衣裳,帶上陽傘、雨帽（竹笠）、簇擁著新郎。當娶親的人到達女方家時,早已等候在"青棚"里的一群卡多姑娘便一哄而出,手執橄欖,嘻嘻哈哈笑著向新郎打來。這時,伴隨新郎而來的伙子急忙拿出攜帶的陽傘和雨帽把新郎掩護起來,不讓橄欖打中。并要有一兩個比較得力的伙子,冒著雨點般的橄欖襲擊,沖入"青棚"內將裝在竹籮里的橄欖全倒在地上。與此同時,陪同新郎來的其他伙子,以最快速度跑進"青棚"里坐下來。至此姑娘們的襲擊便告終止。女方用"橄欖戰"迎接新郎的意思是要讓新郎先嘗點苦頭,考驗一下新郎的心地是否真誠夫妻雙方日子就甜蜜了。還有層意思是,橄欖回味鮮甜,果實累累,象征男女雙方結合后家業昌盛,子孫不斷，牛屎迎親是哈尼族僾尼人奇特的習俗。當迎親的人快要到達男方家時,等候在路上的伙子們便不斷地用牛屎拋打新娘,新娘則由新郎和迎親的人護衛著用事先準備好的竹笆扇把牛屎擋掉。據說這樣做可以把新娘從娘家帶來的禍殃隔在家外。新娘用牛屎追打過后種莊稼會豐收,養家禽家畜會興旺

少數民族婚俗

4，哪一個少數民族有走婚的風俗

走婚是云南當地少數民族納西族的摩梭人的婚姻形式。這種婚姻也叫“阿夏”婚，因為他們管“走婚”的另一方叫“阿夏”。不舉行婚禮也不辦證。他們確實是女子的地位較高，在家里老祖母的地位是最高的！女（男）子長到13 歲就由她的老祖母為她舉行“成人儀式”之后就可以“走婚”了。他們的“走婚”是男子到與他相愛女子的房間過夜，但是一大早就要離開了。摩梭人一生可以走好幾次婚，但必須都是與現在的結束了才可以開始下一個。如果女方有孩子了，生下后男方沒有撫養的義務，是養在女方家里.走婚是“母系”家庭中重要組成部分。成年男子“走婚”是一個傳宗接代繁衍后裔的途徑，只是不同于其他民族夫婦長年生活在一起。他們是日暮而聚，晨曉而歸，暮來晨去。摩梭人走婚有兩種方式：一種叫“阿注”定居婚；一種叫“阿夏”異居婚。不管那種婚俗都得舉行一個古老的儀式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩薩和拜祖宗。在女方家舉行這個儀式，時間一般在半晚，不請客、不送禮，朋友們也不參加。這個禮儀是由男方家請一證人把求婚者領到女方家，當然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)們的母親及舅舅們也了解和默認后才舉行，男方家根據自己的經濟狀況把帶來的禮品按規矩放在火塘上方鍋樁的平臺上及經堂里的神臺上，向祖宗行禮，向鍋樁行禮，再向長輩及媽媽、舅舅、姐姐行禮，然后接受長輩們及姐妹們的祝福。送去的禮品按尊長、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必須按摩梭人裝飾，從頭到腳精心打扮。男方會得到女方精心用摩梭麻布親手織成有摩梭特色的花腰帶。女方家決不會向男方家攤派錢物。他們認為男女相愛是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。當證人向“阿夏”有母親、舅舅們交待完后，從此男女雙方就公開化了，“阿夏走婚”不請客，不操辦，這種古老的風俗又可儉樸、又省事，整個儀式一個小時即可完成。現在來講“阿注”定居婚。摩梭男女青年通過“走婚”儀式后或從男女雙方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后兩者并不多見，他們長年相守、生活在一起，撫養著下一代。這種定居婚為“阿注”定居婚。