首先，薩特非常重要。且不說薩特"用文字干預現實、用文字占領現實、用文字塑造現實"等諸多理念，直接影響了波伏娃"的人生探索和文學創作與思想，哪怕這是他們共同的思想成果，提薩特"的理解與評價。包括他們的關系，也是他們在那種思想下實踐的產物。當然不僅僅是薩特，鑒于他們涉足現實的想法，提到當時的現實生活和知識界來評價波伏娃，是非常重要的。

第三，波伏娃的存在主義文學觀，小說的主題是對生活可能性的文本探索，可以用來指導對現實生活的探索，而她始終忠實于這一理念的創作和人生實踐，是我認為評價她最需要重點關注的部分。最后，自己選擇和塑造的人生波伏娃與她的性別觀無關，與她是什么樣的女人無關，只與她是什么樣的人有關。

讓·保羅薩特(讓·保羅·薩特，1905年6月21日，1980年4月15日)，法國思想家、作家。政治活動家，拒絕獲得諾貝爾文學獎，與波伏娃建立契約愛情，同情共產主義，為他贏得了最終的聲譽。薩特1905年6月21日出生于法國巴黎一個富裕家庭。神父Jean Baptiste 薩特是一名海軍工程師。死于薩特1歲，三月。四歲時薩特右眼斜視由角膜血管翳引起。

我的母親安妮·瑪麗薩特(娘家姓:史懷哲)在父親去世后，帶著薩特去了阿爾薩斯，住在一個練習漢語的老師的爺爺家。雖然他拒絕了以后上流社會的生活方式，但是外公家的知識氛圍使得-。據說他讀的第一本書的名字是《一個中國人在中國的苦難》。薩特起初，我上的是蒙田公學。在我爺爺的要求下，校長讓薩特直接上八年級(最低年級是十年級的預科班)，但很快我就因為基礎不好被要求從十年級開始學習。

Simon 波伏娃是法國著名的存在主義作家，女權運動的創始人之一，也是薩特的終身伴侶。波伏娃最重要的工作是她的第二性。這部作品被稱為有史以來討論女性問題最完整、最理性、最有智慧的一本書。它被認為是女權運動的“圣經”。女人不是天生的，而是后天培養的。這句名言寫在《第二性》這本書的扉頁上，可見其在本書中的分量。對這句話的進一步解釋是，女人作為妻子和母親的命運是男人硬套在她們頭上限制她們的自由，這震驚了很多人，包括教皇。

這本書給我們展示了兩個畫面:第一個畫面中，無論男女處于什么位置，在做什么事情，女人總是處于男人的注視之下，男人的目光是規范的，是對女人的期待，就像波伏娃"分析的男人寫的女人神話，"理想中的女人可能看起來不一樣，但她們有一些共同的基本特征。每個女性角色都被要求以某種方式忘記自己，拒絕自己，或者否定自己。

波伏娃生于1908年，她接受了良好的教育。她博覽群書，有很強的哲學天賦。我很小的時候就開始思考自己和周圍的環境。19歲時，她發表了個人“獨立宣言”，宣稱“我絕不會讓自己的生命屈從于他人的意志”。這表明了她對自由的強烈渴望。她讀書，思考，寫作，熱愛大自然，喜歡長時間散步。她無視刻板印象的束縛，自由探索哲學問題，尤其是在與薩特的終生互動中，相互啟發、相互促進，不斷激發她深刻的哲學思考。

對于婚姻，兩人的看法一致，都不想為了婚姻而失去自由。他們在擁有所謂本質愛情的同時，不斷進入偶然愛情，她和薩特在思想上和感情上都是分不開的。兩個人都被婚姻召喚過，但最終還是保留了自由的身心，波伏娃是不可多得的女性哲學家。她也寫小說，通過情節和人物命運來闡述自己的哲學觀點，波伏娃寫道:每個人都想找到自己生命的意義和寄托。大多數人，尤其是女性，都是在為他人付出、為他人生活的過程中找到寄托的。