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1，艾青的復(fù)活的土地
2，復(fù)活的土地朗誦配樂
3，艾青詩選中復(fù)活的土地的主旨
4，復(fù)活的土地讀后感

1，艾青的復(fù)活的土地

高山流水

艾青的復(fù)活的土地

2，復(fù)活的土地朗誦配樂

G大調(diào)弦樂小夜曲

悲愴交響曲

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復(fù)活的土地朗誦配樂

3，艾青詩選中復(fù)活的土地的主旨

《復(fù)活的土地》的前三節(jié)，是詩人在車廂中眺望青蔥的原野時(shí)在心中引起的感觸，詩人看見繁花和茂草，聽見叢林中鳥的歌唱，他祝愿播種獲得金色的顆粒，情境是十分的恬靜。然而詩人決不是以觀賞的閑情描寫田園風(fēng)光，它的每一行素白的文字，都顯示著歷史的深度和那個(gè)時(shí)代特有的動(dòng)蕩的氣息，預(yù)示著土地的復(fù)活和民族的覺醒。

《復(fù)活的土地》雖不足三十行，卻是一首真正意義上的大詩。詩人以渾樸如椽的大筆，純凈而莊重的語言，將一個(gè)受盡凌辱的偉大民族正在覺醒奮起的姿態(tài)和精神，以及詩人自己“拂去往日的憂郁”與蘇醒的大地一起迎接戰(zhàn)爭(zhēng)的歡欣和誓言，如銘刻碑文似的簡(jiǎn)潔而深刻地構(gòu)勒了出來。

主旨：本詩寫了腐朽的日子，河岸上，播種者的意象，突出了詩人對(duì)新時(shí)代的憧憬與向往，預(yù)言偉大的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將來臨，也體現(xiàn)了詩人對(duì)解放的向往與愛國之情。《復(fù)活的土地》雖不足三十行，卻是一首真正意義上的大詩。詩人以渾樸如椽的大筆，純凈而莊重的語言，將一個(gè)受盡凌辱的偉大民族正在覺醒奮起的姿態(tài)和精神，以及詩人自己“拂去往日的憂郁”與蘇醒的大地一起迎接戰(zhàn)爭(zhēng)的歡欣和誓言，如銘刻碑文似的簡(jiǎn)潔而深刻地勾勒了出來。復(fù)活的土地背景：這首詩寫于1937年7月6曰。詩的前三節(jié)預(yù)示著土地的復(fù)活和民族的覺醒，詩的最后兩節(jié)，整個(gè)情境進(jìn)一步深化和加強(qiáng)，詩人誠摯的自白，使詩的情感基調(diào)變得昂奮和激揚(yáng)，將一個(gè)受盡凌辱的偉大民族覺醒、奮起的恣態(tài)和精神勾勒出來。使讀者感悟到土地復(fù)活和民族奮起的喜悅，以及迎接戰(zhàn)斗的嚴(yán)峻的意義。而詩人這種對(duì)歷史風(fēng)云變幻真切的預(yù)感，正來自于他對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注。

主旨對(duì)解放的向往。1937年，艾青在滬杭路車廂里寫下這首《復(fù)活的土地》，詩人預(yù)言偉大的抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將來臨。他的預(yù)言得到了證實(shí)，第二天在古老的盧溝橋響起了劃破歷史長(zhǎng)空的槍聲。《復(fù)活的土地》雖不足三十行，卻是一首真正意義上的大詩。詩人以渾樸如椽的大筆，純凈而莊重的語言，將一個(gè)受盡凌辱的偉大民族正在覺醒奮起的姿態(tài)和精神。擴(kuò)展資料從字面上看，《復(fù)活的土地》的前三節(jié)，是詩人在車廂中眺望青蔥的原野時(shí)在心中引起的感觸，詩人看見繁花和茂草，聽見叢林中鳥的歌唱，他祝愿播種獲得金色的顆粒，情境是十分的恬靜。然而詩人決不是以觀賞的閑情描寫田園風(fēng)光，它的每一行素白的文字，都顯示著歷史的深度和那個(gè)時(shí)代特有的動(dòng)蕩的氣息，預(yù)示著土地的復(fù)活和民族的覺醒。有論者把這首詩的藝術(shù)特色僅僅歸結(jié)為象征的手法，顯然也是不恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗w地給人的藝術(shù)審美力量，絕不是一般的象征色彩，從第一節(jié)的四行詩起，語義和意向就是十分的現(xiàn)實(shí)的。詩的最后的兩節(jié)，整個(gè)情境進(jìn)一步得到深化和加強(qiáng)，詩人誠摯的自白和決心，頓然使全詩昂奮地飛騰了起來，讀者的情緒也隨之激蕩不已，并感悟到土地復(fù)活和民族奮起的喜悅，以及迎接戰(zhàn)斗的嚴(yán)峻的意義。

艾青詩選中復(fù)活的土地的主旨

4，復(fù)活的土地讀后感

假如我是一只鳥，　　我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：　　這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，　　這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，　　這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，　　和那來自林間的無比溫柔的黎明……　　——然后我死了，　　連羽毛也腐爛在土地里面。　　　　為什么我的眼里常含淚水？　　因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……　　　　這是誰的詩呢？不用看署名，凡是對(duì)現(xiàn)代中國新詩略有所知的人，只要讀到這首詩，都會(huì)憑借詩感直覺就可能給出猜想和判斷，這是艾青的詩。這首詩如此深沉而鮮明地烙印著詩人艾青的精神個(gè)體性及其藝術(shù)風(fēng)格的標(biāo)記，簡(jiǎn)直可以說，這首詩就是作為詩人艾青的身份證。顯而易見，這首詩在艾青詩整體中擁有十分獨(dú)特而重要的地位和意義，因而它為人們所熟悉并非偶然。有人說，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，然而細(xì)讀，尤其是把這首詩置于艾青詩的互文性文本語境中整體細(xì)讀，我們?nèi)钥蓮闹幸姵鋈缦嘛L(fēng)景。　　胡風(fēng)曾說艾青“他底歌總是我的歌”。有人又說，艾青是“土地的兒子”、“土地的詩人”，他的詩大抵如這首詩所寫的，是關(guān)于“土地”的歌。但在我看來，這首詩應(yīng)該說是關(guān)于“我”和“土地”及其關(guān)系的詩。詩的題目因此是“我愛這土地”，而詩的開頭，開門見山恰好又是從“我”是誰(什么)開始的。那么，讓我們就從詩人在這首詩中關(guān)于“我”的想象說起。“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。”詩是一種“假如”思維，“假如”即想象。詩憑借這“假如”思維的想象，從日常生活現(xiàn)實(shí)感覺的塵境進(jìn)入審美感受與超越的詩境。所以，這“假如”即是詩性思維的內(nèi)在機(jī)制，又是詩性語言形式的外在標(biāo)記。因此，詩人們并非偶然地經(jīng)常使用“假如我是……”的句式，例如人們所熟悉的徐志摩《雪花的快樂》中開頭“假如我是一朵雪花，翩翩的在半空中瀟灑……”還有田間的《假如我們不去打仗》的開頭“假如我們不去打仗……”等，即使有時(shí)“我是……”前并未冠以“假如”一詞，例如郭沫若的《天狗》的開頭“我是一條天狗呀！……”還有馮至的《我是一條小河》的開頭“我是一條小河，我無心由你的身邊繞過……”等，其實(shí)從“神與物游”意象生成的內(nèi)在邏輯上說也依然還是一個(gè)“假如”，即想象所建構(gòu)的結(jié)果。可見，假如沒有或不是這“假如”，詩何以可能？當(dāng)然，“假如”即想象本身不是目的，重要的是這“假如”(想象)的具體過程與結(jié)果，看你如何“假如”和“假如”出了什么。所以問題在于，詩人們?nèi)绾沃苯踊蜷g接憑借這“假如”想象“我”是誰(什么)，以及由此建構(gòu)和呈現(xiàn)出的詩人各自不同的審美個(gè)性與藝術(shù)才華的獨(dú)特性。沿著這一思路解讀《我愛這土地》開頭兩句，首先，既不是“一條天狗”、“一條小河”也不是“一朵雪花”抑或其他什么，詩人艾青在這里把自己“假如”為“一只小鳥”，想象的獨(dú)特、意象的創(chuàng)造與自我的發(fā)現(xiàn)融為一體，由此叩開獨(dú)創(chuàng)的屬于自己的詩的世界。其次，“我”是一只什么鳥呢？這似乎并不重要，重要的是“歌唱”：“我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。”可是，為什么說“也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”？所謂喉嚨嘶啞了，是否是因?yàn)轼B兒歌唱得太久、太用力、太殷勤、太痛苦了的緣故呢？我們知道，這首詩寫于一九三八年底。自從艾青帶著鐐銬登上詩壇，一九三三年因歌唱《大堰河——我的保姆》而成名，中經(jīng)《復(fù)活的土地》《他起來了》《雪落在中國的土地上》《北方》《手推車》《洗衣婦》等一系列著名詩篇，直至寫這首《我愛這土地》，雖然“歌唱”的歷史不過五六年，但在那個(gè)苦難的時(shí)代，這又是雖短暫卻又無不漫長(zhǎng)的時(shí)間啊！這期間，正如他在《雪落在中國的土地上》一詩中所告白：“——躺在時(shí)間的河流上，苦難的浪濤，曾經(jīng)幾次把我吞沒而又卷起——”時(shí)而悲哀憂郁，時(shí)而昂揚(yáng)奔放，歷經(jīng)這樣的歌唱，他的喉嚨似乎已經(jīng)的確有些嘶啞了。然而即使如此，“也”還是欲罷不能、歌唱不止，——這是因?yàn)樵娙俗杂X著“應(yīng)該”！而這“應(yīng)該”，不僅來自時(shí)代與民族賦予詩人的一種義不容辭的神圣的使命與責(zé)任，而且源自詩人心靈深處不可遏制的生命沖動(dòng)的內(nèi)在需要。如果說“我”是誰(什么)的問題回答的是關(guān)于“我”存在的實(shí)體屬性，那么對(duì)我“應(yīng)該”如何的體認(rèn)則是“我”作為主體的價(jià)值屬性。正是由于這種自我主體的身份想象和價(jià)值認(rèn)同，詩人才自比歌唱的“小鳥”并自覺著喉嚨不免已經(jīng)嘶啞的時(shí)候，自勵(lì)著：“也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，而這樣的屬于艾青自己的“歌唱”就不能不透著苦澀的、憂郁的、悲涼而深沉的調(diào)子和色彩，從而鮮明地區(qū)別于同時(shí)代的他人的歌聲而擁有了不可重復(fù)的自身獨(dú)特的風(fēng)格和意義。所謂“用嘶啞的喉嚨歌唱”像是一種自謙，更是一種自信。艾青曾說：“我生活著，故我歌唱。”詩人艾青作為一個(gè)自覺自信的“歌唱”者，清楚地知道自己究竟為什么要歌唱和如何歌唱。而這種歌唱，正如他所說“沖蕩了一切個(gè)人病弱的唏噓，與對(duì)于世界之蒼白的凝視”，“羞愧于泛泛的叫喊，無力的叫喊”，聲音雖染上“土色的憂郁”，卻“永遠(yuǎn)帶著可怕的震顫”。　　艾青作為詩人而不是“寫詩的人”，不僅如上自比“小鳥”自覺著自己為什么要歌唱和如何歌唱，而且緊接著坦露出了自己究竟要歌唱什么——“這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明……”作為“小鳥”，詩人歌唱的不是天空和在天空中的飛翔，而是選擇了大地。在這里，作為歌唱對(duì)象（內(nèi)容）的第一個(gè)“這”，其所象征的，亦如“雪落在中國的土地上，寒冷封鎖著中國呀”所指，是被暴風(fēng)雨打擊著的土地的“苦難”，而這土地的苦難與不幸，不僅使人想到抗戰(zhàn)年代戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的水深火熱的民族災(zāi)難，而且使人聯(lián)系同一時(shí)期艾青的其他詩作而自然聯(lián)想到因這苦難而“悲哀的國土，古老的國土”，“——這國土，養(yǎng)育了為我所愛的，世界上最艱苦，與最古老的種族”——“古老的”中華民族苦難的歷史命運(yùn)與雪上加霜的現(xiàn)實(shí)憂患。苦難的歷史積淀與時(shí)代投影如此縱橫交織而滲透在這“泥土做成的鳥的歌”（穆旦詩《春》中語）聲里，表達(dá)著詩人對(duì)土地?zé)崃叶畛恋母星椤０嘧鳛椤巴恋氐脑娙恕保瑢?duì)于土地?fù)碛兄约耗欠萏赜械纳母袘?yīng)和靈魂的靈犀，由此感應(yīng)和靈犀生發(fā)出別樣感人至深的樸素而深沉的體驗(yàn)和想象。這一點(diǎn)，正如穆旦對(duì)艾青的評(píng)價(jià)——詩人他“所著意的，全是茁生于我們本土上的一切呻吟，痛苦，斗爭(zhēng)和希望”，“在他的任何一種生活的刻畫里，我們都可以嗅到同一土地的氣息”。沿著這種感覺路線解讀下去，我們就會(huì)進(jìn)一步理解，第二個(gè)“這”中“洶涌著我們的悲憤的河流”為什么是“永遠(yuǎn)”的，和第三個(gè)“這”中“吹刮著的激怒的風(fēng)”為什么是“無止息”的。而這積淀著古老歷史苦難又在承受著侵略戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難與凌辱的土地上的“悲憤的河流”與“激怒的風(fēng)”，分別隱喻著痛苦重壓下的悲哀與憤懣、掙扎與反抗。當(dāng)然，詩人所要歌唱的還不止這些，而是還有所謂“和那來自林間的無比溫柔的黎明”。詩人對(duì)土地不僅有自己的所愛，而且有著所信。所以歌唱的對(duì)象不僅僅是苦難的土地的深廣久遠(yuǎn)的“一切呻吟，痛苦，斗爭(zhēng)”，更有“那”“希望”。詩人為何把“希望”比喻為“來自林間的無比溫柔的黎明”？因?yàn)橐环矫妗皝碜粤珠g”是應(yīng)對(duì)“小鳥”的意象，另一方面這黎明是大地的黎明。土地的黎明，黎明的大地，猶如母親欣慰的笑容一樣，慈愛，寧靜，安詳，熨帖——即“無比溫柔”。而三個(gè)“這”和這個(gè)“那”之間，亦即土地的過去、現(xiàn)在與將來之間，過程與結(jié)果之間，詩人用“那無比溫柔”來反襯前面三個(gè)“這”過程中苦難之沉重、悲憤之激烈、斗爭(zhēng)之殘酷，意在用這過程之異常之動(dòng)來烘托那“無比溫柔的黎明”動(dòng)極而靜的美妙境界及其魅力。