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1，昆明筇竹寺能住嗎謝謝
2，昆明筇竹寺坐什么車才能到
3，昆明筇竹寺華嚴閣對聯是惟師子乃解逐人大意
4，為什么筇竹寺修觀老和尚不被世人所關注難道是因為沒有后臺嗎搜
5，筇竹寺大雄寶殿對聯的意思是什么
6，昆明筇竹寺地質概況
7，昆明筇竹寺的景物描寫

1，昆明筇竹寺能住嗎謝謝

不可以住

昆明筇竹寺能住嗎謝謝

2，昆明筇竹寺坐什么車才能到

沒有公交車可以到。因為那里道路崎嶇，地勢險要。可以到黃土坡改做小中巴車上去。

有7路公交

昆明站廣場乘83路/16站/1元到虹山新村（景秀山莊小區)，就地轉c63路/13站/2元到筇竹寺。 83路和c63路頭班車分別是06：00/07：00。

昆明筇竹寺坐什么車才能到

3，昆明筇竹寺華嚴閣對聯是惟師子乃解逐人大意

任務占坑

華嚴閣對聯：上聯：己作真金，詎復成礦。下聯：是惟師子，乃解逐人。已作真金：已經成為真金（佛像）鉅復成礦：1.巨（古時通鉅）大的財富和資源（古時候礦意為資源）；2.古通“詎”，豈，怎么。怎么再成為礦石。是惟師子,乃解逐人：惟有（師子古時候指法力無邊）佛主,才能解除人們的困惑!

昆明筇竹寺華嚴閣對聯是惟師子乃解逐人大意

4，為什么筇竹寺修觀老和尚不被世人所關注難道是因為沒有后臺嗎搜

中國第一比丘尼隆蓮法師德高望重，但是她往生時，住在附近的人竟然不知道寺內有如此高僧。不是后臺不后臺的問題，高僧本身低調是一方面，還有就是度世的因緣成不成熟，這是大眾共同的福報所感召的，不是幾個人想讓誰出名弘法就可以的，有的人雖然沒有德行甚至是邪師外道比如某些氣功師，一樣弟子很多，只是他們的因緣如是。

你好！和尚不論年長、年少，修行的目的是獲得解脫，并不是為了讓世人引起關注。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

5，筇竹寺大雄寶殿對聯的意思是什么

筇竹寺大雄寶殿對聯兩手把大地山河捏癟搓圓，灑向空中，毫無色相；一口將先天祖氣咀來嚼去，吞在肚里，放出光明。大意是：上聯：把山河融于心中，忘掉自我下聯：把祖先傳下來的文化精華融化在心中，并發揮出來。

隱世高人，他追求的是性命雙修！兩手把大地山河捏癟搓圓，灑向空中，毫無色相這指的是世間名利皆如空，這是一種高等的心境。一口將先天祖氣咀來嚼去，吞在肚里，放出光明這指的是苦修銘志登極樂！這是一個成佛的途徑。你能懂嗎？你不懂他的對聯，應該可以懂我的對聯吧！他的意思很明確，就是拋開世俗的名利美色，專心苦練待有成之時往升佛教的極樂世界。也可以說是佛界，與仙界同等級的存在，其實在否界他們還要修煉的，更高一層是神界！

6，昆明筇竹寺地質概況

筇竹寺全稱“筇竹禪寺”，位于昆明西郊約7公里的玉案山上。這里林木繁茂、翠竹蔥郁，將一個名聲頗著的古剎雅寺深蔽于綠蔭之間。昆明佛教徒開始信奉佛教禪宗，宣講大乘佛教就源于此。筇竹寺據說是大理國鄯闡府（今昆明）的高光、高智兄弟所辟。相傳，他們兄弟二人到西山打獵，有犀牛躍出，于是緊追不舍，到玉案山現筇竹寺西北面的山箐里不見了。仰望山腰，祥云繚繞，有幾位相貌奇特的僧人立于云上，他們急忙爬上山去尋找，到那里，僧人早已無影無蹤，只有幾支異僧拄的筇竹杖插在地上。高氏兄弟想拔出來看個究竟，但竭盡全力也拔不動。第二天去看，竹杖早已長成青翠的竹林。他們十分驚異，認為是“神靈顯示”，這是塊珍貴的“佛地”，于是就在這里建寺，取名筇竹。對此，寺門口的一副對聯作了這樣的概括：地座靈山，白象呈祥，青獅獻瑞；天開勝境，犀牛表異，季竹傳奇。對一般游人而言，筇竹寺最具魅力的，當數由清代四川民間泥塑大師黎廣修師徒5人歷經7年塑起的500羅漢。這些羅漢被塑造得生動樸實，神情各異，令人拍案叫絕。被譽為“東方雕塑寶庫的明珠”。他們分別列在大雄寶殿、天壇來閣、梵音閣中，形態各異，喜、怒、哀、樂等表情無一類同，蔚為奇觀。無論遠觀近看，其人體比例、肌肉骨骼、服飾衣紋，大體都與常人相仿，古樸可親。雕塑中還采用了鏤空和圓雕等多種手法，立體呈現人體和氛圍、器物搭配的渾然的關系。進入羅漢堂，首先給人的印象是這些羅漢千姿百態，妙趣橫生，體態風度富于變化，表情姿勢各有不同。紋飾據年齡及人物性格特點及他所處的環境又各有區別。從而使五百羅漢各呈妙態，無一雷同。五百羅漢盡管千姿百態，但從創作手法來分，大體包括兩類型，一是運用浪漫主義方法，通過大膽的想象和夸張，塑造出的一些奇特的形象。除五百羅漢之外，筇竹寺中文物尚多。進寺門有元代所植的孔雀杉二株，高大挺拔，郁郁蔥蔥；寺內茶花、玉蘭芳香郁；大雄寶殿前匾聯林立，既有氣魄宏大、妙語如珠者，如：“兩手把大地山河捍癟搓圓撒向空中毫無色相；一口將先天祖氣咀來嚼去吞在肚里放出光明。”有描繪寺僧生活深刻獨到者，如：“焚香靜坐，莫漫說峨嵋舊事，滇海新禪；煨芋留賓，共領略世態炎涼，深山清況。”黎廣修聯：“大道無私玄機妙語傳燈；仙緣有份勝地同登選佛場。”大雄寶殿后，年代久遠，其中有徐霞客記述過的“三僧塔”。

根據不同沉積環境影響，由于沉積類型不同，一個地區同一時期可以有不同的巖石地層單位。

7，昆明筇竹寺的景物描寫

筇竹寺坐落于距昆明市七公里玉案山上，峰巒環抱，云霧繚繞，松竹叢生。它是中原佛教禪宗傳入云南的第一寺。這座有名的古剎，流傳著一段神奇的故事。相傳在唐代貞觀年間，有鄯闖侯高光和他弟弟文智在太華山下的滇池之濱打獵，突然發現一奇異的犀牛，兄弟緊追不舍，追到玉案山上，牛突然不見，卻見一個相貌古怪的和尚坐在地上，走近，和尚也不知去向，只留下筇竹數根在地上，力莫能拔，后生筍成林，因此便在此建寺廟，并取名"筇竹寺"。故事雖然是虛構，但考高氏為侯是大理國時代的事，所以可推測該寺應在宋代建造。據載，延佑三年(1316)，元仁宗從遙嘩俯糕謊蕹荷革捅宮拉遠的大都發來一道圣旨，敕封該寺的住持玄堅為"大和尚"，賜《大藏經》一部，增建藏經樓，允許寺廟可以擁有土地、人口等，并令當地官府保護該寺。由于這一圣旨作用，內地佛教在這里得到不斷傳播和發展。這道圣旨曾用漢、蒙文刻在石碑的兩面，嵌于大殿正門偏左的墻上，這就是有名的《筇竹寺白話碑》。進山門，有松柏四棵，分植左右，均系明代遺物，門上題額為"西來勝跡"，懸聯一副："地產靈山，白象呈祥，青獅獻瑞；天開勝境，犀牛表異，筇竹傳奇。"現存殿堂三座，依山勢而建。其中大雄寶殿正中為元塑三世佛；大殿兩側有著名的泥塑羅漢六排，每排三層，像高1米多，稱為"筇竹寺五百羅漢"，實際必須加上大殿對面兩廂"梵音閣"、"天臺來閣"的羅漢方足五百之數。他們是蜀中雕塑名手黎廣修等從光緒九年到十六年，七易寒暑，嘔心瀝血，精雕細塑而成。這些塑像與清代一般神像塑法迥然不同。它擺脫了塑造佛像的固定模式，通過宗教題材，突出人物的典型性格，用大膽夸張的手法，塑造了具有強烈個性的形象。有的金剛怒目，有的慈眉善目，有的赤腳，有的袒腹，有的側耳諦聽，有的促膝談心，有的俯首沉思，有的欣然相顧，形象各異，神情不同。據說當時為使五百羅漢能體現五百種不同的性格，每逢省城的"街子天"，師徒四人就要趕到昆明仔細觀察市場上的人物神態，然后回去加工，使每個塑像的衣衫、神情、膚色，悉本天然。歷來人們稱贊"筇竹寺的羅漢，人的氣味多，神的氣味少"，就是這個原因。寺內還有黎廣修的淡墨山水壁畫和擔當和尚"托缽歸來，不為鐘鼓鳴響；結齋便去，也知鹽盡炭無"的楹聯。寺后山上，有對云南佛教發展及筇竹寺的開拓做出杰出貢獻的雄辯大法師墓地--雄辯法師圓寂塔。雄辯法師23歲出家，曾在內地學習佛法25年，精通佛學，元世祖賜法名"洪鏡"，圓寂于元大德五年(1301)。梁王為云南王時，雄辯法師回滇，在筇竹寺講經，傳播禪宗經典，此寺成為云南宣講大乘佛教的寺院。塔呈四方八面十二角，青磚砌成，底座四方形，塔剎圓形，塔前原有"雄辯法師寶塔銘"石碑，現已移至寺內華嚴閣中。

筇竹寺位于昆明西郊黑林鋪玉案山。山路崎嶇，森林茂密。登山至筇竹寺，苦中有樂，一路走來，揮汗如雨的同時感受著清新的空氣，傾聽著泉水的叮咚，是難得的嘩俯糕謊蕹荷革捅宮拉親近大自然的機會。