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本文目錄一覽

1，高天原的由來
2，葦原中國是什么地方
3，比良坡是中國的不
4，求日本皇室三神器的圖片及現存何處
5，日本的三大神器是什么
6，什么叫做葦原中國
7，日本的天造大神的傳說
8，日本崇尚的三大神器分別是什么

1，高天原的由來

古代日本人認為，眾神的世界高高在上，他們將自己居住的世界稱為“葦原中國”，而把神居住的天庭稱為“高天原”。他只是人類幻想的統稱.并沒有事物在.也沒有任何的故事希望采納

是不是日本那個？古代日本人認為，眾神的世界高高在上，他們將自己居住的世界稱為“葦原中國”，而把神居住的天庭稱為“高天原”。 ——來自《古事記》

高天原的由來

2，葦原中國是什么地方

葦原中國的意思其實是：葦原之中的國。葦原中國是日本神話中介于高天原與根堅州國(根之國)之間的世界，《古事記》作豐葦原中國，又稱中國、中津國；《日本書紀》中作豐葦原千五百秋瑞穗國。跟八百萬眾神所居住的天上世界高天原相對，葦原中國指的是人間世界，也就是日本本土。根據日本神話傳說，葦原中國原本是由大國主神統治的地區，最早的疆域是出云國。大國主神在少彥名的幫助下，建立了葦原中國。

葦原中國是什么地方

3，比良坡是中國的不

應該不是中國的。是為了接回生了火神而死了的妻子也是妹妹的伊耶那美（izanami）而去了根之國（黃泉之國）的伊耶那岐（izanagi），看見因為全身中蛆從涌出而徹底改變了身姿的伊耶那美(大雷，火雷，黑雷，析雷，若雷，土雷，鳴雷，伏雷這八尊雷神)驚慌逃跑，宣告緣分終了的地方。被伊邪那岐放置了千引石（為了阻擋伊邪那美），分隔開伊邪那岐與伊邪那美，成為隔開黃泉之國和葦原中國的境界。而且，在古事記中「已故那兒黃泉比良坡者今出云國家之伊夜晚坡也」那個黃泉比良坡的地方，可能是現在的出云國的伊夜晚坡。

黃泉比良坂（よもつひらさか）古事記に出てくる國創り神話の舞臺の一つ。火之迦具土（ホノカグツチ）という火の神を生んだために死んでしまった伊弉冉（伊耶那美、イザナミ）を黃泉の國へ迎えに行った伊弊諾（伊耶那岐、イザナギ）が、変わり果てた姿になった伊弉冉（大雷、火雷、黒雷、析雷、若雷、土雷、鳴雷、伏雷という八柱の雷神を全身にまとい、全身にウジが涌いていた）から逃げる際に離縁を言い渡した場所。黃泉の國と葦原中國を隔てる境界となっており、そこに千引の石を置いて、伊弉冉（伊耶那美、イザナミ）と伊弊諾（伊耶那岐、イザナギ）がその大石を挾んで対話した。なお、古事記には「故其所謂黃泉比良坂者今謂出云國之伊賦夜坂也」（その黃泉比良坂の場所は今の出云國の伊賦夜坂である）とある。伊賦夜坂（いふやさか）は島根県八束郡東出云町に現存している。黃泉比良坡(yo持(有)的干們開放) 古事出來的國家ri神的舞臺之一。為了所說的生了火之迦配料星期六(honokagutsuchi)的星期二的神成為了死了的伊〓冉(伊耶那美，izanami)去了黃泉的國家迎接的伊弊病(伊耶那岐，izanagi)，徹底改變了的身姿的在全身里(上)裹，全身中蛆從涌出著伊〓冉(大雷，星期二雷，黑雷，析雷，若雷，星期六雷，雷，伏雷這個八尊雷神)逃跑宣告了緣的地方。成為黃泉的國家和隔著原中國的境界，放置千引的石頭，與伊〓冉(伊耶那美，izanami)伊弊病(伊耶那岐，izanagi)夾那個大石對于那里。還，在于古事(是「已故那兒黃泉比良坡者今出云國家之伊夜晚坡也」那個黃泉比良坡的地方現在的出來云國家的伊夜晚坡)。伊夜晚坡(在fu和sa嗎)在根縣八束郡出身云城市里(上)有。

比良坡是中國的不

4，求日本皇室三神器的圖片及現存何處

八咫鏡作為伊勢神宮神的象徵被祭祀在伊勢神宮，天叢云劍作為愛知縣名古屋市熱田神宮神的象徵被祭祀在熱田神宮，八阪瓊曲玉則被安置於皇宮。草稚劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉（簡稱“劍、鏡、璽”）被合稱為“三神器”，兩千年來一直被當作日本皇室的信物。草稚劍又叫做天叢云劍（大概這個名字大家更熟悉一些，日文名つむがりのたち，直譯：斬首刀……），現在就放在熱田神宮里。當年須佐之男在高天原待著無聊，跑到出云國玩，看到一對老年夫婦和他們的女兒在肥河邊哭。一問之下，原來老頭是國津神，一共有八個女兒，然而天淵里出現了一條八岐大蛇，每年跑來把他的一個女兒吃掉，到現在只剩下小女兒一人。須佐之男于是問：“你的女兒能嫁給我么？”（-_-bb瀑布汗），老頭一聽是天照大御神的弟弟，立馬就誠惶誠恐地答應了。后面的事情就不必說了，典型的日本rpg情節，自然是英雄打敗了魔王，獲得金幣裝備若干，其中在蛇尾里面就發現了這一把天叢云劍。這把劍被須佐之男獻給了他姐姐天照大御神，后來天照連同其他兩件神器給了他孫子，首代天皇，恩，此人叫做，來，深吸一口氣，天邇歧志國邇歧志天津日高日子番能邇邇藝命。八咫鏡又叫真經津之鏡，三神器之二，現在供奉在伊勢神宮。說起來這個東西，就得說說天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比輸了（恩，有夠丟人），躲在天之巖戶沒臉出來。她可是高天原的老大，沒她，高天原和葦原中國都變得一片漆黑，于是有人出主意，用天安河上的天堅石和天金山的鐵造出八咫鏡，掛在真賢樹上，八百萬眾神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原雞犬不寧。天照很奇怪，就在里面問：“我隱居在這里，高天原黑暗了，葦原中國也都黑暗了，為什么天宇受賣命還在歌舞，而八百萬眾神也都在高聲歡笑呢？”天宇受賣命回答說：“有比你更尊貴的神來了，所以我們在歡樂歌舞。”說話之間，天兒屋命和天布刀玉命舉起掛在真賢樹枝上的八咫鏡，讓天照大御神照著鏡子看。天照大御神說：“這家伙是誰，難道比我還尊貴嗎？”（恩，沒照過鏡子的家伙，說起來，日本的銅鏡還是漢朝的時候從中國流傳過去的）天照光顧著看鏡子，沒留神從門里出來了，這時隱藏在門旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出來。天布刀玉命趕忙把注連繩掛在她的后面，說道：“不許再回到里邊去了！”天照大御神一出來，高天原和葦原中國立即天光大亮。后來，天照把這面鏡子也作為神器給了天孫，并且說：“要永遠把這面鏡子當作我的化身來莊嚴的祭祀”。八尺瓊曲玉，也寫作“八坂瓊勾玉”，現在供奉在日本皇宮里，外人不得參觀。八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初并非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，后來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料制作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鏈或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，并列入三種神器之一。

5，日本的三大神器是什么

八尺鏡、八尺勾玉和天叢云劍現在的三大神器都是仿造的,真品在源平合戰的壇之浦海戰中丟失了

草剃劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉（簡稱“劍、鏡、璽”）被合稱為“三神器”，兩千年來一直被當作日本皇室的信物。現存的三神器中只有八咫鏡是真品，其他兩件都在戰亂中遺失了。草剃劍又叫做天叢云劍（大概這個名字大家更熟悉一些，日文名つむがりのたち，直譯：斬首刀……），現在就放在熱田神宮里。當年須佐之男在高天原待著無聊，跑到出云國玩，看到一對老年夫婦和他們的女兒在肥河邊哭。一問之下，原來老頭是國津神，一共有八個女兒，然而天淵里出現了一條八岐大蛇，每年跑來把他的一個女兒吃掉，到現在只剩下小女兒一人。須佐之男于是問：“你的女兒能嫁給我么？”（-_-bb瀑布汗），老頭一聽是天照大御神的弟弟，立馬就誠惶誠恐地答應了。后面的事情就不必說了，典型的日本rpg情節，自然是英雄打敗了魔王，獲得金幣裝備若干，其中在蛇尾里面就發現了這一把天叢云劍。這把劍被須佐之男獻給了他姐姐天照大御神，后來天照連同其他兩件神器給了他孫子，首代天皇，恩，此人叫做，來，深吸一口氣，天邇歧志國邇歧志天津日高日子番能邇邇藝命。八咫鏡又叫真經津之鏡，三神器之二，現在供奉在伊勢神宮。說起來這個東西，就得說說天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比輸了（恩，有夠丟人），躲在天之巖戶沒臉出來。她可是高天原的老大，沒她，高天原和葦原中國都變得一片漆黑，于是有人出主意，用天安河上的天堅石和天金山的鐵造出八咫鏡，掛在真賢樹上，八百萬眾神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原雞犬不寧。天照很奇怪，就在里面問：“我隱居在這里，高天原黑暗了，葦原中國也都黑暗了，為什么天宇受賣命還在歌舞，而八百萬眾神也都在高聲歡笑呢？”天宇受賣命回答說：“有比你更尊貴的神來了，所以我們在歡樂歌舞。”說話之間，天兒屋命和天布刀玉命舉起掛在真賢樹枝上的八咫鏡，讓天照大御神照著鏡子看。天照大御神說：“這家伙是誰，難道比我還尊貴嗎？”（恩，沒照過鏡子的家伙，說起來，日本的銅鏡還是漢朝的時候從中國流傳過去的）天照光顧著看鏡子，沒留神從門里出來了，這時隱藏在門旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出來。天布刀玉命趕忙把注連繩掛在她的后面，說道：“不許再回到里邊去了！”天照大御神一出來，高天原和葦原中國立即天光大亮。后來，天照把這面鏡子也作為神器給了天孫，并且說：“要永遠把這面鏡子當作我的化身來莊嚴的祭祀”。八尺瓊曲玉，也寫作“八坂瓊勾玉”，現在供奉在日本皇宮里，外人不得參觀。八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初并非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，后來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料制作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鏈或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，并列入三種神器之一。

6，什么叫做葦原中國

出自于一個神話天菩比神　　天照大御神命令說：“豐葦原之千秋長五百秋之水穗國（即葦原中國）是我兒子天忍穗耳命統治的國。”由于這個委派，天忍穗耳命從天上降下來。天忍穗耳命站在天之浮橋上說道：“葦原中國鬧騰得很厲害呵！”于是又回到天上，將這種情況告訴給天照大御神。按照高御產巢日神和天照大御神的命令，在天安河的河灘上，召集八百萬眾神，讓思金神想辦法說：“這葦原中國是我委任給我兒子統治的領土。可是在那個國里有很多兇惡的當地神，應該派哪位神去平定呢？”思金神同眾神商議之后，說道：“可以派遣天菩比神。”于是，便派遣天菩比神前去。但天菩比神趨炎附勢于大國主神，三年之久尚未復奏。天若日子　　此后，又派了天津國玉神的兒子天若日子去，但天若日子降到這個國土后就娶了大國主神的女兒下照比賣，而且他又想獲得這個國土，因此長達八年之久未去回復。　　于是，天照大御神又派了一只叫做鳴女的野雉去探聽情況，不料被天若日子用當年天神所賜的天之麻迦弓和天之波波矢射殺。然而，這支箭貫穿了鳴女的胸膛，一直射到了天安河邊天照大御神和高御產巢日神的住處。高御產巢日神認出了這支箭。給眾神看過之后說道：“如果這支箭是天若日子沒有違背命令，為了射殺兇惡之神，才射到這里的，那么就不會射中他。如果有壞心，天若日子應該死在這支箭下。”說著便拿過那支箭，從射來時的箭眼投擲回去，正射中躺在朝床上的天若日子的胸膛，因而死去。建御雷神　　于是天照大御神問道：“這次再派哪位神去好呢？”思金神和眾神答道：“可以派居住在天安河上天石屋的伊都之尾羽張神。如果不派這神，就派他的兒子建御雷神去。況且這天之尾羽張神堵塞了天安河，使河水漫漲倒流，堵住了道路，別的神過不去。可以另派天迦久神去問一問。”派天迦久神去問天之尾羽張神時，回答說：“謹遵指派，可以讓我的兒子建御雷神前去。”便把兒子獻給天神。天照大御神命令天鳥船神輔佐建御雷神前去。言代主神的從順　　二神降臨到出云國伊那佐的小濱，拔出十拳劍，倒插在浪花上，然后在劍尖上盤腿而坐，向大國主神問道：“奉天照大御神與高木神（即高御產巢日神的另一名字）的指派，我們來問你，你所占據的葦原中國，是大御神賜給自己兒子統治的國土。你以為如何？”大國主神回答說：“我不能回答，我的兒子八重言代主神可以回答。但是，他到御大之前打鳥和釣魚去了，現在還沒有回來。”于是便打發天鳥船神找回八重言代主神，問他的意見。八重言代主神對其父神說道：“好，把這個國敬獻給天神的御子吧！” 于是踏翻乘船，用手背相拍，把船變成青柴垣，隱住了身形。建御名方神的屈服　　二神又問大國主神：“現在你的兒子言代主神這樣說了，你還有要說話的兒子嗎？ ”回答說：“我還有個兒子建御名方神，此外再沒有了。”說話之間，建御名方神用手指擎著一塊大巖石走來，說道：“是誰來到我的國，并且竊竊私語？那么就比比力氣吧！我先抓你的手。”建御雷神讓他先抓自己的手。他一抓那手就變成矗立的冰柱，再一抓就變成銳利的劍鋒。建御名方神惶恐地退了下去。建御雷神反過來要求抓建御名方神的手，剛一抓，就象抓嫩葦子似的，把手捏碎后扔掉了。建御名方神轉身逃走。建御雷神隨后追趕，追到科野國（即信濃國）的洲羽海（即諏訪湖），將要殺時，建御名方神說：“我錯啦，請不要殺我，除了這里，我絕不到別的地方去，決不違背我父大國主神的命令，也不違背八重言代主神的話，并且遵從天神御子的命令，獻出這個葦原中國。 ” 國讓　　建御雷神又回到出云國，問大國主神：“你的兒子言代主神和建御名方神都說服從天神御子的命令，決不違背。你的意思怎么樣呢？”回答說：“我也象兩個兒子說的那樣，決不違背。這葦原中國也遵照命令獻出。但是，我的住處要象天神御子繼承大業治理天下時所居住的宮殿那樣，在大盤石上豎起高大的宮柱，蓋起高沖云霄的宮殿，鄭重地祭祀我，我就經歷崎嶇之路到遙遠的地下國去隱居。我的兒子一百八十神如能跟隨言代主神之后，侍奉天神御子，就再也沒有敢違背的神了。”建御雷神答應了他的要求，于是大國主神便立即隱去。　　這時，建御雷神回到高天原，將平定葦原中國的情況上奏給天神。

豐葦原之千秋長五百秋之水穗國在葦原上的國家嘛

7，日本的天造大神的傳說

天照大神 Amaterasu 天照大神（あまてらすおおみかみ）天照大神，又寫作天照大御神。日本神話傳說中最核心的女神——太陽女神，被奉為日本皇室的祖先，尊為神道教的主神。據《古事記》和《日本書紀》記載，伊奘諾尊在逃離“黃泉國”的歸途中，于筑紫桔之小門的阿波岐原洗刷污穢時，洗左眼生出一美麗女神。因女神出生時光輝耀天照地，伊奘諾尊甚喜，將其命名為天照大神，送她八坂瓊曲玉，并命其司理高天原(諸神所居之處)。天照大神在高天原開墾田地，傳授養蠶、織布技藝，治理有方，使諸神過著安逸和平的生活。后來，天照大神命令其子天之忍穗耳命去司理農作物豐富的葦原中國(指日本)。從此以后天照大神的子孫就一直治理日本。天皇是天照大神萬世一系之神裔的傳說便是由此而來。天照大神的主要祭祀地是伊勢神宮，以八呎鏡為神體。天照大神或稱天照大御神（《古事記》稱法），是日本神話中高天原的統治者與太陽女神。她被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教最高神袛。傳說 ·誕生根據《古事記》與《日本書紀》記載，天照大神是從日本神話中開天辟地之祖伊奘諾尊（《古事記》里稱為伊邪那岐）眼中誕生：伊奘諾尊思念難產而死的妹妹兼愛妻伊奘冉尊（《古事記》里稱為伊邪那美），親赴黃泉國。但看見她腐爛而丑陋的身后，因感到惡心與畏懼，遂逃離黃泉國。憤怒的伊邪那美派出數將追擊，但被他用計甩開，最后在黃泉比良坂用大石堵住陰陽兩界之路，才停止這場災難。這時疲憊的伊奘諾尊停在日向國的橘小戶阿波岐原休息，他脫去身上的衣物跳入河流中游洗滌，于是他脫掉的衣物與洗滌的部位頓時生出二十多位神祇。最后洗臉時，左眼生出掌管太陽的天照大神，右眼生出掌管月亮的月夜見尊（《古事記》里稱為月讀），鼻孔生出素盞嗚尊（《古事記》里稱為須佐之男）。伊奘諾尊便令天照大神治理高天原，月讀治理夜之食原，素盞嗚尊治理海原。 ·統治高天原天照大神在天上時發現地上的葦原中國有保食神將來，令弟弟月夜見尊前去迎接。保食神來到後便轉頭，面對陸地的方向吐出米飯，又面會海洋的方向吐出各種魚類，等吐出各種食物後，便存起來準備庭宴時供大家發享。見此情狀，月夜見尊臉色大變，指責保食神居然拿吐出來的食物給他吃，隨即拔劍殺之，然後把這件事告訴天照大神。天照大神聽後很生氣，大罵月夜見尊一頓後不再見面，從此日月相隔出現。之後天照大神派天熊人去看保食神的尸首，只見頭頂化為牛馬，頭殼長出小米，眉毛長出蠶繭，眼睛長出稗，肚子長出稻米，下陰長出小麥、大豆和紅豆。天熊人將這些物品取下來獻給天照大神，天照大神把這些食物與絲品交給定天邑君管理，從此天下有養蠶與可耕種的谷物。天照大神與月夜見尊都接受父親的命令，到自己的領地。唯獨素盞嗚尊因思念母親伊奘冉尊而泣，被伊奘諾尊放逐。被放逐的素盞嗚尊赴黃泉國見母前，決定先去高天原找其姊天照大神，但他行走時山川與諸土震動，反而驚動了天照大神。她以為他要侵占高天原，全副武裝準備迎戰。素盞嗚尊到達後說明來意，天照大神仍些許懷疑，於是兩人以生子為證；天照大神拿素盞嗚尊的十拳劍折成三段，用河水沖洗後放入口中咬碎，然後吐出霧氣，隨之生出三女神：田心姬（《古事記》稱為多紀理姬命）、湍津姬（《古事記》稱為市寸鳩姬命）和市杵島姬（《古事記》稱為多岐都姬命）。近代研究據說其原型是邪馬臺國女王卑彌呼。古代日本人每次飯前都要說：要感謝天照大神。天照大神傳說（1）她原來乃一塊鏡子，后機緣巧遇吸入女媧補天遺留下的一塊五彩石，有了靈力，從而能幻化成人形，到東方偷學種植等技術，然后傳給大和國民。（2）很久、很久以前，宇宙剛剛從混沌的泥漿固化為天地。天，叫做「高天原」。有一男一女兩個神靈從高天原降到了地上。男的叫做伊邪那歧命，女的叫做伊邪那美命。他們站在天浮橋上，用矛把漂浮的國土往回拉。就這樣滴水成河、聚少成多，他們用滴落的鹽構成了自凝島。后來，伊邪那歧命和伊邪那美命就在那里結婚了，生下了大八州國，這就是最早的日本。伊邪那歧命和伊邪那美命就象亞當和夏娃那樣結婚了。他們生出了海神、河神、山神、雨神、風神、田神等各路神仙。但是，在最后出生火神的時候，伊邪那美命被孩子的火燒死了，她的生命走上了黃泉之路，一去不歸。這就是世界上最早的生者和最早的死者。伊邪那歧命去黃泉之國，想把伊邪那美命接回來。但是，他是不能夠把已經成為死者的伊邪那美帶回來的。在夫妻二人依依惜別之際，伊邪那美命說，她每天要殺死1000個（BT），以求得心理上得平衡。伊邪那歧命說，這樣的話，他要每天生出1500個人，以保證人類的生存和發展。于是，從那時起，日本的人口開始增加了。從黃泉國回來的伊邪那歧命，用他的左眼生出了天照大神，用他的右眼生出了月讀命，然后，又用他的鼻子生出了須佐之男命。

8，日本崇尚的三大神器分別是什么

八咫鏡、草雉劍和八坂瓊曲玉是古代日本的三大神器

八尺鏡、八尺勾玉和天叢云劍現在的三大神器都是仿造的,真品在源平合戰的壇之浦海戰中丟失了

三大神器分別是草雉劍八尺鏡八尺瓊勾玉草雉劍=最強之矛八尺鏡=最強之盾

有很多說法!但正確的是八咫鏡. 八尺瓊曲玉也寫作八坂瓊勾玉. 草薙之劍:須佐之男命治服了八岐大蛇，并從大蛇尾巴上獲得的寶劍。傳說只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飄浮，因此最初稱寶劍為“天叢云劍” 八尺鏡、八尺勾玉，天叢云劍為封印八岐大蛇的三件寶物!后被人稱為三大神器!因為八岐大蛇是邪惡的象征所以三大神器被日本崇尚!

八尺鏡、八尺勾玉，天叢云劍在很多動漫里都出現過啊……o(∩_∩)o... 懷念ing……

草剃劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉（簡稱“劍、鏡、璽”）被合稱為“三神器”，兩千年來一直被當作日本皇室的信物。草剃劍又叫做天叢云劍（大概這個名字大家更熟悉一些，日文名つむがりのたち，直譯：斬首刀……），現在就放在熱田神宮里。當年須佐之男在高天原待著無聊，跑到出云國玩，看到一對老年夫婦和他們的女兒在肥河邊哭。一問之下，原來老頭是國津神，一共有八個女兒，然而天淵里出現了一條八岐大蛇，每年跑來把他的一個女兒吃掉，到現在只剩下小女兒一人。須佐之男于是問：“你的女兒能嫁給我么？”（-_-bb瀑布汗），老頭一聽是天照大御神的弟弟，立馬就誠惶誠恐地答應了。后面的事情就不必說了，典型的日本rpg情節，自然是英雄打敗了魔王，獲得金幣裝備若干，其中在蛇尾里面就發現了這一把天叢云劍。這把劍被須佐之男獻給了他姐姐天照大御神，后來天照連同其他兩件神器給了他孫子，首代天皇，恩，此人叫做，來，深吸一口氣，天邇歧志國邇歧志天津日高日子番能邇邇藝命。八咫鏡又叫真經津之鏡，三神器之二，現在供奉在伊勢神宮。說起來這個東西，就得說說天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比輸了（恩，有夠丟人），躲在天之巖戶沒臉出來。她可是高天原的老大，沒她，高天原和葦原中國都變得一片漆黑，于是有人出主意，用天安河上的天堅石和天金山的鐵造出八咫鏡，掛在真賢樹上，八百萬眾神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原雞犬不寧。天照很奇怪，就在里面問：“我隱居在這里，高天原黑暗了，葦原中國也都黑暗了，為什么天宇受賣命還在歌舞，而八百萬眾神也都在高聲歡笑呢？”天宇受賣命回答說：“有比你更尊貴的神來了，所以我們在歡樂歌舞。”說話之間，天兒屋命和天布刀玉命舉起掛在真賢樹枝上的八咫鏡，讓天照大御神照著鏡子看。天照大御神說：“這家伙是誰，難道比我還尊貴嗎？”（恩，沒照過鏡子的家伙，說起來，日本的銅鏡還是漢朝的時候從中國流傳過去的）天照光顧著看鏡子，沒留神從門里出來了，這時隱藏在門旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出來。天布刀玉命趕忙把注連繩掛在她的后面，說道：“不許再回到里邊去了！”天照大御神一出來，高天原和葦原中國立即天光大亮。后來，天照把這面鏡子也作為神器給了天孫，并且說：“要永遠把這面鏡子當作我的化身來莊嚴的祭祀”。八尺瓊曲玉，也寫作“八坂瓊勾玉”，現在供奉在日本皇宮里，外人不得參觀。八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初并非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，后來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料制作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鏈或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉”與靈魂的“靈”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，并列入三種神器之一。

八咫鏡：八咫有大或美的意思。八咫鏡起源于中國的水鏡，又稱“鑒”。就是在一個金屬盆中放上水，用以照面。后來逐漸發展成銅鏡，背面繪刻有松竹梅、龜鶴等吉祥圖案。在彌生時代，鏡子從中國傳入日本。當時日本人視鏡子為神圣物品，掛于胸前作為避邪用具。之后鏡子種類增多，其中的八咫鏡作為天照大神的御靈，祭在日本神社之祖伊勢神宮內。鏡子在日本民俗中占有相當的地位。日本人認為鏡子照物照人本身就說明它具有神秘性和魔力，所以有關鏡子的信仰和傳說很多。說它可引來吉祥，映照出人心，可暴露惡魔的本質，預見生死吉兇。由此，日本至今有人認為鏡子被破碎是不祥之兆，不能跨越鏡子，非吉慶場合要把鏡子遮蓋起來等等。八尺瓊曲玉：也寫作“八坂瓊勾玉”。八尺有兩種解釋，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的繩較長。八尺瓊曲玉是日本獨創的祭器和裝飾品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用繩子串起來。八尺瓊曲玉在繩文、彌生時代出現，古墳時代最為盛行。最初并非玉石做成，當時以動物、野豬的牙齒作材料，后來使用金、石、玉，其中硬質玉如瑪瑙、水晶最為理想。可將一兩個名貴材料制作的曲玉為主體，配以圓形、管狀曲玉串接起來，可作項鏈或服裝、衣領等的裝飾品。在日文中“玉（たま）”與靈魂的“霊（たま）”發音一樣，因此視八尺瓊曲玉為珍貴物品，并列入三種神器之一。草薙之劍：素戔鳴尊。須佐之男命治服了八岐大蛇，并從大蛇尾巴上獲得的寶劍。傳說只要有八岐大蛇，其上空必有云彩飄浮，因此最初稱寶劍為“天叢云劍”。據《日本書記》記載，素戔鳴尊.須佐之男命將劍奉獻天神，天孫降臨之際傳給天皇。以后，崇神天皇制作了仿造品，將真品與八咫鏡一起轉移至笠縫邑。垂仁天皇又移至伊勢神宮。景行天皇時代，日本武尊.倭建命東征時，路過伊勢，倭姬命將天叢云劍授予他。在駿河遇賊徒火攻。日本武尊.倭建命使用此劍斬斷草薙而解圍，從此又稱該劍為草薙劍。歸途中，日本武尊.倭建命在尾張把劍寄放在宮簀媛后，與世長辭。后人將劍祭在名古屋市熱田神宮。劍為日本刀的一種，由于日本刀的特殊冶煉、制造工藝，使其具有鋒利、不折、不彎等特點，從而聞名遐邇，被稱為寶刀。草薙劍因為那段傳奇式的經歷而被列入三種神器之一。這是日本神話故事里對于這3件的記述根據學者們的研究日本所謂的3大件的原產地并非是日本而是我們中國據推測這3件是在我漢朝是流傳到日本的現在這3件中草稚劍和八坂瓊曲玉在源平合戰時期遺失