陳克夫，吳氏太極宗師吳公儀迎戰(zhàn)白鶴派拳師陳克夫他們和現(xiàn)在職業(yè)武打相比

來源：整理時間：2023-05-15 09:25:39 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

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1，吳氏太極宗師吳公儀迎戰(zhàn)白鶴派拳師陳克夫他們和現(xiàn)在職業(yè)武打相比
2，吳公儀陳克夫
3，吳公儀陳克夫
4，想看太極實戰(zhàn)的視頻
5，吳公儀陳克夫
6，請問武俠該作何解釋

1，吳氏太極宗師吳公儀迎戰(zhàn)白鶴派拳師陳克夫他們和現(xiàn)在職業(yè)武打相比

您好！這個是沒辦法比的，他們根本不是同一個時代的人。就像關(guān)公戰(zhàn)秦瓊，全憑個人想象。

打不過的，全是強身健體的套路

B站的視頻有模糊的再看看別人怎么說的。

吳氏太極宗師吳公儀迎戰(zhàn)白鶴派拳師陳克夫他們和現(xiàn)在職業(yè)武打相比

2，吳公儀陳克夫

這不正是在以當(dāng)時流行的西洋拳互毆么，別說難看，當(dāng)時的美國拳擊也好不到哪里去樓上的在路邊搞了個大師就開吹了？你跟那大師還真是沒兩樣的我朋友也是家傳，他爸開武館，不給錢也會帶著玩，有天去了個自稱是練了好多年的截拳道好手，整天打沙袋，他爸看這人可愛想教兩招他也不要，說是以無法為有法，打破形式的束縛，我朋友他爸就讓我朋友跟他練練，我朋友當(dāng)時才15歲，剛練了一年，玩下來那截拳道“好手”臉色特差，都快哭了你那家傳功夫，不會是你老爸會伸兩下手?jǐn)[個腿這么傳下來吧？李小龍的理論多么可笑武術(shù)界內(nèi)行的都知道，那個《截拳道之道》我看了，大陸沒給出版我覺得真是太好了，要不然不知道多少傻子要入魔

吳公儀陳克夫

3，吳公儀陳克夫

吳公儀陳克夫

4，想看太極實戰(zhàn)的視頻

先回答有沒有太極實戰(zhàn)視頻。高手會說有，我學(xué)的是傳統(tǒng)太極，練技擊和推手，我現(xiàn)在還看不出來太極實戰(zhàn)視頻中用了多少太極功夫。樓主可以搜下——吳公儀vs陳克夫的視頻。樓主如果沒有較好的太極功夫，也難看懂實戰(zhàn)中用沒用到太極功夫。再說說太極與實戰(zhàn)的關(guān)系，太極對實戰(zhàn)有幫助，但太極對實戰(zhàn)的作用比不上其他武術(shù)，更比不上現(xiàn)代散打拳擊。如果實戰(zhàn)中，能用到太極練出的勁，太極推手練出的技巧，太極的松柔和身形，應(yīng)該算是太極實戰(zhàn)了吧，如果實戰(zhàn)中打出太極套路來，我想很難有勝算。這是個人一點粗淺認識，太極實戰(zhàn)一直是我感興趣的問題。

<a target="_blank">http://www.56.com/u93/v-mzm2mtqwntg.=.html</a> 里面還有很多實戰(zhàn)視頻的鏈接

在百度打入：武林大會王戰(zhàn)軍，就會有很多視頻。王戰(zhàn)軍是現(xiàn)在太極拳界的領(lǐng)軍人物，功夫的確是很高，就是這人品有點問題。

5，吳公儀陳克夫

原因是他們練的傳統(tǒng)武術(shù)缺乏實戰(zhàn)，當(dāng)然，這也是大部分中國練傳統(tǒng)武術(shù)的瓶頸。真正的武術(shù)包括力學(xué)，心理學(xué)，生理學(xué)，社會學(xué)，經(jīng)絡(luò)學(xué)，等等，而這兩人練的只是一些形式上的東西，并不沒用心去修習(xí)。根本不懂得什么叫真正的搏擊。他們水平差這是一個不爭事實，中國的大部份(這里不包括所有)傳統(tǒng)武術(shù)本來就是不實用的理念和技術(shù)，中國有些(不包括所有)傳統(tǒng)武術(shù)本來就是垃圾。在那個時代，某些所謂的武術(shù)大師、武術(shù)高手通通都是臭狗屎、吹牛專家，真正動起手來啥都不是，但理論知識卻是滔滔不絕，顯得很深度的樣子。我本身也練家傳武術(shù)，但直到接觸到李小龍才知道，家傳的功夫是多么的垃圾，多么的可笑，追求的多么不切實際。這里我也有一個小故事：我在公園練功的時候遇到一個40左右形意拳的師傅，在吹噓什么太極十年不出門，形意一年打死人的話，我朋友就去跟他搭話，最后約好我切磋一下。一開始他不顧自己大師的身份連續(xù)就攻了十幾招，我只躲的份，當(dāng)然也被他打中了不痛不癢的兩拳，不過最后我用小碎步猛地貼近他的身，用攤手卸掉他的力，短距離的用寸拳打中他的胸部，最后用右鉤拳劈他的左臉，然后順手一推。他就倒在地上。臉紅耳赤就走了。后來就沒聽他吹了。從這以后，我對大師這兩個字的敬意就削減了大半。深信，是不是大師，動過手才知道。因為中國有太多的武術(shù)是所謂的這些大師沒有經(jīng)過實戰(zhàn)總結(jié)出來的東西，然后被后人神話，他的功夫也被神話了。

你多看幾遍,他們比武開始就限制了好多動作,有些招式就不能用.你也知道,太極拳是打法和練法分開的,那些技巧只是一瞬間的事，不可能像練拳時那樣輕柔圓潤，練拳只為增加功力。以吳公儀50多的年紀(jì)，幾次把30多歲的陳克夫打到臺角，也需要一定的技術(shù)吧。

不知是他們?nèi)踹€是我弱，我不懂再看看別人怎么說的。

6，請問武俠該作何解釋

武俠文化是華人界特有的一種流行文化，體現(xiàn)于武俠類作品的盛行，乃至影響到小說，漫畫，影視，電子游戲，音樂等各種媒體。武俠文化以各式俠客為主角，神乎其神的武術(shù)技巧為特點，刻畫宣揚俠客精神。由來已久。最早的武者可追溯到春秋戰(zhàn)國時期的專諸、荊軻，他們的故事傳頌千古，至今不衰。最早的俠，見于《韓非子·五蠹》，“儒以文亂法，俠以武犯禁。”至司馬遷的《史記》，專給游俠寫了列傳——《游俠列傳》，其中，對游俠的評價是：“然其言必信，其行必果”，可以說，這是整個俠文化的總綱。班固的《漢書》亦寫有《游俠傳》。游俠憑自己的力量、自己的眼光，個人的意氣、個人的判斷來決定是非和生殺。所以普通人往往將愿望寄托在俠客身上。清代張潮的《幽夢影》中有：“胸中小不平，可以酒消之，世間之大不平，非劍不能消之”。龔自珍的詩中有：“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。” 而中國唐代的詩人李白著有《俠客行》：　趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，煊赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。在中國的曲藝當(dāng)中，亦有頗多俠客的史跡，風(fēng)塵三俠，聶隱娘，七俠五義，何玉鳳等人的故事至今膾炙人口。武俠小說 1952年初，香港武術(shù)界輩分較高、年紀(jì)較大的太極派掌門吳公儀，與少壯的白鶴派掌門陳克夫發(fā)生沖突，于是這兩人相約到澳門新花園擺擂臺一決高下。澳港兩地的人們爭相擁看。《新晚報》的總編輯羅孚見市民對擂臺比武如此癡迷，產(chǎn)生了在報紙上連載武俠小說的念頭，并邀約梁羽生寫武俠小說。梁羽生表示要考慮幾天，羅孚索性在擂臺比武的第二天便在報紙上登出要連載武俠小說的消息，將梁羽生逼上梁山。于是梁羽生在次日，即1954年1月20日開始連載第一部新派武俠小說《龍虎斗京華》。小說連載后轟動一時，《新晚報》銷路大增，《大公報》也開始向梁羽生約稿。1955年，當(dāng)時為救《新晚報》每日一篇“武俠”的急，從未寫過小說的金庸開始寫《書劍恩仇錄》。1956年金庸再為《香港商報》連載《碧血劍》，1958年，金庸開始連載《射雕英雄傳》，從此奠定武俠宗師的地位，被稱為“有華人處，便有金庸小說”。以金庸，梁羽生，古龍為代表，開創(chuàng)了新派武俠小說，打破了武俠小說難登大雅之堂的主流看法。中國已有學(xué)者專門研究武俠小說。武俠小說是中國武術(shù)派生的文化產(chǎn)物，包含“武”文化和“俠”文化。“武”文化通過小說中夸張的功夫描寫，豐富展現(xiàn)了中國武術(shù)的源遠流長。“俠”文化力圖展現(xiàn)寧折不曲，為國為民的正氣。武俠小說涉及面極為廣泛，詩詞，對聯(lián)，曲藝，琴棋書畫等，盡在其中。這是一個虛擬的武俠世界，在這里，許多作家充分展現(xiàn)及發(fā)揚了中國的傳統(tǒng)文化。武俠小說往往通過角色各有特色的武術(shù)及各異的性格，來闡釋人生的道理，被人們譽為“成人的童話”。武俠小說中有大段的武打描寫，雖多數(shù)不夠真實，帶有夸張和幻想，但不少也能在現(xiàn)實中找到影子。武俠小說在華語地區(qū)深受歡迎，由武俠小說改編拍攝而成的電影及電視劇數(shù)量眾多。雖然寫作武俠小說的人不少，但作品良莠不齊，以金庸、古龍、梁羽生等人的作品最為有名。