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1，陋室銘的全文翻譯
2，陋室銘原文及翻譯
3，陋室銘全文解釋
4，陋室銘古文翻譯

1，陋室銘的全文翻譯

譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

陋室銘的全文翻譯

2，陋室銘原文及翻譯

原文：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”

1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。在，在于。名，動詞，出名。靈，靈驗，神奇。譯文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗了。 2、斯是陋室，惟吾德馨。斯，指示代詞，此，這。惟，只。馨，這里指品德高尚。譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。 3、苔痕上階綠，草色入簾青。上，長到，蔓到。譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。 4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。鴻儒，知識淵博的大學者。鴻，通“洪”，大。白丁，平民，這里指沒有什么學問的人。往來，偏義復詞，詞義偏重在“來”上。譯文：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。 5、可以調素琴，閱金經。調，彈奏。素琴，不加裝飾的琴。金經，用泥金書寫的佛經。譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。 6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。絲竹，這里指奏樂的聲音。案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。勞，使……勞累。形，形體，身體。譯文：沒有奏樂的音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。 7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。） 8、孔子云：“何陋之有?” 譯文：孔子說：“有什么簡陋呢？” 合起來就是山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不會感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閑時）可以用來彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢”？

陋室銘原文及翻譯

3，陋室銘全文解釋

陋室銘　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”山不在乎多高，有了神仙，就會遠近揚名。水不在乎多深，有了蛟龍就會有靈氣。這雖然是一間簡陋的房子，不過，只要我的品德高尚，也能使它名聲遠揚。苔蘚爬上了臺階，使得臺階也顯露出綠意；草色映入了門簾，室內也染成了青色。在這里與我談笑的人都是博學而又品德高尚的大儒，跟我往來的沒有一個是沒有學問的人。平時可以彈奏不加修飾的古琴，潛心閱讀佛經。既沒有噪雜的管弦樂聲擾亂耳朵，也沒有繁雜的官府公文使我身心勞累。我的陋室真比得上當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：既然有君子住在里面，怎么會覺得有什么簡陋呢？《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做“銘”。

山不在乎多高，有了神仙，就會遠近揚名。水不在乎多深，有了蛟龍就會有靈氣。這雖然是一間簡陋的房子，不過，只要我的品德高尚，也能使它名聲遠揚。苔蘚爬上了臺階，使得臺階也顯露出綠意；草色映入了門簾，室內也染成了青色。在這里與我談笑的人都是博學而又品德高尚的大儒，跟我往來的沒有一個是沒有學問的人。平時可以彈奏不加修飾的古琴，潛心閱讀佛經。既沒有噪雜的管弦樂聲擾亂耳朵，也沒有繁雜的官府公文使我身心勞累。我的陋室真比得上當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：既然有君子住在里面，怎么會覺得有什么簡陋呢？

陋室銘唐劉禹錫 1、山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。譯文：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龍就靈驗了。在，在于。名，動詞，出名。靈，靈驗，神奇。 2、斯是陋室，惟吾德馨。譯文：這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚（也就不感到簡陋了）。斯，指示代詞，此，這。惟，只。馨，這里指品德高尚。 3、苔痕上階綠，草色入簾青。譯文：苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。上，長到，蔓到。 4、談笑有鴻儒，往來無白丁.。譯文：到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。鴻儒，大儒，博學的人。鴻，通“洪”，大。白丁，平民，這里指沒有什么學問的人。往來，偏義復詞，詞義偏重在“來”上。 5、可以調素琴，閱金經。譯文：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。調，彈奏。素琴，不加裝飾的琴。金經，用泥金書寫的佛經。 6、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。譯文：沒有奏樂的音樂擾亂耳鼓，也沒有官府的公文來使身體勞累。絲竹，這里指奏樂的聲音。案牘，官府的公文。之，取消句子獨立性，不譯。勞，使……勞累。形，形體，身體。 7、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。譯文：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。（它們雖然簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。） 8、孔子云：“何陋之有?” 譯文：孔子說：“有什么簡陋呢？”

陋室銘劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？譯文山不在于有多高，有了仙人(居住）就成了名山；水不在于有多深，有了龍（居住）就成為靈異的（水）。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。往來談笑的有淵博的學者，沒有粗俗的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子在這里居住，）還有什么簡陋的呢？” 句句翻譯山不在高，有仙則名。山不在于有多高，有了仙人就成了名山；水不在深，有龍則靈。水不在于有多深，有了龍就成為靈異的（水）。斯是陋室，惟吾德馨。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡陋了）。苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑有鴻儒，往來無白丁。往來談笑的有淵博的學者，沒有粗俗的人。可以調素琴，閱金經。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。沒有奏樂的聲音使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子云：“何陋之有？” 孔子說：“（雖然是陋室，但只要君子在這里居住，）還有什么簡陋的呢？”

陋室銘全文解釋

4，陋室銘古文翻譯

陋室銘原文及翻譯原文:山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”翻譯:山不在于（它的）高低，有仙人（居住）就出名了；水不在于（它的）深淺，有龍（居住）就顯得靈異。這是一間簡陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到簡陋了）。苔蘚痕跡蔓延到階前一片碧綠；芳草青色映入門簾一片青蔥。到這里談笑的都是博學高尚的人，跟我往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀珍貴的佛經。沒有（嘈雜）的聲音擾亂耳朵，也沒有官府的公文勞累身心。（就像）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭，孔子說：“有什么簡陋呢？”以上回答供您參考！希望對您有所幫助！杭州圖書館

山不一定要高，有神仙(居住)就能聲名遠揚。水不在于多深，有龍(居住)就成為靈異的(水)了。這是間簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德高尚(就不覺得簡陋了)。苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。縱情談笑的是博學多識的人，來往沒有文化淺薄的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀佛經。沒有(嘈雜的)音樂擾亂雙耳，沒有(官府的)公文使身體勞累。(這里好比)南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說:有什么簡陋的呢?

原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 注釋山不在（1）高，有仙則名（2），水不在深，有龍則靈（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒（8），往來無白丁（9）。可以調素琴（10），閱金經（11）。無絲竹（12）之（19）亂耳（13），無案牘（14）之勞形（15）。南陽（16）諸葛廬（17），西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有（18）？” 注解（1）在：在乎、在于，動詞。（2）名：名詞作動詞，著名。（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯獨。（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得遠的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。（8）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同“洪”大。儒：舊指讀書人。（9）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學問的淺薄無知的人。（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。（11）金經：泛指佛經。（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”這管樂器。這里指奏樂的聲音。（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。（14）案牘（dú）：官府的公文。（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。蘆，簡陋的小屋子。（18）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。（19）入：這里是“映入”的意思。（20）之：助詞，定語“亂耳”后置的標志。譯文：山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？”

原文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 譯文：山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。在這里談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。孔子說過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？”注解（1）在：在乎、在于，動詞。（2）名：名詞作動詞，著名。（3）靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。（4）斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。（5）惟：只有，只要，唯獨。（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡陋的了）。德馨:品德高尚。馨，散布得遠的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。〔7〕上：方位名詞用作動詞，蔓延。（8）鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同“洪”大。儒：舊指讀書人。（9）白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學問的淺薄無知的人。（10）調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾的琴。（11）金經：泛指佛經。（12）絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”這管樂器。這里指奏樂的聲音。（13）亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。（14）案牘（dú）：官府的公文。（15）勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使……勞累。（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。蘆，簡陋的小屋子。（18）何陋之有：有什么簡陋呢？之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。全句意為“有何陋”。語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著“君子之居”的意思。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。（19）入：這里是“映入”的意思。（20）之：助詞，定語“亂耳”后置的標志。

注解　　（1）在：在乎、在于，動詞。　　（2）名：著名，有名，出名。　　（3）靈：靈異，神奇，有靈氣的意思。　　（4）斯：這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。　　（5）惟：只有。　　（6）惟吾德馨：但由于我的美德，也能使它聲名遠揚。德馨:品德高尚。馨，香味，古代用來形容品德高尚的人。吾，我，這里指作者，房子的主人。　　〔7〕上：方位名詞用作動詞，長上。　　（8）鴻儒：大儒，博學而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。　　（9）白丁：原指平民百姓，這里指沒有學問的人。　　（10）調（tiáo）素琴：調弄（彈奏）。素，不加裝飾的。　　（11）金經：泛指佛經。　　（12）絲竹：泛指音樂　　　（13）亂耳：擾亂耳朵。　　（14）案牘（dú）：官府的公文。　　（15）勞形：勞碌身心。形，形體、身體。勞，使……勞累。　　（16）南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。　　（17）南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。　　（18）何陋之有：有什么簡陋的呢？之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。　　（19）直立式“映入”的意思。

山不一定要高，有神仙（居住）就能聲名遠揚。水不在于多深，有龍（居住）就成為靈異的（水）了。這是間簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不覺得簡陋了）。苔痕碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾里。縱情談笑的是博學多識的人，來往沒有文化淺薄的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂雙耳，沒有（官府的）公文使身體勞累。（這里好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？望采納！