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河南最新任免，初中校長是否必須具備大學本科學歷

來源：整理 時間：2023-02-25 03:25:09 編輯：大上海生活 手機版

1，初中校長是否必須具備大學本科學歷

沒有本科學歷要求，除非你們本地有特別要求
目前國家沒有這個要求，一般是專科及以上學歷，如果沒有大學本科學歷的正擔任的校長，也不會有下崗的可能
教師都要求本科以上學歷，更別說校長了?，F在是個競爭激烈的社會，如果沒有強硬的后臺，沒有高學歷是缺乏競爭力的，而且對于評職類的更是沒有優勢。還是考慮提升一下自身學歷是有必要的
差不多就是你們校長了= = 、、、可是怎么可能是本科呢？不相信
目前國家沒有這個要求，一般是專科及以上學歷，如果沒有大學本科學歷的正擔任的校長，也不會有下崗的可能，但是現在由于競爭力的原因，對新任命校長的要求可能就高了。
河南的情況我不是太清楚。上?？隙ú恍?，初中教師就必須是本科文憑，別說校長了。

初中校長是否必須具備大學本科學歷

2，河南省科學院院長級別

通過查詢相關資料顯示，河南省科學院院長級別為正廳級。河南省政府發布一批人事任免通知，涉及省政府辦公廳、省生態環境廳、鄭州大學等政府職能部門、高校、企業等。其中任命宋克興為河南省科學院執行院長（正廳級），具體相關消息請關注官網，獲取第一手權威信息。

河南省科學院院長級別

3，戰國時期幾個國家的介紹

我最喜歡研究春秋戰國，就現場給你說一說吧。戰國時期主要有戰國七雄，還有一些二等國家及更小的國家，只介紹主要的。周王朝：諸侯沒稱王之前是天下的共主，周武王建立的，西周被犬戎滅亡后王室東遷到了洛邑，史稱東周，地盤不斷萎縮，影響力也越來越小，最后為秦所滅。齊國：西周初期周武王給姜太公姜尚的封地，后期統治區大概在山東大部和河北的東南部，后來逃奔齊國的陳國公子陳完，他的后代在齊國世代為官，漸漸收買了人心，傳到田和，奪了齊康公的政權，被周天子立為齊侯，這就是田氏代齊。齊國最后一個為秦國所滅。楚國：楚國最開始是湖北的一個部落，可能西周建立之前就存在，經過不斷發展成為一個大國，幾乎占了南方全部，相當于當時的半個中國，自從楚武王稱王就開始不斷北上，到了戰國時期，勢力遍布長江中下游。最后為秦所滅。燕國：西周初期分封的宗室諸侯，在河北北部和遼寧地區。一直延續到戰國時期，最后為秦所滅。趙國、韓國、魏國：這三國的創始人都是晉國的大夫，后來逐漸掌握了大權，經過不斷斗爭，消滅其他大夫，三分了強大的晉國，趙國在山西北部河北南部，韓國在河南中部和山西南部，魏國在河南東部和山西西部，后來三家被周天子任命為新的諸侯，長期遭到秦國進攻直到滅亡。秦國：西周時期秦部落還只是一個附庸，在趕走犬戎的戰斗中有功而被封為諸侯，負責收復西周的失地，遂占有陜西大部及甘肅四川等部分地區，經過商鞅變法開始強大，經過一百多年的兼并戰爭，第一次從真正意義上統一了中國。

戰國時期幾個國家的介紹

4，嵩縣婁軍峰現任什么

婁軍峰婁軍峰，現任河南省洛陽市汝陽縣第十四屆委員會常務委員會委員。人物履歷現任汝陽縣第十四屆委員會常務委員會委員。職務任免2021年8月15日下午，中國共產黨汝陽縣第十四屆委員會第一次全體會議召開，婁軍峰當選為中國共產黨汝陽縣第十四屆委員會常務委員會委員。

5，本科工齡2年零8個月考到了河南開封鄉政府公務員1年試用期

您好，中公教育為您服務。直接從各類學校畢業生中錄用的、沒有工作經歷的公務員：高中和中專畢業生，任命為辦事員，定為二十七級；大學?？飘厴I生，任命為科員，定為二十六級；大學本科畢業生、獲得雙學士學位的大學本科畢業生（含學制為六年以上的大學本科畢業生）、研究生班畢業和未獲得碩士學位的研究生，任命為科員，定為二十五級；獲得碩士學位的研究生，任命為副主任科員，定為二十四級；獲得博士學位的研究生，任命為主任科員，定為二十二級。（二）其他新錄用的公務員：原具有公務員身份的，可參考其原任職務與級別，比照本機關同等條件人員，確定職務與級別。其他具有工作經歷的，可根據其資歷和工齡，比照本機關同等條件人員，確定職務與級別。新錄用公務員任職時間從試用期滿之日起計算。如有疑問，歡迎向中公教育企業知道提問。
具有研究生學歷、碩士學位、而且所在單位有空缺非領導職數的情況下有可以定副主任科員，但從你提供的信息看應定為科員
看你什么學歷，如果錄用前你是研究生，轉正定級可能享受副科級待遇，如果本科及以下，定級后都是科員
您好，華圖教育為您服務。你好，華圖教育為您服務這方面建議您問一下相關單位，或者當地的人事部門如有其它疑問請咨詢華圖企業平臺如有疑問，歡迎向華圖教育企業知道提問。僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。
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6，河南闞全程調走原因

據河南媒體“大河客戶端”報道，9月1日，記者獲悉，鄭州大學第一附屬醫院召開干部大會，有關領導宣布，根據河南省委組織部《關于闞全程、劉章鎖同志職務任免的通知》，闞全程任鄭州大學第一附屬醫院黨委書記，劉章鎖同志任鄭州大學副校長（副校長任職按有關規定辦理）。報道披露，現任河南省衛健委主任闞全程曾長期在鄭大一附院工作。

7，寒食汜上作 中歸客的形象

“歸客”是一個憂傷、孤寂的貶官形象。他從貶所歸長安,適逢暮春時節,面對落花,為逝去的光陰而傷感;山鳥的啼叫更加深了旅途和人生道路上的孤寂之感,不禁為前途的迷茫感到憂傷,淚流滿面,拭濕了手巾。
寒食汜上作（一作途中口號） 作者：唐·王維廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾。落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人。王維 （701－761），漢族，字摩碣（jié），盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，世稱“王右丞”。原跡矗管匪攮睹歸色害姬籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西省永濟），晚年居于藍田輞川別墅。其詩、畫成就都很高，蘇軾贊他“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！庇纫陨剿姵删妥罡摺！巴砟隉o心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為“詩佛”。他著有《王右丞集》，存詩400首。王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。[寫作背景] 按唐制，地方官大多任期4年。 公元726年，4年期滿后，王維結束了濟州司倉參軍的任職，啟程歸京，準備接受新的任命。 詩人走水路，船至廣武城時，寫下這首詩。[本詩簡析]解釋題目：寒食：指寒食節。 汜(sì)：指汜水，流經廣武城。——廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾。廣武：古城名，原址在今河南滎陽東北廣武山上，有東西2座，楚漢戰爭的最后階段，項羽占東城，劉邦占西城。汶：指汶水，即今大汶河。陽：水的北面。汶陽：汶水的北面，詩人被貶的濟州在汶陽北面，所以此處指濟州。歸客：詩人自指。行至廣武城邊時，為什么“淚沾巾”？感覺比較突然。是因為看到廣武城？還是“逢暮春”？或者是“歸客”身份？ 不明顯，不能確定，這種寫法是倒裝結構，答案往往在下面2句?！浠偶盘渖进B，楊柳青青渡水人。暮春時節一定凄涼嗎？春去夏來，如果心情好，滿眼是火熱浪漫。關鍵在于看景人。在王維眼里，看到的是落花，寂寂的落花，就像此時的自己。本來是鳥鳴，詩人寫成了鳥啼，是自己心里在啼。終于熬到了4年期滿，將重新開始，詩人為什么不高興？是因為前途未卜，心里沒底。因為這4年中，沒有托后門走關系，聰明的王維知道朝廷水深，預感不會有好結果。知之而不為，敬佩。聰明人不成事，往往是因為跨不過良知這道坎。

8，鳳棲梧 王庭筠

　　鳳棲梧　　衰柳疏疏苔滿地。十二闌干，故國三千里。南去北來人老矣。短亭依舊殘陽里?！　∽闲伏S柑真解事。似倩西風、勸我歸歟未。王粲登臨寥落際。雁飛不斷天連水。　　作者　　王庭筠 （1156-1202）字子端，自號黃華山主，又稱黃華老人，蓋州熊岳（今遼寧蓋縣）人。父王遵古，金正隆五年進士，翰林直學士。庭筠文采風流，早有重名，大定十六進士，歷仕州縣。章宗朝，召入館閣，為翰林修撰，因事解職。卜居天平黃華（今河南林縣）。晚年起復，再入翰苑。泰和二年卒，年四十七工書善畫，學米芾、文同?！霸娢挠袔煼?，高出時輩之右”（《中州集》）。有《黃華集》七卷，第三卷載詞十三首；又《中州樂府》載其詞十二首?！　≠p析　　全詞抒發了作者的思鄉戀鄉之情，對仕途的失意，懷才不遇的郁悶情緒也有新宣泄。 首句描繪出一片衰微荒涼的景色，暗喻詞人卻抑郁的悲涼的心情。在文學作品中，從來是“景無情不發，情無景不生”。衰柳本就引人寂寥，更何況青苔滿地！羈旅他鄉的詞人面對如此凄涼荒野，越發戀念故土家人。他“用十二闌干，故國三千里”抒發這種情結，使人感到極濃重的哀愁。“十二闌干”是家中的庭院回廊，也代表家人的溫馨。樂府古題《西洲曲》有“闌干十二曲，垂手明如玉”之句，作者顯然在思念著嬌妻愛子?！肮蕠Ю铩保亦l多遙遠。此句可見唐代張祜之《宮詞》。原作為：“故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前?！北臼鞘惆l宮女背井離鄉，禁錮深宮，長期不得與親人團聚的孤苦情節的。作者深感自己的身世與宮女命運有相通之處，明寫三千里，實指二十年。想到自己宦游一生，南北奔波顛沛，垂垂老矣，矣“字飽含感嘆與無奈。南句借用了杜牧詩句”南去北來人自老“，說不盡的辛酸?！倍掏ひ琅f殘陽里“述說著欲歸來能歸的愁思。古制五里一短亭，十里一長亭，可供旅人休息，也供親友送別用?！币琅f“道出物在人亦在，是啊，韶華已逝，生命如殘陽，而自己依舊人在旅途奔波勞碌。 “紫蟹黃柑真解事”句用典。方岳詩云：“白魚如玉紫蟹肥，秋風欲老蘆花飛”，黃庭堅句：“塵思黃柑洞庭霜”都是秋令節物。同時詞人又活用晉代張翰睹秋風起思故鄉的佳肴美味莼羹鱸膾而辭官歸里的故實。顯然詞人思歸還有其深層次的內容。決心僅限于思鄉、思家鄉之美味?！巴豸印本渲小傲嚷洹倍终Z意雙關，既寫王粲又寫自己。漢末王粲羈留荊州，不為劉表看重，因此“登臨寥落”的是鄉愁，更是自己的懷才不遇。詞人的文章不受金章宗的欣賞，不久因罪免職，后仕翰林修撰。公元1196年（承安元年）又因趙秉文上書事牽連在內，被杖六十，解職，后又被貶為鄭州防御判官，任途坎坷，“寥落”不下王粲。思歸之情也不弱于王粲。結句“雁飛不斷天連水”如一幅水墨畫，把思歸的情懷表述得深沉遼遠，綿綿不絕。宋代陸游詩云：“自恨不如云際雁，來時就得過中原?！痹~人自恨不如云際雁的慨嘆表達了更深沉的思想情感。 此詞的寫作特點是情景相生，以情襯景，寓情于景，情景交融。全詞句句有景，句句有情，反復吟味，愈感詩情畫意。另一特點是詞人工于用典，使詞意更加含蓄豐盈。[

9，和子由繩池懷舊中典故出處題壁詩有哪些

和子由澠池懷舊① 蘇軾 人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔②，壞壁無由見舊題③。 往日崎嶇君知否？路長人困蹇驢嘶④。注釋注釋【注釋】 ①子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。 ②老僧：即指奉閑。 ③據蘇轍原詩自注：“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁。” ④蹇驢：跛腳的驢。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池?！辟p析賞析【賞析】 蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉佑元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：...和子由澠池懷舊① 蘇軾 人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔②，壞壁無由見舊題③。 往日崎嶇君知否？路長人困蹇驢嘶④。注釋注釋【注釋】 ①子由：蘇軾弟蘇轍字子由。澠池：今河南澠池縣。這首詩是和蘇轍《懷澠池寄子瞻兄》而作。 ②老僧：即指奉閑。 ③據蘇轍原詩自注：“昔與子瞻應舉，過宿縣中寺舍，題老僧奉閑之壁?！?④蹇驢：跛腳的驢。蘇軾自注：“往歲，馬死于二陵(按即崤山，在澠池西)，騎驢至澠池?！辟p析賞析【賞析】 蘇轍原詩的基調是懷舊，因為他十九歲時曾被任命為澠池縣的主簿(由于考中進士，未到任)，嘉佑元年和兄軾隨父同往京城應試，又經過這里，有訪僧留題之事。所以在詩里寫道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題?！彼X得，這些經歷真是充滿了偶然。如果說與澠池沒有緣份，為何總是與它發生關聯？如果說與澠池有緣份，為何又無法駐足時間稍長些？這就是蘇轍詩中的感慨。而由這些感慨，蘇軾更進一步對人生發表了一段議論。這就是詩的前四句。在蘇軾看來，不僅具體的生活行無定蹤，整個人生也充滿了不可知，就像鴻雁在飛行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。那么，在冥冥中到底有沒有一種力量在支配著這種行為呢？如果說，人生是由無數個坐標點所組成的，那么，這些坐標點有沒有規律可循？青年蘇軾對人生發出了這樣的疑問和感喟。但是，人生有著不可知性，并不意味著人生是肓目的；過去的東西雖已消逝，但并不意味著它不曾存在。就拿崤山道上，騎著蹇驢，在艱難崎嶇的山路上顛簸的經歷來說，豈不就是一種歷練，一種經驗，一種人生的財富？所以，人生雖然無常，但不應該放棄努力；事物雖多具有偶然性，但不應該放棄對必然性的尋求。事實上，若不經過一番艱難困苦，又怎能考取進士，實現抱負呢？這就是蘇軾：既深究人生底蘊，又充滿樂觀向上，他的整個人生觀在此得到了縮微的展示。 這首詩的理趣主要體現在前四句上，“雪泥鴻爪”也作為一個成語被后世廣泛傳誦。但從寫作手法上來看，也頗有特色。紀昀曾評道：“前四句單行入律，唐人舊格；而意境恣逸，則東坡之本色。”所謂“唐人舊格”，大致上指崔顥《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠?！弊鳛槠呗桑?、四兩句本該對仗，此卻一意直下，不作講求。蘇軾的“泥上”二句，也可算是對仗，但其文意承上直說，本身也帶有承接關系，所以是“單行入律”。“意境恣逸”的意思，就是不僅字面上飄逸，行文中有氣勢，而且內涵豐富，耐人尋味，不求工而自工。這正是蘇軾的“本色”。各種題壁詩：謁慈恩寺題奘法師房續薛令之題壁過大哥山池題石壁丹霄驛詩刻題涇縣水西寺虛池驛題屏風病起題山舍壁題天回驛題彭州陽平化題西林壁題酒店壁戲題卜鋪壁使至嵩山尋杜四不遇慨然復傷田洗馬韓觀主因以題壁贈杜侯杜四至端州驛見杜五審言沈三佺期閻五朝隱王二無競題壁慨然成詠途中寒食題黃梅臨江驛寄崔融題大庚嶺北驛題鑒上人房二首普安建陰題壁和宋之問寒食題黃梅臨江驛利州北佛龕前重于去歲題處作題壽安王主簿池館將赴益州題小園壁題東山子李適碑陰二首并序秋日題汝陽潭壁酬田逸人游巖見尋不遇題隱居里壁古意題徐令壁 襄州景空寺題融上人蘭若登翅頭山題儼公石壁題豫章館題農夫廬舍題潼關樓題沈隱侯八詠樓題盧道士房題盧五舊居題陸山人樓題茅山華陽洞題江潮莊壁 題元錄事開元所居同姜浚題裴式微馀干東齋初貶南巴至鄱陽題李嘉佑江亭題虎丘寺登水門樓見亡友張貞期題望黃河詩因以感興題衡陽泗州寺題終南翠微寺空上人房游精思題觀主山房題梧州陳司馬山齋題長安主人壁 金陵酒肆留別金陵白下亭留別自巴東舟行經瞿塘峽登巫山最高峰晚還題壁人彭蠡經松門觀石鏡緬懷謝康樂題詩書游覽之志對酒醉題屈突明府廳

10，道是什么意思

道 　　中國歷史上的地方行政或監察區劃。始設于西漢。西漢的道，是設置于少數民族地區的與縣平行的地方行政區劃。東魏、北齊置臨時統轄數州的行臺，是為隋唐以后道制的前身。唐至民國北洋政府，歷代均設道。 　　唐宋 　隋文帝曾沿襲東魏、北齊舊制，設置過河北、河南、西南等道行臺省，每道統轄十余州，但不久即廢。至于地方行政區劃,自隋文帝廢郡,已為州縣兩級制。經過隋末農民起義及割據戰爭，唐初戶口銳減而州縣倍增，不便于中央政權的監督和領導,至太宗貞觀元年（627），一方面下令并省州縣，一方面又依據山川形勢，劃分全國為關內、河南、河東、河北、山南、隴右、淮南、江南、劍南、嶺南十道。開始并沒有在每道設置固定的官員和辦事機構，只是臨時差遣中央或地方官員兼任大使去進行巡察,名稱有巡察、按察、黜陟、巡撫、安撫、存撫等使，分道有時也不是十個。武后時改御史臺為左右肅政臺，天授二年（691）發十道存撫使,以右肅政臺中丞知大夫事李嗣真等為之，漸趨固定化。中宗神龍元年(705)，復為御史臺，二年始置十道巡察使,由左右御史臺及內外五品以上官員充任，兩年一替。按察的項目有六條：①察官人善惡；②察戶口流散，籍帳隱沒，賦役不均；③察農桑不勤，倉庫減耗；④察妖猾盜賊，不事生業，為私蠹害；⑤察德行孝悌，茂才異等，藏器晦跡，應時用者；⑥察黠吏豪宗兼并縱暴，貧弱冤苦不能自申者。這六條和西漢部刺史察事的六條大同小異。但中央監察權的行使往往涉及到政事的處理和官吏的任免，因此在睿宗景云二年（711）,詔分天下置二十四都督府以加強糾察權，除畿內州以外，都隸屬于都督府，這樣就產生類似東漢時州刺史轉化為地方行政官的傾向。當時不少大臣反對這種權力過大的都督，因而廢罷。 　　由于十道監察區域過大，巡察不易，武周時開始有將其縮小的趨勢。如武周曾析江南道置黔中道，析嶺南道置安南道；中宗時江南道為東、西兩道，睿宗又析山南道為東西兩道，隴右道析出河西道。但都還是臨時措施,未成定制。到了玄宗開元二十一年（733）才正式分十道為十五道。即從關內道中析出京畿道，河南道中析出都畿道，山南道分為東、西兩道，江南道分為東、西及黔中三道。其余河北、河東、淮南、劍南、隴右、嶺南仍各為一道。置十五道采訪處置使，三年一替，檢察非法，如漢刺史之制。道的采訪處置使既有固定轄區和治所，又有專停所屬刺史職務，差人權攝的任免權，故"道"已漸向州的上一級行政機構轉化。不久，邊境諸道的采訪使又多為節度使兼任，加上兼任支度、營田使（見支度使），使軍、民、財政三權集于一身，卒致釀成安史之亂和藩鎮割據之禍。 　　安史亂起，內地的要沖大郡也遍置節度使。節度使對其下屬諸州，具有專擅一切的權力。十五道采訪使已不可能行使其監察權,乾元元年(758)只得予以廢除。同年稍后,設置觀察處置使。從此或以節度使兼觀察使,或以觀察使兼防御、團練等使。節度使或觀察使的轄區稱為一鎮，也稱為一道。這種道大至十余州，小或二三州，分劃時有變更,肅宗乾元(758～760)時共有四十四道,德宗貞元(785～805)時共五十道，憲宗元和(806～820)時共四十七道。采訪使雖已廢除，但十道、十五道作為地理區劃名仍沿用不廢。故賈耽所撰地理總志仍以《貞元十道錄》為名；杜佑《通典·州郡典》中敘唐制，仍作"分天下為十五部"。李吉甫所撰《元和郡縣圖志》雖按當時實際政區京兆、河南二府及華、同二州與四十七鎮敘述，也仍依十道編排；所繪全國地圖亦稱《元和十道圖》?！杜f唐書·地理志》載及乾元以后增改，仍依十道編次;《新唐書·地理志》所敘州縣乃唐末制度,仍依十五道編次。 　　宋太宗淳化四年（993）,沿唐制分全國為河南、河東、河北、關西、劍南、淮南、峽西、江南東西、浙東西、廣南十道。至道三年（997）,改為十五路。遼置五京，各為一道，下轄府、軍、州，大抵仿照唐制，隨宜設官，各道不一，有鹽鐵、度支、轉運、安撫、處置等使（見遼五京）。
　道論的演變 　略后于老子的范蠡，把天道看成是事物發展變化的規律。他認為,人事必須“因陰陽之恒,順天地之常”，違反客觀規律，必然招致災禍?！胺蛉耸卤貙⑴c天地相參，然后乃可以成功”。他說的天道主要指陽至而陰，陰至而陽，盈縮轉化，周旋無盡的矛盾運動法則。天時于己不利時要主動退避，天時對已有利時要積極進取。范蠡受老子道論的影響，說“天道盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功”（《國語·越語下》）。但他主張適時積極進取，對老子貴柔守雌的思想又有所批判和修正。 　　戰國時期，齊國稷下道家用“精氣”來說明道，把虛而無形的道看作是流布于天地之間、遍存于萬物內部的“精氣”。說：“凡道，無根無莖，無葉無榮。萬物以生，萬物以成，命之曰道?！舱?，氣之精者也。氣道乃生”(《管子·內業》)。老子曾把道表述為“沖氣”，并說“其中有精”。稷下道家從唯物的方面進一步發展了老子的這一思想，把道表述為無所不在而又富有生機活力的精氣。精氣說對后來中國醫學的發展有很大影響。但它賦予精氣以靈性，有神秘化的傾向，與唯心主義劃不清界限。 　　莊子是戰國中后期道家學派的代表人物。他認為道是世界的終極根源，是無所不覆、無所不載、自生自化、永恒存在的宇宙本體，否認有超越于道的任何主宰。他還認為不可能給道提出明確的規定,“道不當名”,“道昭而不道”，即使取名為道，也是“所假而行”。所以只能說“夫道，有情有信,無為無形；可傳而不可受,可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長于上古而不為老”（《大宗師》）。對于莊子的道，當前學術界有人認為是獨立自存、超越時空的絕對精神，并以《莊子》書中“物物者非物”之語為根據，證明道是非物質性的造物主；也有人認為道是指具有無限性和永恒性的、產生了天地萬物并存在于其中的物質本體，并以《莊子》書中“通天下一氣”之語為根據，說明道就是物質性的氣。大多數學者認為莊子夸大了世界本原的神秘性，并把事物的相對性絕對化了，否定事物之間的差別，表現為相對主義，他的道論具有明顯的唯心主義傾問。 　　韓非汲取并發展了老子的樸素辯證法，提出了關于道、德、理三者互相關系的學說，辯證地處理了它們的關系。他認為，“道者，萬物之始,……萬物之源”,是“萬物之所然”、“萬物之所以成”。把道視為物質世界的普遍規律，天地萬物存在與發展的總依據。他還認為，“道”是終極范疇，是萬物的普遍規律，而萬物的特殊本質就是“德”，“德者，道之功”；萬物的特殊規律就是“理”，道是“萬物之所稽”，“萬物各異理而道盡稽萬物之理”。把道、德、理的關系視為物質世界的普遍性與特殊性、無限性與有限性的辯證統一。 　　戰國時期儒家學者所著《易傳》也提出關于道的學說，認為道就是對立面相互轉化的普遍規律。《周易·系辭上》說“一陰一陽之謂道”，把一陰一陽相互轉化視為道。又說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，把道視為無形的抽象規律，與有形的具體事物區別開來。 　　到宋代，張載以道為氣化的過程，說“由氣化，有道之名”；程頤、朱熹則以道為理，表現了氣本論與理本論的不同。 　　在中國哲學史上，道這一范疇是道家提出的，后被各家學說所接受，雖各有不同理解，但已成為宇宙本原、普遍規律性的代名詞。它對于提高理論思維水平，探究事物的本原和規律性，曾起促進作用。
中國古代哲學的重要范疇。用以說明世界的本原、本體、規律或原理。在不同的哲學體系中，其涵義有所不同。 　　原始涵義 　道的原始涵義指道路、坦途，以后逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性。這一變化經歷了相當長的歷史過程?！兑捉洝分杏小皬妥缘?，何其咎”（《小畜》），“履道坦坦”（《履》），“反復其道，七日來復”(《復》)，都為道路之義?！渡袝ず榉丁分姓f：“無有作好,遵王之道；無有作惡,遵王之路。無偏無黨,王道蕩蕩;無黨無偏,王道平平；無反無側,王道正直”。這里的道，已經有正確的政令、規范和法度的意思,說明“道”的概念已向抽象化發展。春秋時,《左傳》曾有“臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠于民而信于神也”和“王祿盡矣,盈而蕩,天之道也”之說。這里的道帶有規律性的意思，表明道的概念已逐步上升為哲學范疇。 　　老子論道 　到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍規律，成為道家的創始人。在老子以前，人們對生成萬物的根源只推論到天，至于天還有沒有根源，并沒有觸及到。到了老子，開始推求天的來源，提出了道。他認為，天地萬物都由道而生。他說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反”（《老子》二十五章）。對于老子所說的道，歷來解說不一。有的認為，道是精神性的本體，是脫離物質實體而獨自存在的最高原理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認為，道是宇宙處在原始狀態中的混沌未分的統一體，主張老子的道論是唯物主義。老子認為道生成天地萬物的過程是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（四十二章）。道生成萬物之后，又作為天地萬物存在的根據而蘊涵于天地萬物自身之中，道是普遍存在的，無間不入，無所不包。道雖存在于天地萬物之中，但它不同于可感覺的具體事物，它是視之不見、聽之不聞、搏之不得的，是構成天地萬物共同本質的東西。所以，不能靠感覺器官去體認，也難以用普通字詞去表示，只能用比喻和描述來說明它的存在。對于世界的統一性，老子作了天才的推測和描述。老子的道論，對于后世有極其深遠的影響。 　　
明 　明代的承宣布政使司、提刑按察使司與都指揮使司事務繁劇，轄區廣大，遂由布政使、按察使的同僚分司管理部分專務或一至數府州的民政、監察和軍事事務，此即被稱為道。其名稱不一，按系統劃分，有布政分司道和按察分司道，按職掌劃分，有分管專門事務的道和管轄地區（府州縣）的道，后者又有分守道、分巡道、整飭兵備道之分。 　　布政分司道，由布政司參政或參議擔任。司專門職務的道，有督理糧儲的督糧道，設于十三省；有管理戶籍、賦役黃冊的督冊道，設于江西、陜西等省。管地區的道即為分守道。始于永樂年間，先命方面官巡視民間，后定參政、參議分守各屬府州縣，負守土之責，處理例行地方事務。 　　按察分司道由按察司副使（副憲）或僉事(僉憲)擔任。司專門職務的道，有分理學政的提督學道，有清理衛所軍伍的清軍道，有管理驛遞的驛傳道，均設于十三省。另有屯田道，以及浙江的水利道、河南的河道、山東的招練道、陜西的撫治商洛道、湖廣的撫民與撫苗道，以及鹽法道、監軍道等，管地區的道包括分巡道與整飭兵備道。前者始于明初，洪武十五年(1382)置府州縣按察分司，以五百三十余人為試僉事，每人巡按二縣；二十五年改置按察分司為四十一道。主要職責為監察地方吏治，整肅綱紀。后者始于洪熙年間，設參政、副使等協助總兵官署理文書,商量機密。兵備道副使、僉事,俗稱為兵憲。弘治十二年(1499)，因地方軍事長官為武臣，權任較輕，因而派憲臣整飭兵務，始正式設江西九江兵備，總轄江防及鄱陽湖防，以后又陸續添設，多在邊區。正德年間中原發生劉六、劉七起義，嘉靖末年倭寇日劇，遂發展至內地及東南沿海各省。其主要職責為訓督地方軍務。 　　各省的分守、分巡、兵備道數量不一，一般每省有分守三至七道，分巡一至五道，兵備二至七道，但陜西多至十余道。每道轄一府或二三府不等，與鄰省交界處的道所轄府、州、縣與省境有時不相一致。各道都有固定的駐地，以所轄府州、地區及駐地等為名。分巡及兵備道也有以職掌為名的，其他還有邊備道、兵巡道等名稱。各省分守、分巡、兵備道的分道、駐地、名稱、轄地也不盡相同，少數分守兼分巡或兵備,分巡兼兵備,兵備在中葉以后大都兼分巡。兼管專門職務的，另加專務名，如兵糧道或兼管水利、屯田、鹽法、驛傳等名。 　　兩直隸直屬六部，不設布政、按察二司，境內各道由鄰省布、按二司帶管。北直隸密云道、大名道、天津道、霸州道,由山東帶管;易州道、口北道、昌平道、井陘道、薊州道、永平道等，由山西帶管。南直隸太倉道、潁州道、徐州道，由山東帶管，蘇松道、漕儲道、常鎮道、廬鳳道、徽寧池太道、淮揚道，由浙江、江西、湖廣三省帶管。 　　分守、分巡、兵備諸道因事添設,廢置變動較多,據《明會典》、《明史·地理志》、《明會要》諸書記載的不完全統計，有分守道六十一，其中一道兼分巡，二道兼兵備；分巡道四十一，其中二十道兼兵備；整飭兵備道八十三，其中二十九道兼分巡。各道的職責亦有不同,但實際上沒有嚴格的區別,大都相互交錯。分守、分巡道可節制所屬州縣衛所，分巡道可管糧儲、水利、鹽法，兵備道也可管水利、屯田、鹽法。 　　清 　道制到清代逐漸完備，如明代兩直隸各道分屬鄰省帶管,清代北直隸成立直隸省,南直隸分置江蘇、安徽二省，均設置了布、按二司，就不再有帶管寄銜的制度；又如乾隆十八年(1753)取消了參政、參議、副使、僉事等名稱，只稱道員（即守道、巡道），較明代簡易劃一；各道官員不再由布、按二司的佐吏兼任，道員皆為正四品，由兼銜變為實官。 　　清還對明代以來的道加以調整。康熙六年(1667),就裁并守、巡道一百零八。爾后雍正、乾隆時雖略有增設，但較明代為少。乾隆時期，全國共置守、巡道七十九道。即直隸省七道，山西省四道，山東省三道，河南省四道，江蘇省四道，安徽省二道,江西省四道,福建省五道，浙江省四道，湖北省四道，湖南省四道，陜西省五道，甘肅省八道，四川省六道，廣東省五道，廣西省三道，云南省四道，貴州省三道。此外還有掌管專門事務的山東督糧道、河南督糧道、浙江督糧道、湖北督糧道、湖南督糧道、廣東糧驛道、蘇松糧儲道、江安督糧道、江南驛鹽道、山東運河道、江南河庫道、福建鹽法道、云南驛鹽道，共計九十二道。 　　自此歷嘉、道、咸、同四朝，守、巡道的設置基本未變。至光緒年間，新疆及東北地區相繼建省，即在新疆省設三道，在奉天省設四道，在吉林省設四道，在黑龍江省增設三道。在此期間某些省的道又有所增減，故至宣統年間，全國共有守、巡道八十四道,其分布為:奉天省四道，吉林省四道，黑龍江省三道,直隸省七道,江蘇省四道，安徽省二道，山東省三道，山西省二道，河南省四道，陜西省三道，甘肅省六道，新疆省四道，福建省三道，浙江省四道，江西省三道，湖北省四道，湖南省四道，四川省四道，廣東省六道，廣西省四道，云南省五道，貴州省一道。 　　乾隆十八年定制，各道長官為道員，正四品。屬官有庫大使、倉大使、關大使，此外還設典吏若干人，協助道員管理日常事務。清初，只有布、按二司以上官員方可封章奏事，雍正乾隆以來，各道"俱準其照藩臬二司一體具摺奏事"。嘉慶四年(1799)又重申了這一作法。知府及其以下州、縣各官奏事，必須經由道員批轉。道員成為地方大員。 　　此外,清代守、巡道的區別日益縮小,打破了過去守道只管錢糧，巡道只理刑名事件的規定。如河南分守河北道、分巡南汝光道等道不僅管所轄地方錢糧事宜，還管理刑名事務。光緒年間設置的新疆分巡阿克蘇道、喀什噶爾道則督飭所屬水利、屯墾、錢糧、刑名事件，撫馭蒙部，彈壓布魯特，稽察卡倫。此外守、巡道兼管兵備、糧、鹽、茶、屯田、水利、關務等事務，不僅可以管轄府、州、縣文職官員，同時可以節制所轄地區的都司、守備、千總、把總等武職。從其職權看，道已成為省與府之間的一級行政組織。 　　除守、巡道外，清沿明制，設置了若干負責地方專門事務的道，主要有： 　?、偬釋W道（督學道）,管理一省學政。由各部進士出身的郎中選用者，為提學道（后稱順天學政），帶按察司僉事銜。由翰林科道選用者為學院。清初，除直隸和江南兩省設學院外（順治十一年，1654年，江南曾改為提學道，康熙二十四年后改為學院），其余各省皆設提學道?？滴醵暾憬釋W道率先改為學院。四十一年以后，云南、貴州、福建、湖廣、山東、河南、山西、江西、四川、陜西諸省提學道相繼改為學院。雍正四年(1726)規定，提學道一律改為學院。凡由部屬選用者，一律加翰林院編修或檢討銜。自此不設提學道。 　?、隗A傳道,管理各省驛站事務。清代多不專設,其驛站事務，直隸省為按察司兼管，其余各省為糧儲道或鹽法道兼理，唯甘肅省專設驛傳道。自乾隆四十三年起，各省驛站事務由按察司總管，各守、巡道按其所屬府州縣分司其事。四十四年，取消甘肅驛傳道，改為蘭州道。光宣之際，各省驛傳事務由勸業道兼理。 　?、酆拥?管理治河事宜。專管河務的有直隸永定河道、山東河道和江南河庫道（河道總督管轄）。其他河道事務，由守、巡道兼理。有直隸清河道、通永道、天津道、大名道，山東兗沂曹道，河南開歸道，江蘇淮揚道和淮徐道。咸豐三年(1853)省江南河庫道，永定河道，運河道也于光緒末年裁撤。 　?、鼙鴤?、屯田、水利等道,清代亦不專設。凡緊要地區的守道、巡道多加兵備銜，先后加兵備者達八十余道。順治年間曾于湖廣、江西、江南、山東、山西、陜西、河南等省設置興屯道，主持開墾荒地。不久撤銷興屯道，其屯務交守、巡道及州縣官吏管理。屯田、水利、茶馬事務除當地守、巡道兼管外，糧道、鹽道也兼理縣事。如甘肅蘭州道、鞏秦階道，兼管屯田和茶馬事務。浙江杭嘉湖道、江西糧道，等等，皆兼管水利。 　　⑤糧儲道(督糧道),專管各省糧務。有督運漕糧之責的稱督糧道，如蘇松、江安及山東、河南、江西、浙江、湖北、湖南諸糧道，掌監察收糧及督押糧盤為漕運總督管轄。與漕運無關無督運之責的糧道，如福建、陜西、廣東、云南、貴州及甘肅巴里坤等糧道稱糧儲道。有些糧道兼管驛傳或鹽法事務稱糧鹽道或糧驛道。有些糧道兼管地方，山西糧道負責盤查僁、遼泌洲錢糧，江西糧道兼巡南昌、撫州、建昌三府，云南糧道兼巡云南武定二府州等等。光緒、宣統間，各省糧道大部裁撤，僅留蘇松、江安、浙江和云南糧道。 　　⑥鹽法道,掌管督察鹽的生產和行銷事務。清初曾于江南、江西、浙江、福建、山西、河南、陜西、甘肅、四川、湖北、湖南、廣西、云南等省設鹽法道。鹽法道除兼理糧、驛事務外，也兼管地方，如江西鹽法袁瑞臨道、湖南鹽法長寶道、湖北鹽法武昌道等等。乾隆以來，鹽法道多有裁撤，至宣統三年(1911)各省鹽務統歸鹽政大臣，不設鹽法道。 　　⑦海關道,同治九年(1870)設天津海關道,駐天津府，專管對外交涉事宜。兼理關務的守、巡道有山西歸綏道，奉天錦新營口道，吉林東南路道、東北路道，江蘇松太道、常鎮通海道，安徽皖南道，云南臨安開廣道。
元 　元代的道是在中書省、行中書省和路府之間設置的地方區劃。有以下兩種： 　　①肅政廉訪司道。為監察區劃，屬御史臺與行御史臺。廉訪司除監察地方行政外，還兼理農事。每道置廉訪使二人，正三品；副使二人，正四品；僉事二至四人，正五品；經歷以下二十八人。每年除二使留司以總制一道外，副使以下分蒞郡縣按治。肅政廉訪司本名提刑按察司。世祖至元六年(1269)置山東東西道、河東陜西道、山北東西道及河北河南道四道，屬御史臺。其后累有增減。二十八年改名肅政廉訪司。成宗大德年間定為二十二道：中書省境分設燕南河北道（治真定路，今河北正定）、山東東西道（治濟南路，今山東濟南市）、河東山西道（治冀寧路，今山西太原市）三道。遼陽行省只設山北遼東一道（治大寧路，今內蒙古寧城縣西）；河南江北行省分設江北河南道（治汴梁路，今河南開封市）、淮西江北道（治廬州路，今安徽合肥市）、江北淮東道（治揚州路，今江蘇揚州市）、山南江北道（治中興路,今湖北江陵）四道。三省共八道,隸御史臺，稱內八道。江浙行省分設江南浙西道（治杭州路，今浙江杭州市）、浙東海右道（治婺州路,今浙江金華市）、江東建康道（治寧國路，今安徽宣城）、福建閩海道（治福州路，今福建福州市）四道。江西行省分設江西湖東道(治龍興路，今江西南昌市)、海北廣東道（治廣州路,今廣東廣州市）二道。 湖廣行省分設江南湖北道（治武昌路,今湖北武漢市武昌）、嶺北湖南道（治天臨路,今湖南長沙市）、嶺南廣西道（治靜江路,今廣西桂林市）、海北海南道（治雷州路，今廣東?？担┧牡?。三省共十道，稱江南十道，隸江南行御史臺（治建康路，后改集慶路，今江蘇南京市）。陜西行省設陜西漢中一道（治鳳翔府,今陜西鳳翔）。四川行省設西蜀四川一道（治成都路,今四川成都市）。甘肅行省設河西隴北一道（治甘州路,今甘肅張掖）。云南行省設云南諸路一道（治中慶路，今云南昆明市）。四省共四道，稱陜西四道，隸陜西行御史臺（治安西路，后改奉元路，今陜西西安市）。 　　②宣慰司道。為中書省、行省的派出機構，與分省相類似，是為了彌補省區過大，政令行使不便的一種措施，設置在離省會較遠的地方，作為中書省、行省和郡縣之間的承轉機關,而省會附近的路、府、州、縣,則直隸于省，不設宣慰司道。有軍旅事時，又兼都元帥府。每道置宣慰使三人,從二品；同知一至二人,從三品；副使一至二人，正四品；經歷以下三至五人。元代宣慰司道累有增減。延佑以后至正以前有十一道，分隸中書省和五行中書省:中書省境內有山東東西道（治益都路,今山東益都。領益都、濟南、般陽府三路及寧海州。有今山東大部）、河東山西道（治大同路,今山西大同市。領大同、冀寧、晉寧三路。有今山西全省和內蒙古部分地區）。河南江北行省境內有淮東道（治揚州路，今江蘇揚州市。領揚州、淮安二路及高郵府，有今江蘇江北大部和安徽江北一部）、荊湖北道（治中興路，今湖北江陵。領中興、峽州二路、安陸、德安、沔陽三府及荊門州，有今湖北江漢平原及鄖水流域）。四川行省境內有四川南道（治重慶路，今四川重慶市。領重慶、夔州二路和紹慶、懷德二府。有今四川東部及東南部）。江浙行省境內有浙東道（治慶元路，今浙江寧波市。領慶元、衢州、婺州、溫州、臺州、處州、紹興七路，有今浙東、浙南地區）、福建道（治福州路，今福建福州市。領福州、建寧、泉州、興化、邵武、延平、汀州、漳州八路，有今福建全?。＝餍惺【硟扔袕V東道（治廣州路,今廣東廣州市。領廣州、韶州、惠州、南雄、潮州、德慶、肇慶七路和英德、梅、南恩、封、新、桂陽、連、循八州，有今廣東大部）。湖廣行省境內有湖南道（治天臨路，今湖南長沙市。領天臨、衡州、道州、永州、郴州、全州、寶慶、武岡、桂陽九路和茶陵、常寧、耒陽三州，有今湖南大部和廣西小部）、廣西兩江道（治靜江路,今廣西桂林市。領靜江、南寧、梧州、潯州、柳州、思明、太平、田州、來安、鎮安十路，郁林、容、象、賓、橫、融、藤、賀、貴九州以及平樂府和慶遠南丹溪洞安撫司，有今廣西大部）、海北海南道（治雷州路，今廣東海康。領雷州、化州、高州、欽州、廉州五路和南寧、萬安、吉陽三軍以及乾寧安撫司，有今廣東湛江地區大部、海南島和廣西欽州地區大部）。
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