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1，古時候的經和緯是什么 意思

橫豎線

古時候的經和緯是什么意思

2，家家都有本難念的經是什么意思

家家都有一本難念的經，這就是說每個家庭都有與其他人相同的困難，也有自己家庭獨有的困難。家是由多個人組成的一個小團體，人人都有個人對事物的認識，因此有時候會因對事物看法的不同而發生矛盾，矛盾沒有解決時就是難念的經，家庭矛盾一般是會很快得以解決。家家的經，總是在互諒互讓、和睦相處、共同克服的原則下得以處理。

每個人都有他的難處

3，經的近義詞是什么呢

經的解釋：1.織布時用梭穿織的豎紗，編織物的縱線，與“緯”相對：～紗。～線。～綸（a.整理過的蠶絲；b.喻政治規劃）。2. 地理學上指通過南北極與赤道成直角的線（亦作“子午線”）：東～。西～。～度。～緯儀。3. 作為思想、道德、行為等標準的書，亦稱宗教中講教義的書，或稱某一方面事物的專著：詩～。易～。～書。～卷。～文。～義。～傳（zhuàn ）（儒家經典與注疏的合稱）。四書五～。～史子集。黃帝內～。?【單個字的時候不好確定，只有在一定的語境才好確定其反義詞、近義詞】

過

4，西經東經北緯是什么意思

北緯從地球赤道平面向北量度的緯度。符號為N。自北緯0°～90°。地球上的緯度的一種。地面上的點在參考橢球體上的緯度，即過該點的參考橢球體的法線同地球赤道平面的交角。它不考慮地球內部物質分布不均和地形的影響，故不同于天文緯度。但地理緯度是由天文緯度訂正而得。它同天文緯度的差值不超過30〃。通常說的地理緯度，概指此而言。從赤道向北量度為“北緯”（N）；向南量度為“南緯”（S）。由0°～90°。東經： dōnɡ jīnɡ 本初子午線以東的經度或經線。參看〖經度〗、〖經線〗。經度為了區分地球上的每一條經線，人們給經線標注了度數，這就是經度。實際上經度是兩條經線所在平面之間的夾角。國際上規定，把通過英國首都倫敦格林威治天文臺原址的那一條經線定為0°經線，也叫本初子午線。從0°經線算起，向東、向西各分作180°，以東的180°屬于東經，習慣上用“E”作代號，以西的180°屬于西經，習慣上用“W”作代號。東經180°和西經的180°重合在一條經線上，那就是180°經線。在地圖上判讀經度時應注意：從西向東，經度的度數由小到大為東經度；從西向東，經度的度數由大到小，為西經度；除0°和180°經線外，其余經線都能準確區分是東經度還是西經度。經線連接地球南北兩極的并同緯線垂直相交線，也稱子午線。經線指示南北方向；所有經線都呈半圓狀且長度相等；兩條正相對的經線形成一個經線圈；任何一個經線圈都能把地球平分為兩個半球。

5，月經是什么意思

經是子宮內膜生理性的脫落出血，這是女性所特有的生理現象。這種變化是周期性的，一般每個月發生一次，所以稱做“月經”。女孩子大約到十三四歲進入青春期后開始有月經來潮，第一次月經稱為月經初潮。通常以月經出血的第一天算作周期的第1天，到下次月經的前一天為止是一個月經周期。周期的長度長短不一，平均28天左右，但是在25～40天范圍內都屬于正常。每次月經出血持續3～7天，出血總量大約30～50m1。在第2～3天時子宮內膜剝脫最多，流血量也最多。月經血一般粘稠不凝，其中含有子宮內膜碎片、宮頸粘液及脫落的*細胞。如果月經出血鮮紅大量，并有血塊，則不是正常現象，應去醫院檢查。月經來潮一般不影響婦女的生活與工作，但是由于月經期盆腔充血，可引起腰酸、腹墜，偶爾可有稀便。月經期全身抵抗力降低易患感冒，所以應注意月經期保健。

因為你有嗎

每個月總有那么幾天。

就是女人的問題。這個你要自己去找。我要不好意思說。哈哈

就是女人每月來的

6，黃帝內經中的經是什么意思

《黃帝內經》的“經”是指經驗、終結傳統的具有權威性的著作或宣揚宗教教義的著作“經”是經典的意思。而“內經”，不少人認為是講內在人體規律的，有的人認為是講內科的，但相關專家認為《黃帝內經》是一部講“內求”的書，要使生命健康長壽，不要外求，要往里求、往內求，所以叫“內經”。也就是說你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么藥。實際上《黃帝內經》整本書里面只有13個藥方，藥方很少。它關鍵是要往里求、往內求，首先是內觀、內視，就是往內觀看我們的五臟六腑，觀看我們的氣血怎么流動，然后內煉，通過調整氣血、調整經絡、調整臟腑來達到健康，達到長壽。所以內求實際上是為我們指出了正確認識生命的一種方法、一種道路。這種方法跟現代醫學的方法是不同的，現代醫學是靠儀器、靠化驗、靠解剖來內求。中醫則是靠內觀、靠體悟、靠直覺來內求。

傳統的具有權威性的著作或宣揚宗教教義的著作

指經驗、終結

天癸一詞,最早見于《素問.上古天真論》在論述人體的階段性發育時:“女子……二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子……七七任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。丈夫……二八腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子……七八,……天癸竭,精少,腎臟衰,形體皆極。”天癸在《內經》的記載僅此“曇花一現”,其后再無論及。后世一些醫家根據《內經》的記載各有所述,但大都隨文衍義,對天癸究竟為何物,卻眾說紛紜,莫衷一是。約而言之,有認為天癸即月事者,如王冰說:“腎氣全盛,沖任流通,經血漸盈,應時而下,天真之氣降,與之從事,故云天癸也。”有認為天癸即精血者,如明.萬密齋在《保命歌括》中說:“在男子即為精,在女子則為血,皆曰天癸。”有認為天癸為真陰者,如明.張景岳在《質疑錄》中說:“天癸者,天一所生之真水,在人身是謂元陰。” 諸說雖殊,但異中有同。一是均承認天癸的物質性,二是都認為天癸與腎氣密切相關。這兩點無疑是正確的。但謂天癸即月事、即精血、即真陰, 對此筆者則實難茍同。月事、精血均為有形之質,是天癸催化的產物;從時限上說,天癸發生在先,精血(即生殖之精與月事)流溢在后; 而真陰則與生俱在,天癸卻局限于生命的某一階段。因此,天癸與月事、精血、真陰實難等同而論。那么,天癸到底是一種什么物質呢?根據《內經》的經義及性醫學的實踐,我們認為,天癸是促進性發育和維持性功能(包括生殖機能)的一種精微物質,其職能是:促進男女性征及生殖器官的發育和成熟;維持性功能;激發性欲和性沖動;參與生殖之精的化生以繁衍后代等。這一職能范疇,與腎氣在“主生殖”方面的功能完全一致。而從天癸的物質性、精微性、活潑性、促動性而言,它亦完全具備中醫學“氣”的要素。因此我們有理由推論,天癸即是腎氣在主導性與生殖方面的精微體系,它隸屬于腎氣范疇,又不等同于全部腎氣,而是腎氣在主導人類生殖方面的重要分支。所謂腎主生殖,即是通過天癸實現的。換言之,天癸是腎氣在生命的育齡階段產生的特殊內涵。此一內涵,與現代醫學的下丘腦—垂體—性腺軸的功能大體相當。另外,天癸還有一個重要的特性,就是對男女而言,其物質構成同中有異。正是由于這種天癸結構的差異,才使青春期以后的男女形體向著不同的方向分化發育。但這種分化又有明確的規律性,即互以滿足對方性的需求為目標。即是說,天癸促使人體向不同的性別的方向發育,而最終又異途同歸,以完成人類的異性繁殖為指向。除了對生殖系統的影響外,天癸對其它生命系統,如骨骼肌肉的發育,聲音外貌的變化,神志思維活動以及內在臟腑的氣化功能都能產生廣泛而重要的影響。人類成年后的生命活動,都因天癸的參與而表現得更加強壯有力。如天癸水平發生劇烈波動,必然導致內在臟腑的功能失調。