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1，向警予是誰的妻子
2，泡菜奶酪微笑的演員介紹分集介紹
3，夜鶯簡介
4，小海蒂的介紹
5，呼嘯山莊的主要人物簡介急用
6，侗族歌舞的介紹

1，向警予是誰的妻子

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向警予是誰的妻子

2，泡菜奶酪微笑的演員介紹分集介紹

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泡菜奶酪微笑的演員介紹分集介紹

3，夜鶯簡介

《夜鶯》內容簡介：夜鶯那曼妙的嗓音，贏得了全世界博學之士的推崇，也贏得了中國皇帝的眼淚。在皇帝彌留之際，夜鶯再次來到皇帝的身邊為他歌唱，閻王使者潸然淚下后飄然離去，皇帝的生命得到了延續。看完故事后，你會發現小女孩的率真與勇敢就在我們身邊，而夜鶯的行為讓我們在悅耳的歌聲中體會到了善良與溫馨。其實，皇帝除了踩人之外，也不是那么可恨，最后他跟著小女孩走向了田間，去了解百姓們真正的生活。

夜鶯簡介

4，小海蒂的介紹

問題:《小海蒂》主要人物介紹、次要人物介紹、矛盾沖突、社會背景、故事情節、高潮摘錄、大結局、主題思想主人公海蒂是一個天真，活潑，可愛。爛漫并心地善良的小女孩。一天她的姐姐迪蒂帶著五、六歲的小海蒂來到了一個叫德費里的小村莊。她們是要來干什么的呢？原來海蒂的姐姐迪蒂為了自己能安心創下一番事業，把海蒂暫時交給一個叫阿爾姆的大叔。阿爾姆大叔是一個非常孤僻的人。但在海蒂的種種感化下，阿爾姆大叔重新點燃了自己的生活，重新做人，不再孤僻，友善的對待每一個人。最后人們都不再認為阿爾姆叔叔是一個心情憂郁，性格孤僻的人，每個人也開始用友善的眼光去望著阿爾姆大叔。使阿爾姆大叔不再孤獨，他的小屋也不再空空蕩蕩。也正是小海蒂的愛心幫助下，體弱多病，腳不能走路的貴族小姐克拉拉也鼓起了生活的勇氣。一點一點的嘗試走路，最終擺脫了輪椅，也擁有了健康。中心思想：作者通過海蒂的性格展示了心地善良和天真純樸中蘊含的幸福與歡樂。

5，呼嘯山莊的主要人物簡介急用

老恩肖先生——————— 呼嘯山莊主人亨德雷·恩肖————— 其子凱瑟琳·恩肖———— 其女，小名凱茜希思克利夫—————— 老歐肖先生撫養的孤兒弗蘭西斯.恩肖 —————— 亨德利.恩肖之妻哈里頓·恩肖 ———— 亨德利之子艾倫·迪恩---------------- 呼嘯山莊的女管家, 又名丁奈莉約瑟夫 ——————— 呼嘯山莊的老仆人齊拉 ———————— 呼嘯山莊的女仆林頓先生 —————— 畫眉田莊主人伊莎貝拉·林頓———— 其女，后嫁希斯克利夫埃德加·林頓————— 其子，后娶凱瑟琳·歐肖凱瑟琳·林頓 ———— 埃德加與凱瑟琳之女，亦名凱茜林頓·希斯克利夫——— 伊莎貝拉與希斯克利夫之子洛克伍德先生 ————— 房客肯尼斯醫生 —————— 當地醫生 1757 亨德雷·歐肖誕生。艾倫.迪恩之母攜其嬰兒艾倫往呼嘯山莊當保姆。 1762 埃德加·林頓誕生。 1765 凱瑟琳·歐肖誕生。 1766 伊莎貝拉·林頓誕生。 1771 夏天，歐肖先生從利物浦帶回希思克利夫。 1773 春天，歐肖夫人逝世。 1774 亨德雷上大學。 1777 十月，歐肖先生逝世。亨德雷攜其妻弗蘭西斯返家。十一月底，凱瑟琳在畫眉田莊闖禍。圣誕節，凱瑟琳返家。 1778 六月，哈里頓·歐肖誕生。弗蘭西斯逝世。艾倫.迪恩照顧哈里頓。 1780 夏天，凱瑟琳接受了埃德加·林頓的求婚。希斯克利夫失蹤。凱瑟琳患重病。老林頓先生與夫人逝世。 1783 三月，埃德加娶凱瑟琳。艾倫.迪恩陪同往畫眉田莊。九月，希斯克利夫歸。 1784 一月，埃德加,凱瑟琳和希斯克利夫之間發生爭吵。希斯克利夫帶伊莎貝拉私奔。凱瑟琳第二次重病。三月，希斯克利夫與伊莎貝拉回呼嘯山莊。希斯克利夫去看凱瑟琳。三月廿日，凱瑟琳逝世，留下才誕生的女兒凱瑟琳。三月廿五日，凱瑟琳下葬。希斯克利夫當晚到墓園去。三月廿六日，伊莎貝拉逃跑。九月，亨德雷逝世。希斯克利夫占有呼嘯山莊。十月，林頓·希斯克利夫誕生于外地。 1797 伊莎貝拉逝世。小凱茜首次到呼嘯山莊。埃德加接外甥林頓回畫眉田莊。希斯克利夫要走他的兒子。 1800 三月廿日，小凱茜第二次到呼嘯山莊。秋天，埃德加感冒病倒。十月，凱茜第三次到呼嘯山莊。這以后三個星期，凱茜秘密往呼嘯山莊。 1801 八月，凱茜與表弟林頓在野外見面，被希斯克利夫所迫又進呼嘯山莊與林頓結婚。九月，埃德加·林頓逝世。后希刺克厲夫往凱瑟琳墓地掘墓。林敦·希斯克利夫繼承了畫眉田莊。十月，林頓死去。希斯克利夫占有了其子產業。十一月，希斯克利夫將畫眉田莊出租給洛克伍德先生。洛克伍德先生拜訪呼嘯山莊。 1802 一月，洛克伍德先生離開畫眉田莊往倫敦。二月，艾倫.迪恩回呼嘯山莊。四月，希斯克利夫逝世。九月，洛克伍德先生路經畫眉田莊與呼嘯山莊，再次拜訪。 1803 元旦，哈里頓·歐肖與凱茜結婚。

6，侗族歌舞的介紹

侗族歌舞篇－－蘆笙舞主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個語支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作“峒”和“洞”，以后才以“侗”為該民族的族稱。廣西柳州地區三江侗族自治縣的侗族，在每年農歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內容的盛大民族活動。《踩堂》侗族從古至今無論年長年幼，人人都能歌善舞，有著事事以歌對答、以舞尋偶的傳統。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”、迎客時的“攔路歌”、婚嫁時的 “伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數不勝數。以至連相互鬧矛盾時也用唱歌來進行爭吵。侗族在歌舞時都離不開蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要部分和內容。在侗族統稱的《蘆笙舞》中，包括著多種內容和形式的舞蹈，其中有節日時的自娛性舞蹈、有青年男女之間進行交誼的舞蹈、還有為展現蘆笙高手邊演奏蘆笙、邊做舞蹈高難技巧的表演和競賽性舞蹈。過去，侗族跳《蘆笙舞》、“對歌”或舉行村寨“集會”，一定要在特定的地點“鼓樓”前進行。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨，都會建有一座高大、古樸、典雅，造型各具特色的木結構建筑“鼓樓”。鼓樓的建筑形式除以下大上小似高塔狀為原則外，真是千姿百態各具一格。它的多角屋檐可建為四邊、六邊或八邊形，座座飛閣重疊，高達三至十五層聳立于村寨的最高處。但此外建于本世紀二十年代的三江縣侗寨“馬胖鼓樓”雖只建有一層，但卻以它的精雕細刻、擁有九層飛檐、雄偉寬敞形如廟宇的殿式方塔形建筑而聞名遐邇。殿內立有需雙合抱的四根大柱，板壁繪彩色傳統的壁畫，是侗族古代建筑的精華與驕傲。鼓樓為侗家公共活動的場所和集會中心，凡有緊急情況，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內梁上的“款鼓”，集合全寨侗胞。此外，若有貴客進寨，也可擊鼓通報全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內大廳青石鋪地、設火塘、四周擺有長凳，是侗胞在任何時節聊天、做活、演戲、對歌、踩堂和賽蘆笙的場所。《蘆笙舞》是侗族的傳統民間舞蹈。源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現已成為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農閑期間和各喜慶佳節時，由青年男女參加被稱作《踩堂》或《踩蘆笙》的自娛性、求偶舞蹈。每逢節日，成年的侗族未婚男女青年，都不會放過“踩堂”機會。因為這些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機會來選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發亮的藍靛色禮服，還個個力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處戴滿銀飾，因為這是向男青年展示自己家庭經濟狀況的無聲語言。在過去，由于經濟水平的低下，一家中若同時有一個以上的女兒都進入成年，但因沒有起碼的銀佩飾，只能由年長的女兒參加“踩堂”活動而使全家陷入窘境的事是經常發生的。進行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個舞圈被人們稱作“一堂”，節日期間來自各個村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會聚一堂，齊展風姿。屆時，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊隊旗，并圍繞蘆笙柱特設由4—6人擔任為《踩堂》舞蹈進行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準備停當后，手持小蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女，分別站成內外兩層圓圈，按逆時針方向旋轉作舞。舞蹈動作與節奏，依照蘆笙頭所領奏的曲調更換舞姿。女子以原地旋轉和兩臂上下、前后的擺動為主要動作；男子在邊吹奏蘆笙，邊做幅度較大的蹲步、跳躍、點步踢腿等動作。整個舞蹈沉浸在抒情與細膩之中，但又不少蕭灑與活潑。而且，每當若干堂舞隊同時作舞時，“蘆笙曲”此起彼伏，姑娘們舞姿翩躚，真是構成一片歌舞海洋，熱鬧非凡。更有意思的是，在廣西三江縣《踩堂》的最后，有時還會加入更為激烈和引人注目，似拔河游戲的娛樂活動“拉鼓”。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動的終止。