論中國(guó)的和平崛起你如何看待中國(guó)的崛起？論中國(guó)戲劇在北京大學(xué)生中的普及：北京無(wú)疑是中國(guó)第一文化名城。在此，我將從如何看待中國(guó)的發(fā)展、如何看待中國(guó)的崛起之路、如何看待中國(guó)的崛起與中歐的關(guān)系這三個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)“中國(guó)和平崛起新道路”這一總命題的思考，論中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)會(huì)做人的啟示。

中國(guó)傳統(tǒng)文化根據(jù)實(shí)際情況把人與人之間的利益分為四類:損人利己、損人利己、利人利己，把損人利己的歸為損人利己。同時(shí)，利人利己的叫巧，害人利己的叫拙。這樣的分類和定性應(yīng)該是非常科學(xué)的，非常符合古今中外人類共同的道德標(biāo)準(zhǔn)。之所以要把別人的利己主義稱為心靈手巧，把其他三者稱為笨拙，是因?yàn)榘凑绽献拥睦碚摚篱g萬(wàn)物都是由道而生，所有的人，包括你我他，都是由道而生，萬(wàn)物都來(lái)自同一個(gè)道。你，我，他是一體的，應(yīng)該是彼此分不開(kāi)的。

過(guò)去的落后不一定都是“閉門造車”造成的。當(dāng)時(shí)中國(guó)沒(méi)有牛頓這樣杰出的科學(xué)家，也是重要原因之一。而且無(wú)論經(jīng)濟(jì)科技，國(guó)情不同，資源稟賦不同，機(jī)遇不同，都造成了各國(guó)發(fā)展的不同步，非常偶然。否則就無(wú)法解釋為什么很多發(fā)達(dá)國(guó)家沒(méi)能保持優(yōu)勢(shì)，不斷被中國(guó)超越。例如，如果中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生一個(gè)偉大的毛澤東，中國(guó)革命的成功就會(huì)推遲許多年。

政治:其實(shí)政治上很簡(jiǎn)單。隨著中國(guó)的領(lǐng)土、疆域、司法、關(guān)稅、貿(mào)易主權(quán)開(kāi)始嚴(yán)重受損，逐漸從一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家淪為半殖民地。階級(jí):地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾更加尖銳；中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)而產(chǎn)生。這個(gè)時(shí)候階級(jí)關(guān)系可以說(shuō)已經(jīng)穩(wěn)定在這個(gè)層面上了，因?yàn)檫^(guò)去奴隸主和奴隸的關(guān)系在某種意義上已經(jīng)消亡了。社會(huì)矛盾:由于西方列強(qiáng)的入侵給近代中國(guó)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響，

名義上是，但一戰(zhàn)后并沒(méi)有真正受益，二戰(zhàn)后也是如此。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，屬于戰(zhàn)勝方的都是戰(zhàn)勝國(guó)。我覺(jué)得中國(guó)在二戰(zhàn)同盟國(guó)五個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)中是當(dāng)之無(wú)愧的。東方主戰(zhàn)場(chǎng)堅(jiān)持抗日八年，如果算上九一八事變，就是十四年。沒(méi)有一個(gè)國(guó)家和軸心國(guó)戰(zhàn)斗了這么久。我認(rèn)為，法國(guó)是被美國(guó)臨時(shí)招入常任理事國(guó)，以抗衡蘇聯(lián)在聯(lián)合國(guó)的影響力。法國(guó)成了五個(gè)戰(zhàn)勝國(guó)之一，但里面全是水。4、論中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展前景

在不久的將來(lái)，中國(guó)將建成一個(gè)高度文明、民主、發(fā)展、統(tǒng)一的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)在2010年實(shí)現(xiàn)了人均GDP 2000美元。2020年人均GDP達(dá)到4000美元。GDP總量超過(guò)德國(guó)，位居世界第三或第二。2030年GDP總量接近美國(guó)。2040年GDP總量超過(guò)美國(guó)。到2050年中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)，將基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防、科技和教育的現(xiàn)代化。

21世紀(jì)社會(huì)主義發(fā)展前景20世紀(jì)初，隨著俄國(guó)十月革命的勝利，社會(huì)主義贏得了世界的關(guān)注。20世紀(jì)末，社會(huì)主義被蘇東劇變搞糊涂了。作為一種全新的社會(huì)主義制度，它經(jīng)歷了快速發(fā)展和曲折，走過(guò)了88年的風(fēng)風(fēng)雨雨。不用說(shuō)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍處于低潮。對(duì)于這種現(xiàn)象有不同的看法。但是，如果我們環(huán)顧世界，以冷靜清醒的眼光看待世界大勢(shì)，完全可以得出這樣的結(jié)論:世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不會(huì)“終結(jié)”，而是會(huì)在逆境中逐漸復(fù)興。

北京無(wú)疑是中國(guó)第一文化名城。博物館、美術(shù)館、藝術(shù)展區(qū)、私人畫廊、各種戲劇、電影等藝術(shù)，在北京都能找到比其他一線城市更廣泛、更優(yōu)秀的作品和資源。其中北京的劇每天都是新的，浩如煙海。本文將從戲劇在北京大學(xué)生中普及的角度做一些研究。目前普遍認(rèn)為，中國(guó)最早的戲劇實(shí)踐起源于清末留日學(xué)生的業(yè)余戲劇《春柳社》(1907)。

從這個(gè)史料可以看出，中國(guó)的戲劇從一開(kāi)始就和學(xué)生有著密切的關(guān)系。此后不久，1909年，天津南開(kāi)中學(xué)校慶。在張伯苓的倡議下，由學(xué)生自導(dǎo)自演的三幕諷刺劇《學(xué)非所用》正式上演，時(shí)隔一年上演一次。5年后，1914年11月17日，南開(kāi)新劇團(tuán)在天津南開(kāi)學(xué)校正式成立，這也標(biāo)志著中國(guó)第一個(gè)大學(xué)生劇社的誕生。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，學(xué)生用委婉的方式表達(dá)自己的想法。

王朝建立的時(shí)候，江山打得很硬，所以治理會(huì)很辛苦。老一輩遇到地獄之王，下一代絕對(duì)不會(huì)吃虧。如果不能明辨是非，就容易腐敗漏網(wǎng)之魚。都說(shuō)每一個(gè)王朝的崩潰都是從內(nèi)部開(kāi)始的，內(nèi)部斗爭(zhēng)嚴(yán)重，然后被不滿的勢(shì)力所霸占。所以一個(gè)國(guó)家再?gòu)?qiáng)大，如果做不到這一點(diǎn)，就會(huì)像滑坡一樣倒下。善政，長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)。管理不好，就是亡國(guó)之君。

你如何看待中國(guó)的崛起？國(guó)際社會(huì)一直在談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。在此，我將從如何看待中國(guó)的發(fā)展、如何看待中國(guó)的崛起之路、如何看待中國(guó)的崛起與中歐的關(guān)系這三個(gè)方面來(lái)闡述我對(duì)“中國(guó)和平崛起新道路”這一總命題的思考。(一)第一個(gè)方面，如何看待中國(guó)的發(fā)展。改革開(kāi)放25年來(lái)，中國(guó)取得了一系列新的重大進(jìn)步和發(fā)展。然而，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，它正面臨著一系列大規(guī)模的發(fā)展問(wèn)題。

這可以用兩個(gè)最簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題來(lái)說(shuō)明。一道乘法題，一道除法題，乘法問(wèn)題是:無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的困難看起來(lái)多么小，甚至可以忽略不計(jì)，只要乘以13億(這里我指的是中國(guó)的人口)，就會(huì)變成大規(guī)模甚至超大規(guī)模的問(wèn)題。劃分問(wèn)題是:無(wú)論財(cái)力物力的絕對(duì)量多么可觀，只要除以13億，就會(huì)變成很低，甚至很低的人均水平，當(dāng)然，故事還有另一面。