在古代的印度種姓中，第一個等級和第二個等級屬于統(tǒng)治階級，每個種姓在印度中并不互相通婚，也就是說，如果你屬于婆羅門，就只能和婆羅門的種姓通婚,第四位等級首陀羅最低等級,印度制度的種姓將人分為四個不同的群體等級:婆羅門、徹里、維沙、首陀羅,這就是印度制度的種姓，當(dāng)然和中國古代君主制度也差不多,ancient印度制度的種姓是古代世界等級制度中最典型最嚴(yán)格的。

first 等級婆羅門主要是僧侶和貴族，他們有解釋宗教經(jīng)典和祭祀神靈的特權(quán)。第二等級 Chhatili主要是軍事貴族和行政貴族，他們擁有征收各種稅收的特權(quán)。第三等級吠陀主要是雅利安自由平民，他們從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、狩獵等。，并沒有政治特權(quán)。他們必須以給予和納稅的形式提供前兩者等級。第四等級首陀羅被征服的土著大部分屬于非雅利安人，他們從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、狩獵等在當(dāng)時被認(rèn)為是劣等的職業(yè)。在古代的印度種姓中，第一個等級和第二個等級屬于統(tǒng)治階級，每個種姓在印度中并不互相通婚，也就是說，如果你屬于婆羅門，就只能和婆羅門的種姓通婚。如果與其他種姓通婚所生的孩子會被視為賤民，這種跨種姓通婚是最不受歡迎的，不在四大種姓之列。這就是印度 制度的種姓，當(dāng)然和中國古代君主制度也差不多。只是形式不同而已，活在當(dāng)下的社會主義制度，才是最大的幸福。

印度制度的種姓將人分為四個不同的群體等級:婆羅門、徹里、維沙、首陀羅。婆羅門是僧侶，第一種姓，地位最高，從事文化教育和祭祀；貞節(jié)，即武士、王侯、貴族等。，是第二種姓，從事行政和戰(zhàn)斗；胡舍是商人，第三種姓，從事商業(yè)貿(mào)易；即第四種姓首陀羅的農(nóng)民，地位最低，從事農(nóng)業(yè)和各種體力、手工業(yè)勞動。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，衍生出很多姓氏等級。除了四大種姓之外，還有一類人被排斥在種姓之外，即“賤民”或“賤民”。他們的社會地位最低，受到的歧視最多。大部分是農(nóng)村的貧困農(nóng)工，城市的清潔工，苦力等。

ancient印度制度的種姓是古代世界等級 制度中最典型最嚴(yán)格的。地位從高到低分為婆羅門、印度般若、吠陀和首陀羅等級。通過主要職業(yè)、地位和權(quán)利來區(qū)分。信息:婆羅門為首等級，主要是僧侶和貴族，享有講解宗教經(jīng)典和祭祀神靈的特權(quán)，享有奉獻(xiàn)權(quán)。他們受觀眾教育，負(fù)責(zé)壟斷文化教育、農(nóng)時報道和宗教話語解釋權(quán)。第二等級 Chhatiri是軍事貴族，也是行政貴族，婆羅門思想的受眾。他們享有征收各種稅收的特權(quán)，掌管軍隊，負(fù)責(zé)世世代代守護(hù)婆羅門階級。第三等級吠陀是普通的雅利安人，沒有政治特權(quán)。他們必須以給與納稅等級，主營業(yè)務(wù)的形式提供前兩者。第四位等級首陀羅最低等級。大部分是被征服的土著，屬于非雅利安人。他們由高級仆人和工匠組成，他們提供膳食和烹飪，是人口最多的種姓。被認(rèn)為是劣等的職業(yè)。在種姓制度中，父母來自不同種姓的后代稱為混血姓氏。

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