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1，深圳市龍華民治樟坑二區(qū)郵編
2，今天早上龍華民清路紅綠燈壞了嗎
3，龍華民治塘水圍向南老村67棟102在哪里
4，深圳龍華民順小學(xué)到南方科技大學(xué)總醫(yī)院坐多少路公交
5，龍華民治最大的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是那一家
6，外國傳教士參加編纂吸收了歐洲歷法的成果的著作是什么
7，龍華民治那地方亂嗎
8，龍華民的生平
9，在龍華民治簡上村去大浪羊臺(tái)山入口
10，1第一個(gè)外國傳教士是什么哪一年到的中國
11，龍華民治社康中心怎么走
12，龍華民治成校具體地址在哪里的

1，深圳市龍華民治樟坑二區(qū)郵編

518109

深圳市龍華民治樟坑二區(qū)郵編

2，今天早上龍華民清路紅綠燈壞了嗎

壞了。今天早上確實(shí)是壞了，因?yàn)樗厦鏇]有紅綠燈顯示，但是也不要過于擔(dān)心，因?yàn)檫@種情況一般很快就會(huì)有專業(yè)人員來進(jìn)行維修，而且用不了多久就會(huì)修理好，就能正常使用了。

今天早上龍華民清路紅綠燈壞了嗎

3，龍華民治塘水圍向南老村67棟102在哪里

民治大道大潤發(fā)對(duì)面的村子，里面很亂，找吧

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龍華民治塘水圍向南老村67棟102在哪里

4，深圳龍華民順小學(xué)到南方科技大學(xué)總醫(yī)院坐多少路公交

1、從龍華區(qū)步行約1.1公里,到達(dá)黎光村站2、乘坐m510路,經(jīng)過10站, 到達(dá)清湖地鐵站3、步行約180米,到達(dá)清湖站4、乘坐4號(hào)線,經(jīng)過5站, 到達(dá)深圳北站5、步行約70米,換乘5號(hào)線6、乘坐5號(hào)線,經(jīng)過2站, 到達(dá)塘朗站7、步行約620米,到達(dá)南方科技大學(xué)

5，龍華民治最大的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是那一家

龍華民治最大、培訓(xùn)項(xiàng)目最全的還屬大潤發(fā)商場8樓的華信培訓(xùn)啦

你好！龍華民治最大、培訓(xùn)項(xiàng)目最全的還屬大潤發(fā)商場8樓的華信培訓(xùn)啦打字不易，采納哦！

6，外國傳教士參加編纂吸收了歐洲歷法的成果的著作是什么

外國傳教士參加編纂，吸收了歐洲歷法的成果的著作是《崇禎歷書》。《崇禎歷書》是一部中國比較全面的介紹歐洲天文學(xué)知識(shí)的著作，由徐光啟、李之藻、李天經(jīng)、湯若望等人編譯。著書時(shí)間從明代（公元1368年～公元1644年）崇禎二年（公元1629年）到崇禎七年（公元1634年），歷時(shí)5年。編纂過程為翻譯所需，歷局聘請(qǐng)了龍華民、羅雅谷、湯若望等入局。崇禎六年（1633年）徐光啟逝世，由李天經(jīng)繼續(xù)主持，至崇禎七年翻譯工作全部完成，共得137 卷，人稱《崇禎歷書》。但新歷因反對(duì)者甚多，在明代也未能正式頒行。清初，傳教士們將其刪削整理為100 卷進(jìn)呈朝廷，定名為《西洋新法歷書》，刊行時(shí)又增加了湯若望所著《歷法西傳》、《新法歷引》、《新法表異》三種。　

7，龍華民治那地方亂嗎

我在民治天虹這邊，這邊比較靠近梅林關(guān)離著市區(qū)比較近，治安相對(duì)要好很多，要往萬眾城或者龍華方向去的話就不好說了

！這里治安很好，都不會(huì)遇到麻煩，只要你不去招惹別人不亂

8，龍華民的生平

出生于意大利西西里地區(qū)的一個(gè)沒落貴族家庭，1582年加入耶穌會(huì)。1597年前來中國傳教，首先到達(dá)澳門，主持廣東地方的教務(wù)。在傳教方式上，他采取了與當(dāng)時(shí)大多數(shù)來華傳教士不同的道路。他主張公開走向社會(huì)，發(fā)展教徒，要求入教者必須拋棄傳統(tǒng)的中國習(xí)俗。經(jīng)過幾年的努力，他發(fā)展了300多名教徒。與本地人發(fā)生矛盾沖突，1609年前往北京，擔(dān)任了耶穌會(huì)中國傳教區(qū)會(huì)長。后因傳教方式，與中國傳統(tǒng)理念違背，多次與本地人發(fā)生沖突，龍華民又與大多數(shù)傳教士發(fā)生了意見分歧。他還一度參加了政府修訂歷法的活動(dòng)，活動(dòng)于山東省。1610年，在利瑪竇死后，接替他的職務(wù)。但是他與利瑪竇在對(duì)待中國禮儀的問題上觀點(diǎn)不同，從而引發(fā)天主教教廷與清政府的中國禮儀之爭，最終導(dǎo)致天主教被禁止傳播。

9，在龍華民治簡上村去大浪羊臺(tái)山入口

簡上村公交站做M420直達(dá)羊臺(tái)山

1.從華信購物廣場站走約310米到華旺華昌工業(yè)區(qū)站乘坐622路（坐3站）到大浪同富裕(大浪路口)站(招手才停)下。走約550米到羊臺(tái)山森林公園東出入口

10，1第一個(gè)外國傳教士是什么哪一年到的中國

利瑪竇明萬歷年間進(jìn)入中國的第一站：肇慶 1584年利瑪竇獲準(zhǔn)與羅明堅(jiān)神父入居廣東肇慶。他們對(duì)中國官員自稱來自“天竺”，致使中國人以為他們是佛教徒。利瑪竇解釋來中國的原因：“我們是從遙遠(yuǎn)的西方而來的教士，因?yàn)檠瞿街袊Ｍ梢粤粝拢了涝谶@里侍奉天主。”他不敢直接回答傳教的目的，否則他可能會(huì)被驅(qū)逐。為了傳教，他們從西方帶來了許多用品，比如圣母像、地圖、星盤和三棱鏡等。其中還有歐幾里德《幾何原本》。利瑪竇帶來的各種西方的新事物，吸引了眾多好奇的中國人。特別是他帶來的地圖，令中國人眼界大開。進(jìn)入了中國的利瑪竇對(duì)中國文明非常稱贊：除了還沒有沐浴“我們神圣的天主教信仰”之外，“中國的偉大乃是舉世無雙的”“中國不僅是一個(gè)王國，中國其實(shí)就是一個(gè)世界。”他感嘆“柏拉圖在《共和國》中作為理論敘述的理想，在中國已被付諸實(shí)踐。”而且他還發(fā)現(xiàn)中國人非常博學(xué)，“醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通。”但是他也發(fā)現(xiàn)“在中國人之間科學(xué)不大成為研究對(duì)象。”這一年的8月在肇慶建立了“仙花寺”，開始傳教工作。起初傳教十分低調(diào)。神父們行事小心謹(jǐn)慎，主要精力都在學(xué)習(xí)漢語和中國的禮節(jié)習(xí)俗，以博得中國人尤其是官員們的信任。他們身穿佛教僧侶的服飾，認(rèn)為這樣能夠博得人們的好感，而且他們也覺得這與天主教神父的裝束相差不大。這也使中國人更加相信他們是遠(yuǎn)道而來的僧人。他們?cè)谶@里掛上了圣母瑪利亞的畫像，許多士人官吏，甚至僧人都來跪拜，他們感到非常興奮。但是從中國人的角度來講這更多是出于禮節(jié)性的，而沒有宗教意義。也有記述說，他們擔(dān)心中國人看到瑪利亞的畫像會(huì)誤認(rèn)為他們的神是女性的，而改掛了基督像。1584年利瑪竇制作并印行《山海輿地全圖》，這是中國人首次接觸到了近代地理學(xué)知識(shí)。利瑪竇利用解釋各種西方事物的機(jī)會(huì)，同時(shí)介紹了他們的天主教信仰。他們翻譯了《十誡》《主的祈禱》和《圣母贊歌》，以及《教理問答書》。很快亦有中國人對(duì)天主教產(chǎn)生興趣。于是利瑪竇開始派發(fā)羅明堅(jiān)撰寫的《天主實(shí)錄》，以中文解釋天主教的教義。許多中國人都對(duì)這部書產(chǎn)生了很大的興趣。但是無論如何，無論是“仙花寺”的創(chuàng)立，還是《天主實(shí)錄》的刊行，中國人始終是把它當(dāng)作佛教流派而已，中國人對(duì)于基督教還沒有多少實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)。第二站：韶州萬歷十七年（1589年）夏天，廣東新任總督將利瑪竇所住的西式建筑據(jù)為己有，于是利瑪竇移居韶《幾何原本》內(nèi)利瑪竇和徐光啟的插圖。州。在韶州的時(shí)候，利瑪竇遇到了一次意外。他們遇上了強(qiáng)盜打劫，雖然利瑪竇受了一點(diǎn)傷，但是幸好他們嚇退了強(qiáng)盜，而且很快這些強(qiáng)盜就被逮捕歸案。在韶州期間，另外一個(gè)不幸是利瑪竇的兩名部下相繼逝世。1591年麥安東神父逝世；1593年石方西神父也辭世了。而另外一名羅明堅(jiān)神父則早已返回了歐洲，現(xiàn)在只剩下利瑪竇一人從事在中國的傳教事業(yè)。感到欣慰的是，他在肇慶結(jié)識(shí)的士人瞿太素成為了他的好友和弟子，還幫助利瑪竇翻譯了歐幾里得《幾何原本》的第一卷。籍著瞿太素的宣傳，以及贈(zèng)送高官們利瑪竇自己制作的天體儀、地球儀和計(jì)時(shí)用的日晷等西洋物品，利瑪竇的名聲逐漸在當(dāng)?shù)氐倪_(dá)官貴人中傳開，其間他還被瞿太素的朋友邀請(qǐng)去了一趟南雄。在韶州他攻讀《四書》，并首次將之譯為拉丁文。而通過與瞿太素和其他許多中國上流社會(huì)人士的接觸，利瑪竇發(fā)現(xiàn)自己先前的佛教僧侶裝扮在當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)并不受到尊重，社會(huì)地位也比較低下。為了更方便與中國的官員交往，在徵得范禮安的同意后，從1594年起，利瑪竇開始蓄發(fā)留須，并穿起了當(dāng)時(shí)儒士的服裝。第三站：南昌1595年（萬歷二十三年）利瑪竇借口為一位北上任職官員之子治病，而獲得了去南京的機(jī)會(huì)。但是到了南京以后，利瑪竇陪同的官員對(duì)他逐漸失去了興趣，利瑪竇只好自己設(shè)法留在南京。然而這一次失敗了。他只好折返南昌，并獲得批準(zhǔn)在此居住。在南昌，利瑪竇知遇了江西巡撫陸萬垓，向他展示三棱鏡、西國記數(shù)法和鐘，并講解西方書籍的內(nèi)容，他還向當(dāng)?shù)貙W(xué)人講解數(shù)學(xué)問題與日晷記時(shí)問題。1596年9月22日利瑪竇在這里成功的預(yù)測了一次日食，使他很快成為了一個(gè)有名的人物。期間結(jié)交了許多儒士權(quán)貴，受當(dāng)時(shí)名士章潢之邀在著名的白鹿洞書院講學(xué)交流，與分封在南昌的皇族后裔建安王和樂安王建立了友好的關(guān)系等等。王室成員、各級(jí)官員都對(duì)地球儀、玻璃器皿、西式裝訂的書籍等禮物極感興趣，利瑪竇便在自己的住宅再一次舉行“科普”展覽，表演先進(jìn)的記憶方法，出版《交友論》，并開始撰寫《天主實(shí)義》，選擇適合中國人倫理觀的西方偉人語錄加以刊行。他放棄建造教堂、公開傳教的方法，進(jìn)一步用中國自高就有的“上帝”偷換“天主”概念。利瑪竇在南昌傳教的三年，也是他的傳教策略在探索和實(shí)踐中逐步形成的過程：他與江西的官紳階層進(jìn)行了密切交往和友好的對(duì)話，并在這個(gè)過程中形成了一套成功的傳教策略——“南昌傳教模式”。他在寫給耶穌會(huì)的報(bào)告中解釋了在南昌傳教成功的原因：一是因?yàn)楫?dāng)?shù)貜臎]有見過外國人；二是利瑪竇的記憶力非常好，以至于許多中國人都想學(xué)習(xí)，他也因此用漢語寫了一本《西國記法》的書來介紹他的記憶方法；三是它能夠運(yùn)用四書五經(jīng)來宣講基督教的教義；四是他的自然科學(xué)知識(shí)；五是傳說他會(huì)煉金術(shù)；六是有人向他求教基督教。1596年利瑪竇被范禮安任命為耶穌會(huì)中國教區(qū)的負(fù)責(zé)人，由利瑪竇全權(quán)負(fù)責(zé)在中國的傳教活動(dòng)。并且指示利瑪竇想辦法到北京去覲見中國的皇帝，以達(dá)到在中國傳教的有力保障。而且還從澳門送去了許多準(zhǔn)備送給中國皇帝的禮物。第四站：南京接受了新任務(wù)的利瑪竇開始策劃北京之行。沒過多久，他就聯(lián)系了北上任南京禮部尚書的王忠銘一起帶他去南京，而且王忠銘還表示要帶他去北京。于是1598年6月25日利瑪竇與另一位郭居靜神父（Lazzaro Cattaneo）同王忠銘一起離開南昌奔赴南京。7月初他們一行到達(dá)南京，9月7日利瑪竇抵達(dá)北京。但當(dāng)時(shí)正值日本侵犯朝鮮，利瑪竇作為外國人無法在北京久留，而且又遇到了財(cái)政上的困難，僅住一個(gè)多月便只好返回，次年2月6日到南京。在南京居住期間，利瑪竇通過瞿太素的幫助，結(jié)交了不少名士，如南京禮部侍郎葉向高、思想家李贄、徐光啟等。當(dāng)然這主要還是人們對(duì)于他的自然科學(xué)知識(shí)的傾慕。值得一提的是，在南京利瑪竇還與一位三淮和尚（即大報(bào)恩寺僧雪浪）進(jìn)行了一場辯論，在這次辯論中，利瑪竇憑借其科學(xué)性的思辨明顯占了上風(fēng)。他還在正陽門（今光華門）內(nèi)洪武崗西崇禮街（今尚書巷）建成內(nèi)地第四座天主教堂，他在城西羅寺轉(zhuǎn)灣的住址后來也成為著名的天主教堂——石鼓路天主教堂。這些活動(dòng)使南京成為中國天主教史上最重要的傳教中心之一。永住北京利瑪竇像1600年（萬歷二十八年）5月18日，利瑪竇帶著龐迪我神父和準(zhǔn)備好獻(xiàn)給皇帝的禮物再度赴京，并于1601年1月24日抵達(dá)北京。進(jìn)呈自鳴鐘、圣經(jīng)、《萬國圖志》、大西洋琴等方物，得明神宗信任。1601年，明神宗下詔允許利瑪竇等人長居北京。但中國的朝廷根本沒有注意到，利瑪竇長住北京的目的是為了傳播基督教。之后利瑪竇在北京以豐富東西學(xué)識(shí)，結(jié)交中國的士大夫。常與賓客談?wù)撎熘鳌㈧`魂、天堂、地獄。同時(shí)編撰新書，包括以中文寫成的《二十五言》等，得到不少中國知識(shí)分子的尊重。到了1605年，北京已有200人信奉天主教，當(dāng)中有數(shù)名更是公卿大臣。這當(dāng)中最著名的，也是后來影響最大的是進(jìn)士出身的翰林徐光啟。1610年(萬歷三十八年)5月11日利瑪竇病逝于北京，賜葬于平則門外的二里溝。逝世前指定龍華民(Nicolas Longlbardi) 接任教會(huì)中職務(wù)。

11，龍華民治社康中心怎么走

一、在龍華市場乘坐621、352、380B、787到東邊站下（也叫民治站）1. 下車?yán)^續(xù)向前，沿民治大道走110米，左轉(zhuǎn)進(jìn)入民旺路 2. 沿民旺路走10米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入民治大道 3. 沿民治大道走60米，到達(dá)民治社康中心

龍華市場可以坐302到民治小學(xué)那里下車，往回走幾十米可到

12，龍華民治成校具體地址在哪里的

民治成校在龍華民田路36號(hào)文體中心，乘 333路、336路、339路、370路、334路、324路、302路、620路、352路、350路、614路、799路、621路、796路、、B667路、350路區(qū)間線、380B路、B657路、787路、995路→到東邊站下車K302、M202、390→到東泉新村下(國安居) 地鐵:環(huán)中線-民治站 D出口出，出站向左步行5--10分鐘即到深圳民治成校奧鵬遠(yuǎn)程教育中心锏懼害鍦板浘

龍華民治成校奧鵬學(xué)習(xí)中心目前與北京航空航天大學(xué)、華南理工大學(xué)、東北大學(xué)、南昌大學(xué)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)、東北師范大學(xué)、南開大學(xué)、等高校合作，