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而無車馬喧，雖處鬧市而無車馬喧囂是什么意思

來源：整理 時(shí)間：2022-10-04 18:03:08 編輯：深圳本地生活 手機(jī)版

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1，雖處鬧市而無車馬喧囂是什么意思

雖然在熱鬧的地方，卻不感覺車馬嘈雜的喧嘩吵鬧。意指一個(gè)人的心里安定，環(huán)境再差也影響不到TA，跟心靜自然涼相近意!
掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)思維，才會(huì)讓自己鶴立雞群，卓爾不群，達(dá)到你所說的境界

雖處鬧市而無車馬喧囂是什么意思

2，結(jié)廬在人境而無車馬喧 是哪首詩(shī)的

陶淵明的《飲酒》全詩(shī)為：結(jié)廬在人境,而無車馬喧.問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏.采菊東籬下,悠然見南山.山氣日夕佳,飛鳥相與還.此中有真意,欲辨已忘言.這首詩(shī)主要表現(xiàn)隱居生活的情趣,寫詩(shī)人于勞動(dòng)之余,飲酒致醉之后,在晚霞的輝映之下,在山嵐的籠罩中,采菊東籬,遙望南山.全詩(shī)情味深永,感覺和情理渾然一體,不可分割,是傳統(tǒng)詩(shī)歌中最為膾炙人口的作品之一。

結(jié)廬在人境而無車馬喧 是哪首詩(shī)的

3，而無車馬喧下句是什么

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
問君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。

而無車馬喧下句是什么

4，結(jié)廬在人境而無車馬喧什么意思

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的意思是：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。出自陶淵明《飲酒》。全詩(shī)為：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。意思是：居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。問我為何能如此？只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。這首詩(shī)表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。陶淵明（約365年—427年），字元亮（又一說名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。

5，而無車馬喧的前一句

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。出自魏晉陶淵明的《飲酒·其五》
而無車馬喧上一句：結(jié)廬在人境飲酒·其五【作者】陶淵明 【朝代】魏晉結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

6，結(jié)廬在人境而無車馬喧喧是什么意思

喧鬧、喧擾的意思。出自《飲酒·結(jié)廬在人境》，是晉朝大詩(shī)人陶淵明創(chuàng)作的組詩(shī)《飲酒二十首》的第五首詩(shī)。這首詩(shī)主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，寫詩(shī)人于勞動(dòng)之余，飲酒至醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩之中，采菊東籬，遙望南山。 全詩(shī)如下：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。譯文如下：將房屋建造在人來人往的地方，卻不會(huì)受到世俗交往的喧擾。問我為什么能這樣，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺得所處地方僻靜了。在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。傍晚時(shí)分南山景致甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結(jié)伴而還。這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。擴(kuò)展資料：這首詩(shī)大約作于詩(shī)人歸田后的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來抒情寫志。 “結(jié)廬在人境，而無車馬喧”詩(shī)起首作者言自己雖然居住在人世間，但并無世俗的交往來打擾。為何處人境而無車馬喧的煩惱？因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。陶淵明早歲滿懷建功立業(yè)的理想，幾度出仕正是為了要實(shí)現(xiàn)匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)。但當(dāng)他看到“真風(fēng)告逝，大為斯興”（《感士不遇賦》），官場(chǎng)風(fēng)波險(xiǎn)惡，世俗偽詐污蝕，整個(gè)社會(huì)腐敗黑暗，于是便選擇了潔身自好、守道固窮的道路，隱居田園，躬耕自資。“結(jié)廬在人境”四句，就是寫他精神上在擺脫了世俗環(huán)境的干擾之后所產(chǎn)生的感受。所謂“心遠(yuǎn)”，即心不念名利之場(chǎng)，情不系權(quán)貴之門，絕進(jìn)棄世，超塵脫俗。由于此四句托意高妙，寄情深遠(yuǎn)，因此前人激賞其“詞彩精拔”。參考資料來源：百度百科——飲酒·結(jié)廬在人境

7，求詩(shī)歌賞析 結(jié)廬在人境而無車馬喧寫出了門庭冷落的景象你怎么看

有人的地方當(dāng)然車馬喧，但是作者的門前卻無車馬喧。人生在世，就是與人打交道的。一方面能說明作者內(nèi)心的寂寞與孤寂，另一方面，也能說明作者處世泰然。心遠(yuǎn)地自偏
這句話開頭就說明了在“人境”，所以不是說門庭冷落。作者要表達(dá)的意思是，雖然住在鬧市，但是并沒有感覺“車馬”的喧鬧。這些是為了下兩句詩(shī)“問君何能而，心遠(yuǎn)地自偏”做鋪墊的。整首詩(shī)概括一句話就是“心靜自然涼”

8，結(jié)廬在人境而無車馬喧是什么意思

　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”意思是（我自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。）　　原文：　　《飲酒二十首·其五》　　 東晉 陶淵明　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。　　問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。　　采菊東籬下，悠然見南山。　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。　　此中有真意，欲辨已忘言。　　注釋：　　①結(jié)廬：構(gòu)筑房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡(jiǎn)陋的房屋。人境：人聚居的地方。　　②「問君」二句：設(shè)為問答之辭，意謂思想遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同住在偏僻之地。君：陶淵明自謂。　　③爾：如此、這樣。　　④「山氣」二句：意謂傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。日夕，傍晚。相與，相交、結(jié)伴。　　⑤「此中」二句：意謂此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。　　⑥見：jian　　⑦悠然：自得的樣子。南山：指廬山。因采菊而見山，境與意會(huì)，此句最有妙處。　　⑧日夕：傍晚。　　⑨相與：相伴。　　⑩欲辨已忘言：想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辯，辨識(shí)。　　譯文　　我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。　　要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。　　東墻下采擷清菊心情徜徉，猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。　　暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。　　南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)心中的深?yuàn)W！　　賞析：　　詩(shī)歌的主旨是展示詩(shī)人運(yùn)用魏晉玄學(xué) “得意忘象”之說領(lǐng)悟“真意”的思維過程，富于理趣。然而，它不是枯燥乏 味的哲理演繹。詩(shī)中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠(yuǎn)的景，在情景交融的 境界中含蓄著萬(wàn)物各得其所、委運(yùn)任化的哲理；這哲理又被詩(shī)人提煉、濃縮到 “心遠(yuǎn)地自偏”、“此中有真意”等警句，給讀者以理性啟示，整首詩(shī)的韻 調(diào)也更顯得雋秀深長(zhǎng)。 宋代朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談， 那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物。”這首詩(shī)正刻 畫了詩(shī)的不同流俗的精神風(fēng)貌。他不象一般隱士那樣標(biāo)榜超塵出世，而是“結(jié) 廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。原因 何在？詩(shī)人意味深長(zhǎng)地說：“心遠(yuǎn)地自偏”。心靜，境自靜。無求名求利之心， 即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩(shī)人平淡地說出，親切感人。 詩(shī)歌巧妙地運(yùn)用了象征手法。“鳥倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來 的鳥和那個(gè)悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。　　“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”何等的坦蕩和自然！憤世嫉俗、心志高潔的陶淵明，并沒有像歷史上許多因不滿現(xiàn)狀、逃避現(xiàn)實(shí)的人士一樣，歸隱山林，過著與世隔絕的生活，而是選擇了另外一條路，就是棄官不棄世。人活在世上，真的能超脫現(xiàn)實(shí)，不受時(shí)空的限制嗎？陶淵明沒有去深究這一點(diǎn)，但他相信，真正的隱居是一種心靈之隱。心若“遠(yuǎn)”，即使身居鬧市，亦不會(huì)為車馬之喧嘩、人事之繁瑣所牽役。“大隱隱于市”，正是這個(gè)道理。真正透悟明了的陶淵明，在喧鬧的塵世里執(zhí)守一方清凈，堅(jiān)信只要“心遠(yuǎn)”，就能遠(yuǎn)離世俗，獨(dú)享自然的快樂。我由此而想起一句俗語(yǔ)：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，同樣的坦蕩，同樣的不為外物和形式所拘，這種境界，緣于心靈真正的叛依和透悟。　　嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》的《詩(shī)辯》里說：“詩(shī)者，吟詠性情也……故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮”。“采菊東籬下，悠然見南山”，這一傳誦千古的佳話，其妙處正在于“言有盡而意無窮”。“采菊”、“見南山”，普通的景象，卻蘊(yùn)意深遠(yuǎn)。南山美嗎，南山奇嗎？見之如何，不見之又如何？此刻的陶淵明，其用意并不在“南山”本身，他所驚嘆的是這“南山”竟于他渾然不覺中“闖”了進(jìn)來，在眼中，在心里。“見”，非望也，乃無意為之；“見”，亦非純粹的“看見”，乃感受也。在不經(jīng)意間感受到一座普通的山的存在，這是怎樣的一種境界啊！旁無雜念，只和大自然息息相通；心無它求，只和大自然融為一體。“南山”，只是陶淵明表達(dá)其恬淡自如、怡然自得心態(tài)的引借。詩(shī)言“南山”，“意”卻在“南山”之外。司空?qǐng)D在二十四《詩(shī)品》的《含蓄》一篇中說：“不著一字，盡得風(fēng)流。”對(duì)于所要表達(dá)的意，不著一字，卻在所描繪的景物中隱隱的顯露出來。這就是意境。陶淵明沒有刻意去營(yíng)造意境，意境也非刻意就能獲得的。陶淵明的意境，緣于他真實(shí)的內(nèi)心感受。　　作者簡(jiǎn)介：　　陶淵明（約365年—427年），字元亮，（又一說名潛，字淵明）號(hào)五柳先生，私謚“靖節(jié)”，東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。漢族，東晉潯陽(yáng)柴桑人（今江西九江）。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。

9，陶淵明的飲酒五集盧在人境而無車馬喧的喧的解釋

糾正一下，正確的詩(shī)句是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，喧字的意思是喧囂，喧鬧。飲酒（其五） 東晉 陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。解釋：把房屋建在人群聚居的地方，卻沒有世俗往來的喧囂。你問我如何能達(dá)到這樣的境界？（那是因?yàn)槲业模┬倪h(yuǎn)在鬧市之外，自然覺得住的地方僻靜了。在東邊的籬笆下采摘菊花，無意中看見了南山。（傍晚南山）山氣氤氳，夕陽(yáng)西落，傍晚的景色優(yōu)美，更有飛鳥結(jié)伴而歸。這其中蘊(yùn)含著隱居生活的真正意義，想要說出來，卻忘記了該如何用語(yǔ)言表達(dá)。
你好！喧鬧，喧嘩如有疑問，請(qǐng)追問。

10，結(jié)廬在人境而無車馬喧的原因是

因?yàn)樗颊f了環(huán)境是 結(jié)廬在人境，那肯定就有人的喧嘩聲，他卻說 而無車馬喧。這不合常理。應(yīng)該是心底平靜，不受這些喧鬧聲的影響。原因只能是 心遠(yuǎn)地自偏 了。
隱居在都市唄，小隱隱于林，大隱隱于市
答：心遠(yuǎn)地自偏 我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
成長(zhǎng)的路十分坎坷，當(dāng)我們看見一只只攔路虎倒在我們的腳下時(shí)，我們就踏上了成功之路，我們長(zhǎng)大了!
答：心遠(yuǎn)地自偏 我家建在眾人聚居繁華道，可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。要問我怎能如此超凡灑脫，心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
俯弧碘舊鄢攪碉些冬氓飲 酒?陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

11，怎樣理解而無車馬喧與心遠(yuǎn)地自偏

而無車馬喧與心遠(yuǎn)地自偏。自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。而無車馬喧與結(jié)廬在人境形成反差，提出了問題：在人多的地方為什么沒有車馬的喧鬧呢？心遠(yuǎn)地自偏給出了答案，就是身雖在紅塵，心卻不在。綜上：心遠(yuǎn)地自偏是對(duì)而無車馬喧的解釋。
只要心中遠(yuǎn)離名利場(chǎng),即使身處鬧市也有如在偏遠(yuǎn)的地方.“而無車馬喧”強(qiáng)調(diào)環(huán)境的寧?kù)o,意味著遠(yuǎn)離上層人士之間的交往, 是“小隱隱于野”,“心遠(yuǎn)地自偏”是致本心的說法, 心中淡泊,內(nèi)心遠(yuǎn)離塵世, 意思就是宇宙出自心,情感發(fā)乎我,強(qiáng)調(diào)心境對(duì)人的作用,大隱隱于市.這與詩(shī)人信奉老莊哲學(xué)有關(guān).
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