西藏神山，岡仁波齊神山的簡介你知道岡仁波齊神山嗎

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1，岡仁波齊神山的簡介你知道岡仁波齊神山嗎
2，西藏四大神山是哪四座
3，藏地人民的神圣領域西藏四大神山
4，西藏四大神山分別是哪四座山
5，岡仁波齊何以贏得西藏第一神山的美譽自駕地理

1，岡仁波齊神山的簡介你知道岡仁波齊神山嗎

1、神山岡仁波齊峰岡底斯山脈的主峰，海拔6656米。岡仁波齊在藏語中意為“神靈之山”，西藏最古老的佛法古象雄佛法——雍仲本教便發源于此。每年來自印度、尼泊爾、不丹以及我國各大藏區的朝圣隊伍絡繹不絕，更體現出此峰的神圣意味。岡仁波齊峰經常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。該峰四壁分布極為鮮明對稱，形似圓冠金字塔。至今，仍是一座無人征服的處女峰。 2、“岡仁波齊”的意思是雪山之寶。這個崗底斯圣山是八千萬世界之中西方的俄摩隆仁或西方極樂世界之地曾誕生八千萬賢能并傳播佛法的圣地，是贍部洲的地理和文化中心，也是中國吐蕃和象雄地方土生土長的原始宗教、佛教之源，古象雄佛法雍仲本波佛教的發祥地。雍仲本波佛教是藏族的原始佛教，它是為了一切眾生，離苦遇樂、和平世界，救苦救難普渡眾生的如意寶。 3、岡仁波齊（Kangrinboqe）在藏語中意為“神靈之山”，西藏最古老的佛法古象雄佛法——雍仲本教便發源于此。“崗仁波齊”的意思是雪山之寶。這個崗底斯圣山是八千萬世界之中西方的俄摩隆仁或西方極樂世界之地曾誕生八千萬賢能并傳播佛法的圣地，是贍部洲的地理和文化中心。也是古象雄文明的發祥地。

岡仁波齊神山的簡介你知道岡仁波齊神山嗎

2，西藏四大神山是哪四座

西藏四大神山是指色季拉山、庫拉崗日、乃欽康桑、岡仁波齊1、色季拉山色季拉山坐落于西藏林芝縣的東面，屬于念青唐古拉山脈的一部分，色季拉山海拔4728米，站在山巔上，可以觀賞日出和云海，如果幸運的話還可以遠眺峻美的南迦巴瓦峰。每到藏歷年的8月10日，這里都要舉行一次非常盛大的轉山活動。色季拉最出名的就是漫山遍野的杜鵑花。在色季拉山海拔2900米至5300米的范圍內，遍布了大片的杜鵑花，這里的杜鵑花品種非常多，在杜鵑花盛開的時候景色非常壯觀。2、庫拉崗日神山庫拉崗日位于西藏山南地區洛扎縣境內，海拔7538米，是山南海拔最高的山峰。庫拉崗日屹立在喜馬拉雅山脈中段的主脊線上，整個雪山由三座高峰組成，遠遠望去，眾峰并肩，宛若一道頂天立地的冰雪屏障。在遼闊的藏南高原上靜臥著羊卓雍錯和普莫雍錯，它們倒映著庫拉崗日冰墻雪壁的偉岸英姿。3、乃欽康桑神山乃欽康桑位于西藏浪卡子縣和江孜縣交界處317省道旁，海撥7191米，由于高寒，山體常年有厚厚的積雪累積，卡若拉冰川就在乃欽康桑雪山下。乃欽康桑也是電影《紅河谷》的取景拍攝地，當時電影為了達到拍攝效果，曾經炸了一部分雪山以達到雪崩的效果，現在來到這里還可以看到曾經被炸過的遺跡。4、岡仁波齊神山岡仁波齊位于西藏阿里地區普蘭縣巴嘎鄉北部，海拔6656米，被多個宗教認定這里就是世界的中心，岡仁波齊也是世界公認的神山。岡仁波齊外形有如巨大水晶鉆石，四周有八瓣蓮花狀的群巒護繞，雪峰潔白晶瑩，宛如圣女一般。其實岡仁波齊并非這一地區最高的山峰，但是只有它終年積雪的峰頂能夠在陽光照耀下閃耀著奇異的光芒，岡仁波齊經常被白云繚繞，很難目睹其真容，從遠處遙望岡仁波齊，也給人一種視覺和心靈的震撼力。

西藏四大神山是哪四座

3，藏地人民的神圣領域西藏四大神山

　　苯日神山：　　苯日神山位于林芝縣駐地普攏的東南方，雅魯藏布江北側。這是一座西藏原始苯教推崇的神山，據傳當年佛苯相爭時最先出來反對佛教的苯教徒阿窮杰博曾與蓮花生大師比試法力。蓮花生大師到達雅江與尼洋河交匯處時，憑借法力調集狂風試圖將村莊和樹木全部吹倒。　　在西藏眾多的神山中，沒有一座像苯日這樣，你幾乎不能從外面看到它的面目。苯日山沒有一座十分突出的山峰，而是由一組山巒攢聚在一起，總是云山霧罩，即使身在山中也難識苯日真面目。多少“老西藏”對苯日也都知之甚少。它就像一個神秘的死角，卻是西藏的根源之一。　　生欽朗扎神山：　　生欽朗扎神山，位于西藏江達縣崗托鄉境內，距縣城100公里，其中90公里通汽車。是康區二十五座佛教神山之一。生欽朗扎神山是著名宗教大師蓮花生及寧瑪派和噶舉派的高僧德青·秋吉林巴、嘎瑪巴希等修行和朝拜過的地方，故信教群眾極為推崇。該山的規模較大，騎馬轉一圈需一天的時間。　　生欽朗扎神山上景點眾多，約有幾十個景點，其中較有特色的有：猴子摘帽、山頂結跏跌座的佛像、蓮花生大師石像、巨龍騰空而飛以及蓮花生降妖洞、蓮花生修行洞、噶瑪巴修行洞、仁增水晶洞、生欽朗扎山寺等。　　德慶頗章神山：　　德慶頗章神山俗稱“類烏齊”，在藏語中為大山的意思，由山名變成地名，又從地名演變成為縣名。該山位于類烏齊鎮旁，離縣城30公里。德慶頗章神山，山清水秀，環境幽雅，鳥語花香，流水潺潺，真可謂“時時聞鳥語，處處是泉水”。這座神山山勢不高，不通公路，較適合于徒步旅游。　　這座神山山勢不高，不通公路，較適合于徒步旅游。每逢藏歷6月15日，遠近群眾穿上節日盛裝，帶上充足的食物美酒，扶老攜幼，全家出動朝拜神山。　　多拉神山：　　多拉神山位于八宿縣白馬鎮以東63公里的川藏公路旁，交通極為方便。這座神山規模不算很大，傳統上分為外圈、中圈、內圈。登上主峰，可鳥瞰整個多拉山的美景。這是多拉神山的核心部分，也是主要的參觀點。途中可朝拜并欣賞以蓮花生大師為主的各類佛像、佛塔、六字真言及藏文祈禱經。爽拉山坳中還有一座規模不大的經堂，內供有佛像。　　多們神山的神秘之處在于滿山遍野的石灰巖上，刻滿了佛像和六字真言。由于年代久遠，加之長年累月的風吹雨淋，風化現象極為嚴重，故早已失去了人工雕鑿的印痕，這就使不少人相信這些佛像和六字真是自然形成的。

藏地人民的神圣領域西藏四大神山

4，西藏四大神山分別是哪四座山

　　版本一：　　云南的梅里雪山、西藏的岡仁波齊、青海的阿瑪尼卿和尕朵覺沃并稱為藏傳佛教四大神山。　　1.　　梅里雪山是云南省最高的山峰，位于德欽縣東北方10公里處，距中甸縣城184公里，這里平均海拔在6000米以上的山峰就有　　13座，最高的是卡瓦格博峰，海拔6740米，為云南省第一高峰。卡瓦博峰藏語為“雪山之神”，傳說原是九頭十八臂的煞神，后被蓮花生大師教化，皈依佛門，做了千佛之子格薩爾王麾下一員驃悍的神將，梅里雪山也由此成了藏傳佛教的朝圣地。傳說是寧瑪派分支伽居巴的保護神，位居藏區的八大神山之首。在梅里雪山上，從海拔5500米往下延伸至2700米的森林地帶，是罕見的低緯度、高海拔的季風海洋性現代冰川。著名的瀾滄江大峽谷位于梅里雪山下，長150公里，從江面到山頂的海拔高差為4734米，蔚為壯觀。　　2.　　阿尼瑪卿山脈是昆侖山系支脈，位于青海省果洛藏族州瑪沁縣西北部。阿尼瑪卿山脈總長28公里，寬約10公里，共有18座海拔5000米以上的雪峰突兀在莽莽高原，山上冰雪連綿，終年不化，阿尼瑪卿主峰“瑪卿岡日”由三個海拔6000米以上的峰尖組成，最高峰海拔6282米。藏族人民稱阿尼瑪卿為“博卡瓦間貢”，即開天辟地九大造化神之一，在藏族人民信仰的二十一座神雪山中排行第四，專掌“安多”地區的山河浮沉和滄桑之變，是藏族的救護者。“格薩爾王傳”史詩稱阿尼瑪卿山神是“戰神大王”，說他是史詩主人公格薩爾所在的神山。在青海藏區，經常可以看到阿尼瑪卿山神的畫像，山神白盔、白甲、白袍，胯下白馬，手執銀槍，他武藝超群，降魔濟貧，擁有無窮的智慧。因此每年都有無數的朝山者跋山涉水、頂風冒雪瞻拜神山，信徒們以頑強的毅力和堅定的信念繞山禮佛，他們在亙古不變的轉經路上體驗著前世和來生的時空轉換，穿過肆虐的風雪，他們可以在山神的懷抱里找到美好的精神家園及通往這個家園的天堂之路。他們可以在痛苦的輪回中獲得幸福的再生！這就是山的智慧和朝圣者一往無前的動力。　　3.　　神山岡仁波齊位于西藏阿里地區普蘭縣境內，是岡底斯山的主峰，海拔6638米。　　岡仁波齊外形有如巨大水晶鉆石，四周有八瓣蓮花狀的群巒護繞，雪峰潔白晶瑩，一如圣女。其周圍自然風景非常美麗：與藏族人稱之為“圣母之山”的納木那尼峰相距100公里遙遙相望，兩峰之間是圣湖瑪旁雍錯和鬼湖拉昂錯。它也是亞洲四大河流的發源地。由岡仁波齊、納木那尼、瑪旁雍錯和拉昂錯兩山兩湖組成的地帶被藏胞稱為“神山圣湖”之地，藏語名為“岡錯”。自古以來岡仁波齊和瑪旁雍錯被佛教、印度教、耆教和苯教譽為神山、圣湖，佛教信徒和苯教徒更把它看作是圣地和“世界中心”。它是這些人心中的“麥加”，到神山朝拜成為他們一生的夢想，而朝拜后則成為他們一生的榮耀。佛教、印度教、耆教和苯教都有圍繞象征純潔與仁慈的岡仁波齊轉山可以洗去罪孽的傳說，因此轉山是來自不同地方朝圣者最常采用的方式。　　神山、圣湖周圍各教派的寺廟林立，古跡眾多，還存留著相傳是苯、佛相爭早期，佛教尊者米拉日巴與苯教徒納若本瓊于岡仁波齊斗法時的若干遺跡。　　4.　　尕朵覺沃屬玉樹州稱多縣尕朵鄉，是玉樹人自視為其守護神的千古名山。整個尕朵覺沃是由一系列千姿百態的山峰組成的群山體，主峰海拔5470米，平均海拔4900米。其主峰山勢雄偉、險峻，其他山峰則十分象形，奇特的山形似鬼斧神工，造就了無數美麗的傳說。尕朵覺沃意為“上康區主神”，它是吐蕃贊普赤松德贊供奉的藏區神山之一，是長江流域眾多神山之王，是造福玉樹地區的非凡神山，也是傳說中的英雄格薩爾王祭妃的神靈。傳說，“尕朵覺沃”是一位智勇雙全的大將軍，他統率著將士們捍衛美麗富饒的“多堆”，使人們安居樂業，人畜兩旺。　　版本二：　　根據藏族古老的傳說，遠古時期雪域有九座神山，被合稱為“世界形成之九神山”，即雅拉香波神山、念青唐古拉山、庫拉日杰神山、諾吉卡瓦桑布神山、阿尼瑪卿神山、咬卿頓日神山、崗巴拉杰神山、雷拉居保神山、覺沃月甲神山，這九大神山組成了宇宙世界。山神則是被視為是開天辟地的九個造化神，這九座神山又以前四座為首，東方衛藏地方的雅拉香波神山（其山神又被稱斯巴大神雅拉香波，神山所在地是吐番最古老的雅隆部落繁衍之地，故被奉為最大神山。他常以一頭軀體白如海螺的白牦牛的身形顯現，從嘴里不斷噴出雪暴，是一個化身獸形的神靈）被尊為四大山神之首。　　比起版本一，個人認為版本二的說服力更強，因為那是來自古老苯波教的傳說，要探討藏文化，就應該從苯波教入手

5，岡仁波齊何以贏得西藏第一神山的美譽自駕地理

-這是自駕地理的第 206 篇原創主文- 世上有不少令人驚嘆的高山，在中國的藏區 “凡山皆有神，凡水皆有圣”，藏民對高山的崇拜可謂卓爾不群，他們認為藏區的山是神靈的寓所，無論大山小山，每一座都需要去敬畏。當中最為著名的、影響最大的當屬—— 岡仁波齊！嚴寒的冬季，岡底斯山脈披上了一件雪白的大衣，放眼望去，白雪皚皚的叢山中，岡仁波齊玩起了“躲貓貓”，然而它太矚目了， “東方金字塔” 的圓冠金字塔山形，白云繚繞的峰頂，使人一目了然又深感神秘莫測。花瓣似的山峰在飲著日光，這山豈不像一朵花？——泰戈爾《飛鳥集》岡仁波齊著名的標志，南面山體上一道巨大沿著山體縱向而下的冰槽，終年積雪的峰頂在陽光的照射下閃耀著炫目的奇異光芒，而神奇的是相比白雪皚皚的南面，北面積雪卻很少。眾所周知，珠峰是世界第一高峰，但為什么被稱作“西藏第一神山”的不是珠峰，而是岡仁波齊？想成為第一神山僅憑“高顏值”，岡仁波齊似乎還不夠格吧！當將地球張開放平，你會看到地球是呈上升階梯走勢，如果說西藏是 “世界的屋脊”，那最不適宜人類居住的阿里地區無疑是 “世界屋脊之屋脊。億萬年來，造陸運動不斷抬升阿里地區的海拔，使其海拔均在 4500 米左右，地殼運動形成的山脈則像一條條畫線劃過這片美麗的高原。在這極其遙遠、荒野的高原上，“眾山之主”岡底斯山脈橫貫西藏西南面，與喜馬拉雅山脈平行，山脈主峰就是岡仁波齊。岡仁波齊垂直高差近 2100 多米，相比其他海拔七八千米的高山，“平均身高”線下的岡仁波齊海拔只有 6638 米，海拔 7095 米的冷布崗日才是岡底斯山脈的最高峰，論身高，岡仁波齊只是“萬年老二”，那為啥主峰的頭銜卻被老二奪走了呢？這里面的關鍵點在于—— 宗教因素。岡底斯山脈冰雪消融后，分散、匯集、融合流向東南西北四個方位，形成阿里地區著名的四條河流。向東流是馬泉河，平均海拔在 5200 米左右，它在喜馬拉雅山南面、岡底斯山北面的，山谷間肆意穿行，經過的流域基本都是牧區。谷地上流是一個野生動物樂園，高原動物們到處游蕩，藏羚羊、野牦牛、狼… 去的時候請注重一下環保，可不要被“表情帝”藏狐鄙視喔~ 向南流是孔雀河，恒河上游源頭之一，因源頭有形似孔雀開屏的山谷而得名。它是一條文化河流，擔任中尼兩國交流、融通職責，與它的美名聯系在一起的還有孔雀服飾、孔雀舞... 向西流是象泉河，印度河最大支流薩特累季河的上游，源頭海拔 5300 米左右，這條河可了不得，曾孕育出輝煌的古國文明—— 象雄王國、古格王國。很多人也許不知道象雄王國，它已消弭于歷史塵埃中，作為曾經的高原霸主、西藏文明的源頭，如今已被列為世界文化遺產。遠在佛教傳入西藏之前，象雄王子辛饒彌沃創立了西藏雍仲苯教，不同于原始苯教，它是古象雄文化的信仰基礎，今天藏民的習俗和生活方式多少都沿襲自雍仲苯教。北流為獅泉河，即《西游記》中的通天河，處于半荒漠地帶，絕大部分區域還是無人區，河水沒受過污染，清澈見底，“水至清則無魚”在這里似乎不適用。遠古時期，曾有一個大湖連接著獅泉河，后來由于氣候變遷等原因，大湖分裂成著名的瑪旁雍錯、鬼湖拉昂錯。瑪旁雍措，苯教經典中稱它是圣湖之母，《大唐西域記》中稱為 “西天瑤池”，它是苯教、佛教、印度教中最古老、最神圣的圣湖。它湖面海拔達 4588 米，占地面積高達412平方公里（相當于近5萬8千個足球場），與納木錯、羊卓雍錯共稱為西藏三大圣湖。馬泉河、孔雀河、象泉河、獅泉河這四條河流浩浩蕩蕩，成為雅魯藏布江、印度河等多條河的源頭，最后又會交匯到一處—— 印度洋。它們流經的流域孕育了多個文明和宗教，象雄文明、古格文明、佛教苯教、印度教、耆那教... 而岡仁波齊就在這四條河上游的中間位置,冥冥中在向世人昭告：岡仁波齊就是百川之源，世界的中心。岡仁波齊很神圣，佛教中是最著名的須彌山，印度教中是濕婆神的居所，耆那教當它是創始人大雄的悟道之地。印度教描繪過他們心中的世界軸心... 人神之間以岡仁波齊為軸，分割出天地兩個世界。印度往北過九座大山，有一座大雪山，雪山下有四大江水之源......——雍仲苯教《大藏經》佛經中大雪山就是岡仁波齊，相傳山中住著苯教的 360 位無上神靈，它是中國明令禁止攀登的高山之一，千萬年的風蝕作用使其山壁變得極其陡峭，常年積雪不化，攀登可是很危險的！岡仁波齊是虔誠信教徒心中神圣不可侵犯的神山，攀登就是對它的大不敬。 90年代，三個“不聽喇嘛言”的德國人執意上山，結果下山回國不久就over了，據說是惹怒了神靈。在佛教傳入吐蕃之前，藏地的天下還屬于苯教，由于佛教的地位越來越高，引起當地貴族們的怒火... 公元 840 年，西藏苯教已經不是佛教的對手，地位岌岌可危，朗達瑪上位期間，積極策劃滅佛行動，就以殘酷的手段嚴厲打擊佛教，雖然時間不長（公元838-842年），但對立足未穩的佛教打擊十分沉重，這段歷史被西藏佛教史稱為 “滅法時期”。 9世紀中葉，朗達瑪死后，吐蕃王朝走向分裂，王孫吉德尼瑪袞逃到阿里建立起古格王朝，成為佛教在吐蕃的新立足點。直到 1042 年，孟加拉高僧阿底峽一行入藏傳教，古印度重要的佛教教義才從這里傳入西藏腹地，佛教再次在阿里復興。誰占據岡仁波齊，誰就擁有更多話語權。宗教間發生多次沖突，演化了后來 1093 年的那場斗法。藏傳佛教上師米拉日巴來到岡仁波齊講經，苯教大師那若本瓊看不順眼就向米拉日巴提出決斗，喔不，是斗法，兩人相約在15日清晨比賽登山，誰先登頂便是神山之王。太陽初升之前，那若本瓊站在一面鼓上飛向峰頂，接近峰頂時，第一縷陽光照在岡仁波齊峰上，只見有個人乘著光線一下子就到了峰頂... 不看還好，一看嚇一跳，那人竟是米拉日巴，那若本瓊驚得從岡仁波齊南坡滾落并留下一道深深的溝痕，傳說中岡仁波齊那道標志就是這么來的。斗法之后，神山易主，據佛教密宗說法，尊勝樂大尊的佛教噶舉派歷來把岡仁波齊當作修行地，大量的信徒到這里修行，包括12世紀開辟轉山路的主巴嘎舉高僧郭倉哇·貢布多杰。西藏地區再也沒有一座山能像岡仁波齊一樣，不僅有“顏值”還是全世界公認的神山，西藏第一的稱號當之無愧！來到岡仁波齊，拍完照就走人，不去轉山那算是白來了。轉山是藏族人表達虔誠的一種方式，轉一圈可洗盡一生罪孽，轉十圈可在五百輪回中免受地獄之苦，轉百圈立地升天成佛。藏歷的馬年，相傳釋迦摩尼就是誕生在馬年，在這一年去轉山的話，轉一圈可增加十二倍的功德，也就相當于平時的十三圈。最殊勝的藏歷四月，釋迦摩尼誕生、成道、圓寂的月份，磕長頭、搖動轉經筒的信眾都會比往常要多得多，藏傳佛教信眾相信這個月只要做了一件善事就能抵平時做十萬件善事。轉山很辛苦，不是嚇唬人的， 56 公里的漫漫山路，海拔都在 4500 米以上，高反、晝夜溫差大時時考驗著你的意志。當然做好了充足的準備，這場挑戰也許就不在話下。轉山前幾個月多做有氧運動，跑步、騎行、游泳，讓血液對氧氣的需求達到平衡，高原安、感冒藥、發燒藥、沖鋒衣這些也都少不了。另外轉山分內外線，外線是傳統的徒步路線，相對較為安全，內線由于路況復雜容易迷路，走內線的話需要當地的喇嘛帶路。整個轉山外線，從塔欽算起到終點大約需要 1-2 天的徒步時間，體力好的一天就能走完，轉山第一天休息點是海拔 5080 米的止熱寺，再走 8公里就到最高點，海拔 5648 米的卓瑪拉埡口，沿途你可以看到天葬臺也可以進入宗曲河谷。即使沒有宗教信仰，我們也可以親自去探訪這座神山，看看世界的中心到底長啥樣。來源/公號：自駕地理