深圳面塑傳承人，朋友別笑我是道家人佛道儒三教合一取其所長補益增進可能

來源：整理時間：2023-05-02 13:37:50 編輯：深圳生活手機版

本文目錄一覽

1，朋友別笑我是道家人佛道儒三教合一取其所長補益增進可能
2，將中西兩大體系的藝術融會貫通的面塑的代表人物是誰
3，現代面塑高手
4，面塑藝術的傳承
5，面塑大師杜新明的老師是誰
6，深圳南山非遺采訪面塑張民忠傳承手藝傳遞溫度
7，深圳哪有捏面人的地方
8，面人曹面人的來歷制作技藝特點

1，朋友別笑我是道家人佛道儒三教合一取其所長補益增進可能

心態，緣分，覺悟，修為，境界，傳承與理解決定水平而亦。

朋友別笑我是道家人佛道儒三教合一取其所長補益增進可能

2，將中西兩大體系的藝術融會貫通的面塑的代表人物是誰

趙闊明中國面塑又叫江米人，俗稱“捏面人”，早在漢代就已有文字記載。清末，上海民間流行起了用面粉捏成色彩鮮艷的物品作為供果，具有海派風格的上海面塑最初就是從這種手捏花色糕點“面花”演化而來，已有百余年歷史。面塑藝術家趙闊明（1900年——1980年）是中國面塑藝術的代表人物，也是非遺海派面塑的創始人，他結合了南北面塑的特點，將傳統的面塑發展成了具有雕和塑共性的海派民間藝術。趙闊明最年輕的弟子陳瑜如今也已經73歲了，是最后兩位堅守在面塑制作和教學一線的二代傳承人之一。在近日接受澎湃新聞采訪時，她回憶了老師趙闊明，也談及了年味里的面塑技藝及當下技藝傳承的迫切性。趙闊明出生貧苦，在北方學藝，后又舉家搬遷到上海，在走街串巷和城隍廟擺攤的過程中，逐漸融合了南北面塑的特點，將傳統的面塑發展成了具有雕和塑共性的海派民間藝術。趙闊明面塑作品《二進宮》他擅長表現戲曲人物、少數民族和民間傳說的面塑題材，所捏人物神形兼備，生動傳神。他留在上海工藝美術研究所的面塑作品不多了，有《二進宮》、《林沖》、《壽星童子》等。他喜愛京劇，曾經跑京劇龍套的經歷和帶著面粉團材料邊看戲邊捏的勤奮給他打下扎實的造型基礎。趙闊明一生帶過7個徒弟，其中年齡最大的已經80多歲，年齡最小的也有73歲，作為非遺海派面塑第二代傳承人還在研究所從事面塑制作和教學工作的僅2位。陳瑜便是其中之一。

將中西兩大體系的藝術融會貫通的面塑的代表人物是誰

3，現代面塑高手

深圳蕭占行天津王玓香港劉向群大連劉吉成江蘇周毅其他·不值一提

現代面塑高手

4，面塑藝術的傳承

面塑的傳承與很多中國其他漢族民間藝術一樣，一般采取口傳身授傳承，祖輩相傳，師徒相傳，而沒有專門的學校機構去傳播。傳統的面塑藝人是“只為謀生故，含淚走四方” 的街頭藝人，很少有系統的知識，但是不可思議的是，面塑就是在這樣的普通群眾手中開出美麗的花朵。那應該是一種虔誠信仰和喜慶心情的結晶！如今的面塑藝人，我們稱之為民間藝術家，他們的境況是怎樣的呢？正式從事面塑行業的藝人并不多。每逢過年節慶，捏面人的生意最好。今年春節期間，筆者在揚州瘦西湖、天津古文化街以及杭州河坊街上先后遇到了幾位面塑藝人，進一步走近了面塑藝術。來自山東面塑藝術之鄉的溫兆國，現在是天津民間文藝家協會會員、天津古文化街民族民間展示隊隊員。其家庭從事面塑藝術制作已經三代，他不僅繼承了祖傳的技藝，還大膽創新，把現代舞蹈、音樂、繪畫等藝術融合到面塑藝術中去，拓展了面塑的表現形式，自己的技藝不斷升華。捏制一件面塑作品準確迅速、色彩鮮艷、簡潔明快、質樸敦厚，令人愛不釋手。他在古文化街擺攤邊做邊賣，攤子前面總是擠滿了觀眾，爭相購買。每個面塑根據大小賣五到十元錢，一天下來收入不菲。杭州河坊街上的“面人徐” 徐士軍是山東齊河人，今年四十三歲，繼承祖傳的面塑技藝。 1998 年來到杭州，最初在西湖邊上擺攤， 2001 年，得知河坊街被開發為仿古街，他就去租了個攤位，每天的攤位費近百元。他說他們一家都做面塑，收入還不錯。面人徐的作品造型生動精細，色彩濃艷。不管是那紅面長髯、英武忠義的綠袍關公，生性機靈、瀟灑率真的美猴王，還是各種生肖動物，無不活靈活現。他還為真人現場捏相，這個工藝比較復雜，難度較大，收費也較高。為了達到“傳神寫照”，他平時也看一些美術、解剖學的書籍。揚州面塑藝人何傳俊，是揚派面塑的代表人物。他祖籍興化，祖上從事捏面人的行業已經八代。他從小就繼承祖傳的手藝，跟著戲班闖蕩南北，塑造很多戲曲人物。上個世紀七十年代初定居揚州，后來在揚州瘦西湖公園里的綠蔭亭擺攤捏面人。他捏塑的人物、飛禽、走獸，姿態各異 , 神情畢肖，栩栩如生。由于技藝功底深厚，佳作疊出，何傳俊曾先后赴上海、深圳兩地傳藝，并兩度應邀去日本進行技藝表演，贏得國內外觀眾對他“技術精益求精，手藝巧奪天工”的贊譽。如今何師傅已經退休了，他的手藝被女兒何燕蘭所繼承。何燕蘭在瘦西湖捏面人已經有五年了，制作的題材除了傳統的戲曲人物和生肖動物外，還有頗具當地特色的揚州八怪形象，作品于簡約中見潑辣、飽滿中見夸張。無庸置疑，面塑藝術的發展和傳承對傳統的依賴性強，傳承的面太窄，定位始終是民間手藝，不被學校教育所重視。盡管偶爾有個別面塑藝人被請進藝術學院的課堂教過學生做面塑，也只是短暫的，更沒有聽說有哪位高等藝術學院的學生去從事面塑行業的。面塑藝術世代相傳發展到現在，沒有專門的教育機構或者教育家；經營的方式從挑著挑子走南闖北逐漸變成了在城市的步行街上擺個固定攤位，琳瑯滿目的面人成為旅游紀念品，滿足著游人獵奇的目光。在這經濟日趨全球化的時代，都市文明強大的誘惑力使地方民俗文化日益崩潰。面塑等民間藝術承載著深刻的民俗精神，他們就是華夏民族的文化遺產啊！傳統社會中因為“重道輕器”思想的原因已經造成很多技藝的丟失，如今在 21 世紀，在這個充滿非物質文化遺產拯救的時代，我拿什么來拯救你，我的面人？面塑藝術依托民俗而生，卻要順應時代而變，變則活。沿著“建立機制、組織協會、擴大宣傳、普及教育、抓住機遇、與時俱進、打造品牌”的發展道路，面塑藝術將走出一片輝煌的天地。中國是一個地大物博，有著悠久歷史的國家，在這片古老的大地上，流傳著很多民間工藝。據《百科知識詞典》解釋，“民間工藝”是指農村、牧區、漁場、城鎮勞動者所創造的工藝美術品，與宮廷工藝相對而言，特征為： 1 、材料簡單、便宜，常就地取材，因地制宜。 2 、加工樸素、單純、簡練，體現了勞動人民健康、樸實的審美素質。 3 、作者廣泛，技藝代代相傳，保留了較多的民族傳統。 4 、民族風俗和地方特色濃厚。民間工藝的種類很多，如：皮影、剪紙、蠟染、泥塑等，其中，面塑作為民間工藝的一枝奇葩千百年來一直綻放著獨特的光彩。

5，面塑大師杜新明的老師是誰

曹州面塑藝人－－杜新明先生杜新明先生，系曹州第四世面塑大師李芳清先生的女婿兼高徒。

6，深圳南山非遺采訪面塑張民忠傳承手藝傳遞溫度

大家看到這個面塑作品是否聯想到電影《長津湖》呢？ ↓↓↓↓↓↓↓↓↓↓ 一部《長津湖》讓我們感動于先輩們滿腔青春熱血換后世山河無恙的鋼鐵意志，面塑非遺傳承人張民忠以此為原型捏出這栩栩如生的《長津湖》。本期，讓我們一同走入南山，走進市級面塑非遺傳承人張民忠的捏面世界。面塑是一種以面粉為主要原料的傳統彩色捏塑藝術，是一種純手工制作但藝術性很高的傳統工藝，兩千多年前的漢代就有文字記載，有民間傳統藝術“活化石”之稱。面塑題材取意廣泛，造型生動豐富，表情夸張細膩，工藝細致精美，用色沉穩協調，作品靈動渾厚，展現了源遠流長的荊楚文化特色。面塑這門藝術材料十分簡單，在我們眼中不起眼的面粉成為了捏面人手里的寶物。一個面團最少經過20多天發酵之后才能達至柔軟能捏的程度。提起面塑，非遺傳承人張民忠總是一臉的笑容，他從小就學習面塑手藝，小時候捏不好，除了吃飯睡覺都在和這門手藝打交道，也許是這些時候自己和面塑這門手藝結下了不解之緣。他說道，自己長大后做過很多工作，但心里始終對面塑念念不忘，當自己重新撿起捏面這門手藝，心里才是感到滿足和愉悅的，就堅持下來了，這一堅持，就是 30多年。面塑非遺傳承人張民忠說到，這30多年來輾轉多地，于2000年來到深圳市南山區，以前沒有申請非遺保護手藝的意識，以流動擺攤為生，有時過于專注，正在捏面時，身后已是好幾個城管。藝術源于生活，而高于生活。小時候的他通過《三國演義》《水滸傳》等名著的故事描述腦海中想象其人物形象，即使是在擺攤的日子里，他也常到圖書館學習研究人物形象，一個人物會反反復復修改。仙女的頭也是經過無數次修改，脖子上的拼接痕跡依然清晰可見本該手握酒杯的李白斷指也是尚未修改完成的作品經過一次次的修改，甚至是好幾個月反反復復的修改，才達至惟妙惟肖，栩栩如生的程度，完成后他會為其刷上光油，能令其保存時間更長。面塑非遺傳承人張民忠提到，自己住在不到20來平的小房間，但自己儲存作品的倉庫比他住的地方大多了，一個個面塑作品都是他的心血，沒有最喜歡，因為都喜歡。這些年來面塑非遺傳承人張民忠獲獎無數，對于這一張張的肯定，他都一一保存完好，以鞭策自己朝著更高的水準，更大的平臺前進。經過他年復一年的堅持，他在2019年受邀到法國展示，外國人稱面塑為“中國雕塑”，對由一團面粉而捏出來的面塑作品感到驚嘆不已，原本半小時的展示不知不覺捏了兩個多小時，張民忠也對此感到十分自豪。關于非遺藝術，我們總想迫不及待將它商業化，才能更好地推廣出去。面塑非遺傳承人張民忠有另外的想法，他提到，面塑作為商品大眾看到的只是成果，可能心血來潮就買了，但是對制作過程和手藝一無所知，而面塑恰恰更重要的是捏面的手藝和過程，他認為更重要的是將這門手藝傳承下去，他也提到擔心這門手藝會后繼無人。幸好，在深圳市南山區這里，有 “非遺進社區” “非遺進校園” 兩大項目，面塑非遺傳承人張民忠說到，現在已經沒時間做擺攤了，相比以前，他更喜歡和大家交流手藝，將這門手藝教給社區的人民群眾和學校的孩子，尤其是具有教育意義的人物形象，更具吸引力。在學校，他喜歡被孩子們親切地稱呼為“張老師”，孩子們出于對“小泥人”的喜歡，想象力豐富，接受能力強，學習容易上手，一節課下來可以學兩個人物的面塑手藝。但是外界干擾太多，孩子容易注意力不集中，也只當玩耍的形式進行。在社區，他喜歡和社區村民交流，他提到，成年人雖上手慢，但是相比孩子更專注鉆研面塑手藝。也正因此張民忠自己開班授徒，學生們只是因為對面塑感興趣而學，學生遍布全國各地，而他心目中也有傳承人選。對于未來，張民忠說到，現在相比以前擺攤來說創作時間更多了，未來還想多收徒弟，通過這種方式將面塑手藝傳承下去，自己也想通過一個個作品走進更大的平臺，讓面塑這門手藝得以發揚。面塑藝術的傳承，更是人們對歷史的記憶，是延續傳統文化的血脈，也是一個國家和民族的精神結晶。這種表現形式的意義不只是在作品的藝術形態上體現，更深層次的意義在于弘揚其內在的手藝技術和文化含義。非遺文化，是經過歷史淘洗遺留下來的精粹，凝聚了每一代人民的守護與心血。這一期和上一期的非遺文化傳承，他們都有自己的堅持。我們慶幸生于這個年代，見證著他們的努力和堅持。

7，深圳哪有捏面人的地方

在深圳有很多捏面人的地方，你是在哪里？我給你找了一下，百度貼吧里面有個捏面人貼吧—深圳手捏面人雕刻造型13424350008_雕刻吧_貼吧

泥人張

據我所知在東門步行街有，好像就在那個太陽百貨附近那里

面館

8，面人曹面人的來歷制作技藝特點

面塑以食用面粉為原料，蒸熟后揉入顏色，具有多種表現形式。既能捏塑出四面觀賞的立體造型，也能在平面上塑出凸起的浮雕藝術形象，便于欣賞和收藏。現有可查的典籍：南宋孟元老《東京夢華錄》中有“以油面糖蜜造如笑靨，謂之果實，花樣奇巧百端。”“寒食前一日謂之炊熟，用面造棗錮，飛燕，柳條串之”明代《宛署雜記》中有述“宛農家歲以是月祈禱年豐，各用面果送紙錢，掛田禾之上，號曰掛地頭。典籍中描寫的“花樣奇巧百端”說明當時面果（面花）已達到非常精湛的水平，題材廣泛，應有盡有。至今山東、山西地區逢年過節仍保留著上述文字記載中的習俗。曹儀策先生，是面塑三大流派之一的創始人，是文學家曹雪芹的同宗后裔，他從年少時便癡迷于街頭巷尾的民間工藝，曾做過毛猴，榆皮面偶人、大型沙盤制做等。曹先生的核桃面人是其代表作，精致無比，古色古香，塑出人物只有一厘米左右，卻能將人物表情刻畫的栩栩如生，如用放大鏡觀之，更是妙不可言。可在一個核桃殼中放入四人，并配有道具、背景等，意趣盎然。曹先生最擅長塑造古典名著中的人物，可稱是雅俗供賞，達到了歷史性的突破。劉蔭如，面人曹的第二代傳人，中國美術家協會會員。19年跟隨曹儀策學習面人技藝，并在繼承面人曹的技藝上有所創新。面人曹的第三代傳人為楊東海，曾進修結業于中央工藝美院，他的作品古樸而繞有韻趣，他塑造的刀馬人瀟灑豪放，別具一格，將約定俗成的戰殺之氣一掃而光。他在用色上調色自然，色調濃淡有致，繼承了曹派的風格。曹派面塑啟迪影響了面塑領域，創造了“面塑文人畫”。在他的作品中，體現出面塑全方位提高的陣勢，并兼有學術研究價值與最真實的歷史見證。