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1，鐘在佛教里是什么

寺院為報時、集眾所敲打的法器。依其用途分為梵鐘與喚鐘兩種。梵鐘：又稱大鐘、撞鐘、洪鐘、鯨鐘等。懸掛于鐘樓上，用于召集大眾，或做朝夕報時之用。喚鐘：又稱半鐘、小鐘。吊于佛堂內的一隅。其用途在于通告法會等行事的開始，故亦稱行事鐘。

鐘在佛教里是什么

2，寺廟里面敲的鐘叫什么

有兩種,一種叫梵鐘,一種叫半鐘. 梵鐘又稱大鐘、釣鐘、撞鐘、洪鐘、鯨鐘、蒲牢、華鯨、華鐘、巨鐘.多屬青銅制,少數為鐵制,一般高約一五0公分、直徑約六十公分,形式是上端有雕成龍頭的釣手,下端有相對的二個蓮華形撞座,稱為八葉,撞座以下稱草間,下緣稱駒爪；以上則分池間、乳間二部分,且乳間有小突起物并列環繞,又連結撞座,呈直角交叉的條帶稱為袈裟,又名六道.另外,釣手傍有呈圓筒狀的插通內部.此類鐘多懸于鐘樓,作為召集大眾或早晚報時之用. 半鐘又稱喚鐘、小鐘,多以真（黃銅）鑄造,通常高約六十至八十公分,乃吊于佛堂內之一隅,因其用途系為普告法會等行事之開始,故亦稱行事鐘.

寺廟里面敲的鐘叫什么

3，寺廟里什么日子掛鐘好

有兩種,一種叫梵鐘,一種叫半鐘.——寺廟掛鐘的時間，是找黃道吉日，吉時，做道場儀式的。梵鐘又稱大鐘、釣鐘、撞鐘、洪鐘、鯨鐘、蒲牢、華鯨、華鐘、巨鐘.多屬青銅制,少數為鐵制,一般高約一五0公分、直徑約六十公分,形式是上端有雕成龍頭的釣手,下端有相對的二個蓮華形撞座,稱為八葉,撞座以下稱草間,下緣稱駒爪；以上則分池間、乳間二部分,且乳間有小突起物并列環繞,又連結撞座,呈直角交叉的條帶稱為袈裟,又名六道.另外,釣手傍有呈圓筒狀的插通內部.此類鐘多懸于鐘樓,作為召集大眾或早晚報時之用.。

寺廟里什么日子掛鐘好

4，鐘含梵鐘半鐘簡介

鐘(含梵鐘、半鐘)簡介　　「鐘」，在中國的發展過程最早可能是由竹筒或是木頭制作，而后為陶制，再發展成為銅制，并開始有了固定的音高。鐘的用途除了為禮儀中所使用的樂器之外，在秦漢之時，已出現召集大臣上朝的「朝鐘」，具有集眾的功能并開始有報時、號令等性質。　　而在佛教傳入中國之后，開始出現了「梵鐘」。關于梵鐘的起源，現今的學術研究有三種說法：一是來自印度原有之金剛鈴的影響，二是來自佛教的佛塔上所懸掛之銅鈴，三是由中國原有的樂鐘與朝鐘所演變而來。佛教在印度時期，原存在以「打木」敲擊，召集僧眾，稱之為「犍槌」或是「犍椎」，由漆木制作而成。在《準尼鈔》提到：「梵語：『犍槌』，此云所打之木，或檀或桐，彼無鐘、磬故也。」，是以早期佛教在印度時期，原無鐘磬而是進入中國之后逐漸發展出來對于鐘的使用。而佛教對鐘的使用，同樣有著召集、報時之意，并更進一步有策悟、警醒之意，如《敕修百丈清規》說到：「大鐘，叢林號令資始也。曉擊，則破長夜警睡眠；暮擊，則覺昏衢疏冥昧。」，說明透過早、晚的鐘聲來警策修行。鐘，為佛教而言又具有停止惡報的宗教意涵，如《增一阿含經》：「若打鐘時，一切惡道諸苦，并得停止。」。由于佛教經典對鐘所賦予的宗教意涵，產生了對鐘的崇拜，如「拜鐘」的信仰行為。另有懸于木架擺放于桌上的小型銅鐘，俗稱為「半鐘」、「喚鐘」，若于佛教早晚課中使用，則又有稱之為「課鐘」，為佛門吟唱梵唄搭配節拍的樂器。目前僅見日本傳統有將未超過30公分的小鐘稱為「半鐘」，但非宗教用途，常見于日本村落消防通知使用。　　道教則是于齋醮科儀中，懸掛鐘、磬。在唐代《要修科儀戒律鈔》提及：「太真科曰：『齋堂之前，經臺之上，皆懸金鐘、玉磬』」，其用意在于「依時行鳴」，一方面警戒提醒于齋儀行道中的道士，另一方面則是可以「感動群靈」，使得神人之間能夠感應。道教對于鐘的材質分為五類：金鐘、銀鐘、五金合鑄、銅鐘、鐵鐘等材質。道教經典常以「金鐘」為上選，即是以黃金所鑄成，搭配玉石所制的「玉磬」。而「金鐘玉磬」之說，在元代的《道書援神契》中，將道教對鐘的使用，推及至中國樂祭古有的編鐘、懸鐘，以應古有之音律。現今臺灣的道教仍保有名為「鳴金嘎玉」的科儀，即是透過敲響金鐘、玉磬，調合天地陰陽，招集神靈，降臨法會，以達到弘道濟物的宗教情懷。　　當代臺灣所見的鐘，皆為銅制。一般佛寺會于大殿前，楹柱之上懸掛銅鐘，稱之為「楹鐘」，鐘體本身重逾百斤以上。而占地較廣大的宮觀、寺廟，則會于另外興建「鐘樓」、「鼓樓」，來安放大型的鐘、鼓。這類大型鐘，在民間宮廟多為在法會慶典時，作為迎賓送客之用。在佛寺之中，則多為報時、聚眾之用，是以有「晨鐘暮鼓」；一般民間宮廟對鐘聲的敲響數有三十六聲、七十二聲、一百零八聲之說，意謂代表合于「三十六天罡」、「七十二地煞」之數。

5，老和尚為什么要敲鐘

梵鐘的產生是佛教東來、寺院興起的產物。梵鐘就是佛鐘，顧名思義是供寺廟做佛事用的，或召集僧人上殿、誦經做功課，另外諸如起床、睡覺、吃飯等無不以鐘為號。所以，不同用途則敲不同的鐘。但敲鐘的講究也很多，在《百丈清規·法器》中說：“大鐘叢林號令資始也。曉擊即破長夜，警睡眠；暮擊則覺昏衢，疏冥昧。”故晨昏敲鐘要連擊一百零八下。

敲鐘擊鼓，確是古代的一種報時方式。因為“晨鐘暮鼓”這個詞條，很多人以為寺廟是早上敲鐘晚上敲鼓。其實不然，不論早晚，寺廟都既要敲鐘又要擊鼓。所不同的是，早晨是先敲鐘后擊鼓，晚上是先擊鼓后敲鐘。這是詢問了寺廟的高僧后得知的。

6，怎么稱呼每天撞鐘的那個和尚

對每天撞鐘的那個和尚的稱呼，如果甚慰在家人稱呼出家人，一般是稱呼師父。1. 在家人皈依三寶，對僧人可統稱“師父”。對自己的皈依師，可稱恩師、師父。2. 對于寺院的執事僧，可稱呼執事名稱，如監院師父、知客師父等，或將僧人的法名加上師父二字，如某僧人名為釋妙祥，對僧人“妙祥師父”。但不可稱“妙祥師”或“祥師師”，此多為僧人之間平輩或對晚輩的稱呼。對寺院住持稱呼為“大師父”、對年齡小的沙彌稱“小師父”，都是錯誤的叫法。

依《佛教法器常識》，撞鐘用的東西叫鐘椎，又叫鐘杵。寺院有兩種鐘，一種叫梵鐘，一種叫半鐘。鐘的作用有二，一為集眾，一為報時。再看看別人怎么說的。

7，古代書院里敲鐘嗎

是報時用同現時學校電鈴一樣知時者聰也

鐘是佛教禮儀中的重要法器，在許多名剎古寺里，高大的鐘樓，增添了寺院的威嚴。而圓潤洪亮，深沉清遠的鐘聲，也被注入了“驚醒世間名利客，喚回苦海夢迷人”的佛教含義。寺院的鐘依其用途分為梵鐘與喚鐘兩種。梵鐘：又稱大鐘、撞鐘、洪鐘、鯨鐘等。懸掛于鐘樓上，用于召集大眾，或做朝夕報時之用；喚鐘：又稱半鐘、小鐘。吊于佛堂內的一隅。其用途在于通告法會等行事的開始，故亦稱行事鐘。鐘是佛教寺院里的號令，在《百丈清規?法器》中說：“大鐘叢林號令資始也。曉擊即破長夜，警睡眠；暮擊則覺昏衢，疏冥昧。”無論是召集僧人上殿、誦經做功課，還是日常的起床、睡覺、吃飯等無不以鐘為號。清晨的鐘聲是先急后緩，警醒大家，長夜已過，勿再放逸沉睡，要早起抓緊時間修持；而夜晚的鐘聲是先緩后急，提醒修煉人覺昏衢，疏冥昧。寺院一天的作息，是始于鐘聲，止于鐘聲。說話聽聲，鑼鼓聽音。同樣的鐘，以不同的心態去敲擊，產生的效果迥然不同。

可能是吃飯時候敲的鐘吧，發一個信號，開飯了，呵呵。