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1，古寫體的法的三層含義
2，法的概念是什么
3，法律名詞解釋
4，法的概念
5，法的歷史是什么概念是什么
6，法的定義是什么
7，法律的含義是什么
8，人法地中的法是什么意思
9，什么是法的概念法的典故是什么
10，法的價值的概念

1，古寫體的法的三層含義

灋，三點水代表這是上頭制定給下頭的，廌代表古代一種神獸可以斷案判公平，去代表被神獸指認(rèn)出的罪惡之人可以去掉了

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古寫體的法的三層含義

2，法的概念是什么

《道德經(jīng)》當(dāng)中有一句經(jīng)典，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，這句話什么意思呢？這句話我們首先得分析這個法是什么意思。道德經(jīng) 老子文化自然儒家 00:00 / 04:1070% 快捷鍵說明空格: 播放 / 暫停Esc: 退出全屏 ↑: 音量提高10% ↓: 音量降低10% →: 單次快進5秒 ←: 單次快退5秒按住此處可拖拽不再出現(xiàn) 可在播放器設(shè)置中重新打開小窗播放快捷鍵說明

法的概念是什么

3，法律名詞解釋

法律，是國家的產(chǎn)物，是指統(tǒng)治階級（統(tǒng)治集團就是政黨，包括國王、君主），為了實現(xiàn)統(tǒng)治并管理國家的目的，經(jīng)過一定立法程序，所頒布的基本法律和普通法律。法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，國家的統(tǒng)治工具。

法律名詞解釋

4，法的概念

法是由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，它是由國家制定或認(rèn)可并由國家強制力保證實施的行為規(guī)范的總和。人類社會一切類型的法都具有的共同本質(zhì)是：法是統(tǒng)治階級意志枯團的表現(xiàn)。法體現(xiàn)的是整個統(tǒng)治階級的意舉敗世志，而不正肢是統(tǒng)治階級中個別人或少數(shù)人的意志，同時也不是統(tǒng)治階級每個成員個人意志簡單的相加。希望能理解，謝謝。祝愿你在今后的生活中平平安安，一帆風(fēng)順，當(dāng)遇到困難時，也可以迎難而上，取得成功，沒嫌慎如果有什么不懂得者液問題，還可以繼續(xù)詢問，不要覺得不好意思，或者有所顧慮，我們一直都是您最堅定的朋友后臺，現(xiàn)實當(dāng)中遇到了不法侵害，和不順心的事情也能夠和我詳聊，我們一直提供最為靠譜的司法解答，幫助，遇到困難不要害怕，只要堅持，陽光總在風(fēng)雨后，困難一定可以度過去，只要你不放棄，一心一意向前尋找出路。一千個人里就有一千個哈默萊特，世界上無論如何都無法找到兩片完全相同的樹葉，每個人都有不同的意見和看法，對同一件事情，大家也會有不同的評判標(biāo)準(zhǔn)。我的答案或許并不是最為標(biāo)準(zhǔn)，最為正確的，但也希望能給予您一定的幫助，希望得到您的認(rèn)可，謝謝！

5，法的歷史是什么概念是什么

統(tǒng)治者的工具

法制史。

法的歷史類型是按照法所賴以存在的經(jīng)濟基礎(chǔ)及所體現(xiàn)的國家意志的性質(zhì)的不同而對法所做的分類。

6，法的定義是什么

一、法的概念馬克思主義法學(xué)關(guān)于“法”的定義：法是由國家制定或認(rèn)可并由國家強制力保證實施的，以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，以確認(rèn)、保護和發(fā)展對統(tǒng)治階級有利的社會關(guān)系和社會秩序為目的的行為規(guī)范體系。二、法的特征通過馬克思主義法學(xué)關(guān)于“法”的定義，我們可以從中得出“法”有以下特征：1、國家意志性：法是國家產(chǎn)生的，國家產(chǎn)生法的方式有制定或認(rèn)可兩種，因此法必然體現(xiàn)國家的意志。2、國家強制性：法既然由國家產(chǎn)生，則必然需要國家強制力予以保障，否則法就很難發(fā)揮作用，國家強制性是法區(qū)別于道德、宗教教規(guī)等其他社會規(guī)范最主要的特征。3、權(quán)利和義務(wù)性：人與人之間形成法律關(guān)系，受法律所調(diào)整，歸根到底是形成法律上的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，權(quán)利和義務(wù)是法的內(nèi)容。4、階級性：法由國家產(chǎn)生，體現(xiàn)國家的意志，但法并不體現(xiàn)這個國家所有人的意志，法所體現(xiàn)的國家意志實際上是這個國家統(tǒng)治階級的意志，階級性是法的本質(zhì)特征。5、物質(zhì)制約性：馬克思主義認(rèn)為，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，法屬于上層建筑的范疇，其產(chǎn)生、變更、發(fā)展等歸根到底是由特定的物質(zhì)生活條件所決定。6、規(guī)范性：法是調(diào)整人的行為的社會規(guī)范，通過為人的行為設(shè)定行為模式，規(guī)定了人們可以做什么，應(yīng)當(dāng)做什么，不得做什么，來直接調(diào)整人的行為，進而間接調(diào)整社會關(guān)系。7、普遍性：法在其管轄范圍內(nèi)對不特定的多數(shù)人普遍適用，“法律面前人人平等”、“王子犯法與庶民同罪”即體現(xiàn)了法的普遍性。8、程序性：法既然是保障人們權(quán)利與義務(wù)的規(guī)范體系，則其本身必然有一定的程序要求，例如各類糾紛所引起的訴訟有非常多的程序要求。9、可訴性：法是國家制度或認(rèn)可的，用來規(guī)范人們行為、調(diào)整社會關(guān)系的規(guī)范體系。當(dāng)人們的權(quán)利受到損害，人們可以訴諸法律，尋求救濟；而且在法治國家，司法機關(guān)裁量案件的最終依據(jù)就是法律，法律是裁判評價標(biāo)準(zhǔn)。10、局限性：法律不是萬能的，社會生活因為紛繁復(fù)雜，變化萬千，不可能所有的社會關(guān)系都有法律來調(diào)整，例如朋友關(guān)系、戀愛關(guān)系等等，同時，由于法律本身的存在滯后性、語言文字局限性等瑕疵，導(dǎo)致了法律存在一定的局限性。

7，法律的含義是什么

法是由國家制定，認(rèn)可由國家保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件決定的統(tǒng)治階級（或人民）的意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以去人，保證和發(fā)展統(tǒng)治階級（或人民）所期望的社會關(guān)系，社會秩序和社會發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。

8，人法地中的法是什么意思

“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 出自老子的《道德經(jīng)》其中法為效法、模仿、遵循、遵從的意思指的是無為之道的客觀自然規(guī)律

效法，仿效，跟隨。

緣起

9，什么是法的概念法的典故是什么

法的本質(zhì)存在于國家意志、階級意志與社會存在、社會物質(zhì)條件之間的對立統(tǒng)一關(guān)系之中。

同伴互助指在兩個或兩個以上教師間發(fā)生的、以專業(yè)發(fā)展為指向、通過多種手段開展的，旨在實現(xiàn)教師持續(xù)主動地自我提升、相互合作并共同進步的教學(xué)研究活動。它產(chǎn)生在美國，當(dāng)時（在20世紀(jì)60年代前后）對教師培訓(xùn)工作日漸重視。70年代的研究表明，只有10%的教師將其在專業(yè)培訓(xùn)中習(xí)得的教學(xué)技能和策略用于教學(xué)實踐，新知識的遷移率非常低。 80年代以前，教育者認(rèn)為，教師專業(yè)培訓(xùn)就是使教師在學(xué)者、專家的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)新的教育理論，再返回學(xué)校實踐之。這一時期，有關(guān)教師如何掌握和應(yīng)用新教學(xué)策略的研究很少，因此，當(dāng)時的教師專業(yè)發(fā)展活動是失敗的，教學(xué)效果也改善甚微，人們將之歸結(jié)為教師學(xué)習(xí)動機和態(tài)度方面的原因。80年代初，美國學(xué)者喬伊斯和肖爾斯(joyce,b. & showers,b)首先提出了“同伴互助(peer coaching)”的概念，他們認(rèn)為，改變早期教師培訓(xùn)模式的設(shè)計和組織方法可能有助于教師將培訓(xùn)內(nèi)容遷移到教學(xué)實踐之中，過去將教師培訓(xùn)低效的結(jié)果歸咎于教師自身可能是錯誤的。他們假設(shè)，教師可能需要一些持續(xù)的幫助和反饋才能夠在教室里應(yīng)用新的教學(xué)策略和方法。他們在隨后的研究中驗證了這一假設(shè)，并證實了同伴互助的效果：教師可以與同事或同伴保持互相信任和依賴的關(guān)系，他們共同規(guī)劃教學(xué)活動、互相提供反饋意見和分享經(jīng)驗，擁有“同伴互助者”的教師比那些獨自工作的教師更容易運用新的教學(xué)策略和方法。人們在實踐中也發(fā)現(xiàn)，相對于管理層和學(xué)生提供的教師評價而言，來自同伴的評價更有助于教師改善自我的教學(xué)行為。喬伊斯和肖爾斯建議學(xué)校應(yīng)讓教師組織和參與同伴互助小組，以使教師之間能夠互相幫助、彼此支持和共同成長。

10，法的價值的概念

從哲學(xué)的意義上講，價值這一概念可以從兩個基本方面來理解：首先，價值是一個表征關(guān)系的范疇，它反映的是人與外界的關(guān)系，揭示的是人的實踐活動的動機和目的。人與外界之間的需要與滿足的對應(yīng)關(guān)系就是價值關(guān)系。在價值關(guān)系中，人是價值的主體，外界事物是價值的客體。其次，價值是一個表征意義的范疇，是用以表示事物所具有的對主體有意義的、可以滿足主體需要的積極意義或客體的有用性。

一、法的價值的含義　　法的價值是指，法這樣一種社會規(guī)范有哪些為人所重視的性狀、屬性和作用。所謂價值是指客體能夠滿足主體的需要。　　（1）同價值的概念一樣，法的價值也體現(xiàn)了一種主客體之間的關(guān)系；　　（2）法的價值表明了法律對人們而言所擁有的正面意義，它體現(xiàn)其屬性中為人們所重視、珍惜的部分；　　（3）法的價值既包括對實然法的認(rèn)識，更包括對應(yīng)然法的追求。　　二、法的價值判斷和事實判斷　　法的價值判斷是指對某一個特定的主體有無價值、有什么價值有多大價值進行的判斷；　　事實判斷是指對客觀存在的法律規(guī)則、法律制度進行的客觀分析和判斷。　　價值判斷和事實判斷的不同在于：取向，維度，方法，真?zhèn)巍? 　　（1）判斷的取向不同：價值判斷的取向是主體，而事實判斷的取向是法律規(guī)則、法律制度；　　（2）判斷的維度不同：價值判斷與主體的情緒、理念有關(guān)，因此帶有很強的主觀性，而事實判斷盡可能做到中立、客觀；　　（3）判斷的方法不同：價值判斷的方法是規(guī)范性的判斷，而事實判斷是一種描述性的判斷；　　（4）判斷的真?zhèn)尾煌r值判斷主要是看主體與客體之間價值關(guān)系的契合程度，而事實判斷的真?zhèn)沃饕谟谄渑c客體的真實情況是否符合。　　三、法的價值種類　　價值的種類主要有三種：自由、秩序、正義。　　自由是指法通過制度的保障，使主體的行為任意化。有法律才有自由。　　秩序被認(rèn)為是工具性的價值，這里強調(diào)的是秩序是社會生活的基礎(chǔ)和前提。　　正義強調(diào)的是社會生活中主體的平等和公正。正義是法的基本標(biāo)準(zhǔn)。　　四、法的價值沖突　　由于社會生活的多元化，價值形式之間會發(fā)生沖突和矛盾。如，自由和秩序的沖突。將學(xué)校隔離起來，以避免學(xué)生大范圍的感染sars，就是通過限制自由來保證社會的秩序。再如：公平的效益。　　法的價值沖突是客觀存在的。沖突的解決需要一種利益衡量和價值衡量。如何衡量呢？要注意以下三個原則：（1）價值位階（價值排序原則）；（2）個案平衡原則；（3）比例原則。