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1，古時候的字

古時候的字，現(xiàn)在我們都稱為文言文。

江河流，長江的簡稱古時候特指長江以南姓氏1、出自嬴姓，為顓頊裔孫伯益之后。相傳帝顓頊有個孫女叫女修，有一天，她撿到一只燕子蛋，吃下去以后就懷孕了，生下兒子大業(yè)。大業(yè)娶少典氏女子女華為妻，生下了伯益。伯益因輔佐大禹治水有功，帝舜時就賜他嬴姓，這樣，伯益就成了古代嬴姓各族的祖先。伯益?zhèn)髦潦畮状?jīng)夏、商，至西周時，伯益的后裔受封于江，春秋時被出國所滅，子孫就以國名為氏而姓江。 2、出自姬姓，為翁氏所分。西周初年，昭王餓支庶子孫受封于翁山（今浙江省定海縣東，一說在今廣東省翁源縣東），后以邑名"翁"為氏。宋初，有福建泉州人翁乾度生有6個兒子，分姓洪、江、翁、方、龔、汪6姓。其中次子處恭，分姓江，其子孫也姓江。

古時候的字

2，古人常見的字有些什么

字是根據(jù)名來起的，有承前啟后的作用，同時也是對名作出了解釋。并不是哪個好看就起哪個。比如，李白，字太白。名白，已經(jīng)很白了，干脆就很很白吧。張飛，字翼德。為什么能飛呢，因為有翅膀。等等。常見的字這可說不上來，畢竟現(xiàn)在能留下名號的人的字，大都不一樣。

柴米油鹽醬醋茶……從古至今，有哪個人離得開這七個字~~！！

姓氏是與生俱來的族屬標志名字是父母長輩取的但字一般不可以自己取男孩子長到20歲，父母便請親朋好友到家來做客，意味著男子成年，將頭發(fā)束起，加一頂“冠”，又因年紀尚輕，稱為“弱冠”，這個聚會也就成為這個男孩子的“弱冠禮”“弱冠禮”上父母與親朋好友會商量一下給孩子取什么字最好，然后選定一個，這個字將伴隨這個男子終生。古人的字大多是兩個字的。孔子，字仲尼柳宗元，字子厚文天祥，字宋瑞（因為他的字吉祥，考科舉還占了便宜，皇帝喜歡，親點）關(guān)天培，字滋圃古人還有號，大多自己取元代大書畫家趙孟頫，自號松雪道人也有別人贈送的號，柳宗元祖籍河東，因而人送號柳河東，又曾在柳州做官，人又送號柳柳州自稱大多用名，用在口語中及正式場合，且常省略姓氏只稱后兩字尊稱別人用字，而且是在朋友同輩中才能用，長輩稱晚輩也可用字，晚輩稱長輩萬萬不可用字，大不敬文化名人的作品，如書畫、著作，常用號，而且以用自號為得意之舉最后談姓氏姓是本族的標志代號三個字的名中，首字為姓，中字多為族中輩分，同輩人里面中間的字一般相同，論這個中間的字就可以排出長幼輩分來尾字為父母所賜的名字，一般取與輩分相配合的吉祥字意

古人常見的字有些什么

3，古代的字有哪些

象形文字：最早出現(xiàn)于埃及。不過中國也是。楔形文字：最早出現(xiàn)于古代西亞，今天已經(jīng)失傳。字母文字：主要是從腓尼基人那里開始出現(xiàn)的。象形文字 Hieroglyphic 定義是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。一般而言，象形文字是最早產(chǎn)生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”(特別是繁體的[龜])字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”(繁體的[門]更像)字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態(tài)。起源象形字來自于圖畫文字，但是圖畫性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎(chǔ)后，漢字發(fā)展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎(chǔ)，拼合、減省或增刪象征性符號而成。現(xiàn)時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——圣書體。約5000年前，古埃及人發(fā)明了一種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，國此大約在3400年前，埃及人又演化一種寫得較快并且較易使用的字體。此外，現(xiàn)時中國西南部納西族所采用的東巴文和水族的水書，是現(xiàn)存世上唯一仍在使用的象形文字系統(tǒng)。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋諱早期的那種象形文字了。若不是因為拿破侖大軍入侵埃及時，隨軍的法國古文字學家們的那次發(fā)現(xiàn)，極有可能至今考古學家們?nèi)詿o法辯認這種文字。距今約5000年，古埃及人創(chuàng)造了一種象形文字——圣書字。相比起來，圣書字還遠遠不及我國距今約6000年的西安半坡、臨潼姜寨、宜昌楊家灣等古文化遺址的陶文字來得成熟。但它的特別意義在于——原分布在我國伊犁河流域的閃族（賽種）因大月氏（我國古族）西進而被迫西遷到地中海沿岸，約于公元前15世紀，其中的一支腓尼基借這種象形文字創(chuàng)造了歷史上第一批字母文字，共22個，只有輔音，沒有元音，這就是著名的腓尼基字母。腓尼基字母較早傳入希臘，演變成希臘字母，希臘字母孳生了拉丁字母和斯拉夫字母，成為歐洲各種字母的共同來源。腓尼基字母在西亞演化成阿拉米字母，成為亞洲許多文字的基礎(chǔ)，如阿拉伯、印加、猶太字母等。公元4世紀后，阿拉伯字母在亞洲廣為流傳。人類在大約6000年前就已經(jīng)有了象形文字，后來巴比倫和蘇美爾人又發(fā)明了楔形文字。這兩種文字符號在半坡文化(仰韶文化的一支)的陶器或其他器物上都有所表現(xiàn)。大約4000年前地中海又出現(xiàn)了腓尼基文字，現(xiàn)在一切字母文字，比如阿拉伯語、希臘語、拉丁文、希伯來語、英語等，都可以說是直接或間接從腓尼基文字發(fā)展而來的圖片在下面引用出處的鏈接中有

并不是每個人都有“字”，“字”僅限于古代有身份的人。《禮記·曲禮》：“男子二十冠而字”、“女子十五笄而字”。說明在上古時，女人和男人一樣，都是可以有字的。隨著封建統(tǒng)治體系的完備，男尊女卑的格局日益根深蒂固，于是女子有字的越來越少，以致鳳毛麟角。縱觀中國古代，女子有字的情形，多見于漢唐，到了宋代，程朱理學開始泛濫，女子有字的就很少見了（即使有字，也多見于當時的著名優(yōu)伶）。樓上幾位提到幾乎都是漢唐時期的女子。蔡文姬，字昭姬，后改字文姬，東漢人。薛濤，字洪度，唐朝人。李冶，字季蘭，唐朝人。王朝云，字子霞，宋朝人，職業(yè)：歌女。另外還有：王昭君，名嬙，字昭君，漢朝人。楊玉環(huán)，字太真，唐朝人。多說一句：“xs小帆帆”先生說：李清照的字是“易安”，其實，這不是字，而是李清照的號，自號“易安居士”。

古代的字有哪些

4，古代有哪些文字

世界范圍的話有中國的甲骨文、金文、篆文，外國的象形文字、楔形文字，祭祀體文字（相當于中國行書），世俗體文字，科普特文字，印章文字，線型文字等

在中國古代，由于沒有拼音字母，所以古人要認識漢字、讀出漢字，只好用漢字來注音。這樣便先后產(chǎn)生了一些不同的注音方式。首先是直音法。直音法盛于漢代。這一點在許慎編撰的《說文解字》中表現(xiàn)的尤為突出。《說文解字》中對漢字的讀音常常說“讀若某”或者“某聲”，就是這種情況。例如《說文》中的“材，才聲”，意思是說“材”這個字的讀音應該讀成“才”。后代的經(jīng)學家把這種方法說成“音某”，也是同一個意思。比如唐代陸德明編寫的《經(jīng)典釋文》有“拾，音十”。直音法雖然簡單易懂，但是它有很大的局限性。有時候會出現(xiàn)某個漢字沒有同音字的情況，比如“丟”字，我們找不到同音字來注直音；有時候這個字雖然有直音，但是那些注直音的漢字比被注音的字更難懂、難讀，也就是我們常說的用生僻字注常用字，這是違反學習原則的。另一種注音法和直音法很相似，那就是用同音不同調(diào)的字來注音。例如“刀”字，《康熙字典》注“到平聲”。“刀”是平聲字，“到”是去聲字，單用“到”來對“刀”字注音是不準確的，因此必須法“到”字的聲調(diào)改變了，才能得到“刀”字的讀音。同樣的，這種注音法雖然比直音法有所進步，但是由于需要改變聲調(diào)，然后才能讀出字音，所以不是很方便。還有一種注音法，就是我們熟知的反切法，又稱反音、切。反切法自東漢到清末長達一千六百多年的時間里，一直對漢字標音起著相當重要的作用。反切法就是用兩個字拼出一個音。如“昌”字，音“尺良反”，就是說“尺”和“良”相拼，得出“昌”字的讀音。到了唐代，把“反”字去掉，稱為某某切，例如“昌，尺良切”。由此可見，反切是一種拼音方法，但是它和現(xiàn)代的漢語拼音不一樣。現(xiàn)代的漢語拼音是一種音素拼音，即每個音素用一個或兩個字母表示，因此，用漢語拼音注音，既可以用一個字母，如“哦”，也可以用兩個字母，如“四”，也可以用三個、四個字母來標注一個漢字的讀音。反切是根據(jù)聲韻原則來進行拼音的，它其實是一種雙拼法，總是用兩個字來拼音的。反切中第一個字（上字）代表聲母，第二個字（下字）表示韻母以及聲調(diào)。即使是“零聲母”，也必須要有反切上字。例如“安”就是“烏寒切”。同樣的，即使既有韻頭又有韻尾的韻母，也只能用一個反切下字。比如“香”就是“許良切”。由此可見，反切比起上述兩種注音方法，已經(jīng)有了很大的改善。但是不可避免的，反切法也有它的局限性。首先，反切的上字既然代表聲母，就應該只表示輔音，但是實際上每一個漢字都代表一個完整的音節(jié)，單純表示輔音的漢字是不存在的。反切的下字既然是表示韻母的，就應該只表示元音，但是同樣的，以元音開頭的漢字又是很少的，因此常常必須借用帶有輔音的漢字來作為反切用的下字；其次，在音韻學中，反切也有不合理的地方。比如，反切的上字不一定和它所切的字同“呼”（所謂的“呼”是音韻學中的一個概念，現(xiàn)代漢語中有開口呼、齊齒呼、合口呼以及撮口呼，而中古時期則只有開口呼與合口呼兩種）。例如，“烏，哀都切”，其中“烏”是合口呼，“哀”是開口呼。在以后歷代中，反切被不斷改進，其中最突出的就是《廣韻》和《集韻》。雖然都是宋代的韻書，相差只有幾十年，但是《集韻》的反切已經(jīng)有了很多的改進。明代的呂坤所寫的《交泰韻》，清代的潘耒所寫的《類音》，設(shè)計出了新的反切方法。但是無論怎么樣，用漢字注音都會帶有局限性。因此在明朝以后，中國開始出現(xiàn)了用字母注音的方法。這是在中國傳教的西方傳教士發(fā)明的。最早的是利瑪竇根據(jù)拉丁文發(fā)明的二十六個聲母和四十四個韻母的拼音方案，然后傳教士金尼閣在杭州出版了《西儒耳目資》。這是一部最早用音素字母給漢字注音的字匯，由于是在利瑪竇方案的基礎(chǔ)上修改成的，所以人稱“利、金方案”。它的出現(xiàn)引發(fā)了中國幾百年以后用字母拼音的潮流。到了清末民初，出現(xiàn)了切音法，經(jīng)過改進之后就是我們現(xiàn)在在字典的最后幾頁上經(jīng)常看到的注音字母（拼音字母旁邊的那種）。