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本文目錄一覽

1，疍家人又稱什么人
2，革家人的習(xí)俗
3，為什么有的家人一點(diǎn)也不象一家人啦
4，讓家人團(tuán)聚
5，出家人指什么意思
6，除了56個(gè)少數(shù)民族外我國(guó)還有其他哪些少數(shù)民族
7，突然失去親人
8，苗族的工藝品有哪些特色

1，疍家人又稱什么人

疍家人就是船家人

疍家人又稱什么人

2，革家人的習(xí)俗

革家人生活以大米為主食，喜吃糯米、輔食小米、玉米等。客人在飲食方面的招待十分殷勤，以誠(chéng)相侍，講究禮節(jié)，吃飯時(shí)候，請(qǐng)長(zhǎng)輩客人到席上中間座，長(zhǎng)老的主人交叉在兩側(cè)相陪。客家（漢族）說(shuō)“家禮信多”，實(shí)不虛傳。“勸飯”和“包肉”是他(她)們的傳統(tǒng)習(xí)俗，很有民族特色和濃厚的鄉(xiāng)氣息，是家人形成的穩(wěn)定性的共同體特點(diǎn)，值得探討。吃飯之前，請(qǐng)客入席就座，主人擺設(shè)酒杯斟酒，同時(shí)添上一碗飯存放席上，第一碗飯和第一杯酒交與長(zhǎng)輩主人供奉祖先．主人用一雙筷子挾住葷菜之類的熟食品蓋在飯面中間，將筷子插入飯中直立。主人念念有詞或默默祈禱祖先，請(qǐng)祖先先飲先嘗，并用一只倒頭的筷子蘸酒彈幾滴在桌面上，或畫個(gè)“X”；或彈幾滴在地面，以示對(duì)相先的懷念。然后，對(duì)客人說(shuō)：“對(duì)不起大家，來(lái)的高高興興，可惜沒(méi)有什么招待，就這樣，請(qǐng)大家吃飽飯”的客套話；客人也以“我們是空手來(lái)，操勞主人家了”敬答。喝酒的客人，同樣拿起筷子，將一只倒頭蘸酒，先彈幾滴之后再喝；吃飯的就在桌子上端飯。接著主人拈菜敬客人，一人拈一筷……。隨后，按客人的吃完先后，繼續(xù)挾菜相敬。對(duì)長(zhǎng)輩或尊貴的客人，以雞、鴨相待的，要以心肝用刀切成片塊，每人一片以待；以雞頭、鴨頭先敬客人，表示主人的深情厚意，如果客人婉言謝辭，主人過(guò)意不去，對(duì)此，客人就用筷子挾（接）或伸手用手板心接，主人謝絕，一定要客人張嘴，不許放在豌內(nèi)或席上，這更是待客人的篤厚敬意。吃飯時(shí)候，不論場(chǎng)合、規(guī)模大小，都后講究“勸飯”、“勸飯”是主人家的姑囡或兒媳，窺視客人碗中的飯將要吃盡時(shí)，說(shuō)聲“公公、太太、叔伯或哥弟，幫你添飯”，雙手去接客人的碗添飯；有的另拿一個(gè)干凈空碗，在飯具里添滿一碗飯，趁客人不防備的時(shí)候，吃不飽飯，要盛情招待—?jiǎng)耧垼箍腿丝斐酝觑垼纸o蓋上一碗、兩碗、三碗……，緊隨著拈肥肉、倒菜湯在飯中，立馬用干凈筷子將飯菜攪拌均勻；有時(shí)兩三個(gè)人聚搶客人的碗添飯，對(duì)年輕人逃跑的還直追合圍，其意要客人吃盡吃飽，直至客人吃不去飯才算盡了情誼。飯畢，碗內(nèi)有意識(shí)地留下幾粒飯?jiān)谕胫校桶淹敕抛雷由希允鹃L(zhǎng)食有余。而右手仍握緊筷子，站起來(lái)拈菜的一端對(duì)準(zhǔn)左板心，先向桌席上長(zhǎng)者吃飯的人逐一呼喚“公公或叔伯，得罪你們!”等語(yǔ)，喊到哪里，左手板心遮住的筷子一端也同時(shí)移到哪里。而正在吃飯的人點(diǎn)頭應(yīng)聲“樂(lè)座”或“慢請(qǐng)”，表示回敬。吃畢飯的客人才把筷子放在桌上；有些主人按排有人接過(guò)碗筷(待洗刷)。談笑風(fēng)生，洋溢著熱烈的氣氖。革家婦女走親訪友，不論什么喜事和場(chǎng)合人小，吃飯時(shí)除“勸飯”待客外，“包肉”帶回家很有民族風(fēng)味。舉行宴會(huì)，賓主歡聚一堂，作陪的女主人，從筵席中端起盛肉片，一片一片的分與賓、主座位前的桌面上，每人一小堆(坨)。分好后，吃飯便是蔬菜之類和菜湯了。飯畢，女主人備好包谷殼葉或大菜葉將分在桌面上的肉片包扎好，按人名下一人—包作為禮品帶回家中與兒孫分享。這種“包肉”的民族傳統(tǒng)習(xí)俗，是祖太或母親對(duì)兒孫寵愛(ài)的心情體現(xiàn)。它提示這種習(xí)俗是原始社會(huì)母系氏族時(shí)期獵取野獸和生活資料集中消費(fèi)的產(chǎn)物，是母權(quán)制鼎盛時(shí)期的遺跡。它反映母性在人類生存和發(fā)展過(guò)程中作過(guò)偉大的貢獻(xiàn)，也反映今人依賴古人，子女依賴父母的社會(huì)意識(shí)，是對(duì)偶婚階段私有制的萌芽，在母系社會(huì)里，婦女在經(jīng)濟(jì)生活中占主要的地位。而“勸飯”習(xí)俗，表明在原始社會(huì)母權(quán)制下，實(shí)行共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的社會(huì)產(chǎn)品，是母系氏族的遺痕象征，在一定的社會(huì)環(huán)境和一定的條件下，久而久之，形成人們共同體的習(xí)慣，就自然顯出這個(gè)民族特點(diǎn)，因而沿襲成規(guī)，成了人們交往情誼中的美德和禮俗。革家婚姻為一夫一妻制。舊時(shí)婚姻形式由父母包辦，包括幼年訂婚和指腹為婚。嚴(yán)禁同姓婚或異姓同宗通婚。革家婚姻歷史經(jīng)歷三個(gè)階段。明代前，實(shí)行胞氏族內(nèi)婚，即在兩個(gè)氏族內(nèi)互相通婚，清朝改變了革胞族婚，。實(shí)行與外氏族同輩婚。即不是同輩人和不相當(dāng)于同輩人不能通婚。這種制度限制了婚姻的締結(jié)，使許多青年男女找不到對(duì)象，有的到三四十歲還未婚配。清乾隆年間，望壩當(dāng)時(shí)的團(tuán)首領(lǐng)廖公礅也剛召集十八寨首領(lǐng)云集重興的“蓋耶德”集會(huì)商議，一致同意廢除“外氏族同輩婚”制，結(jié)果宰七條水牯飲血為盟。自此，實(shí)行異姓異宗婚配制，即：非同輩，只要年齡相當(dāng)可以配婚。但其婚配制度為“包辦婚姻”，仍然約束青年男女的自由。即在嬰兒出世時(shí)有父母包辦訂婚，成人后婚娶。解放后，這種婚配制雖有沿襲，但男女一房不愿意，也可退婚。包辦婚姻已逐步為自由婚姻代替。自由婚姻通過(guò)“布龍”活動(dòng)或“踩親”等方式使男女增進(jìn)了了解和感情，最后締結(jié)婚姻。布龍活動(dòng)。“布龍”為“阿布阿龍”簡(jiǎn)稱，即談戀愛(ài)。活動(dòng)于逢年過(guò)節(jié)時(shí)，男女青年聚集于山坡、路口、村邊寨腳，挑選情人。進(jìn)行此種活動(dòng)，在正月初二或初四、正月十五或十六和二月初二，姑娘烙春粑；三月爬坡，姑娘用竹藍(lán)盛春粑或糯米飯和一碗腌肉與情郎同食；端午、重陽(yáng)、姑娘提粽子、重陽(yáng)粑與情郎享受。熟食食余，由情郎帶回。若姑娘所鐘情者，不與姑娘同食，姑娘則糟眾人恥笑。解放后，男青年食姑娘糯米方式后，往往以物回贈(zèng)。踩親。正月革家男女青年進(jìn)行吹蘆笙、跳踩親舞，俗稱“踩姑娘”。于吹蘆笙時(shí)，男子為試探女子之心情，則以腳尖輕輕踩住女子腳背，姑娘若有意，便含情脈脈地一手輕拍男子之肩回敬，以示相愛(ài)。對(duì)歌。為革家青年男女談戀愛(ài)的方式之一。形式有兩種，一是隔坡或距幾十米遠(yuǎn)雙雙對(duì)歌，二是在家通宵對(duì)歌。即某一對(duì)男子(女子)到他鄉(xiāng)作客。他鄉(xiāng)女子(男子)便來(lái)與之對(duì)歌，由栽主主持對(duì)歌活動(dòng)。舊時(shí)革家婚姻締結(jié)分三個(gè)層次。　擇配。出生子女滿月后，父母便為其擇配婚姻。明、清兩代改由父母選擇門當(dāng)戶對(duì)人家，托媒到女方家提親。女方家盛情留媒人用飯，表示同意，不留用飯則為不同意。訂婚。訂婚日由雙方商定。訂婚儀式在女方家舉行。屆時(shí)男方派二男二女手拿蠟染手帕捆著雨傘，另帶一只雞、一升米、一件衣服及相當(dāng)于二塊銀元的禮金到女方家訂婚。女方家則備酒菜，宰殺男家?guī)?lái)之雞，邀請(qǐng)親屬相配陪共食。賓主入席后，先由賓者端一碗菜，一碗酒交主人留存，并當(dāng)眾將禮金交給女主。女主當(dāng)眾公布禮金數(shù)額。畢，賓主共賀，席間“行婚酒酒歌”。賓者于當(dāng)日歸，順遠(yuǎn)路回，不繞道行。討信。擇婚期，男方由一老人帶一只雞、一升米作禮物到女方家商議婚期。女方家不同意當(dāng)年結(jié)婚，男方家于翌年再去討信，禮品同。一年只討信一次，一門婚事討信不可超過(guò)三次。多為頭年討信，次年辦婚事。討信多年六、七月。雙方商定好婚期后，便作好辦婚事準(zhǔn)備。結(jié)婚。結(jié)婚時(shí)，男方以一只雞、一升米及四兩三錢白銀作禮金。女方回贈(zèng)男方糯米飯，以男方友親伯、親叔、長(zhǎng)輩多少，則贈(zèng)多少藍(lán)糯米飯，并另贈(zèng)夫家豬肉一塊，以顯體面。新娘衣褲由女方家自備，套數(shù)不等。結(jié)婚有普通和“阿嫁”婚兩種。“阿嫁”為古婚禮。通儀式即是男方聘請(qǐng)婦女二人，另挑擔(dān)二人去迎親。迎親婦女須由公婆健在、兒女俱全、人品好、家庭豐足、能歌善舞者擔(dān)任。新娘，席間要對(duì)答各種禮歌。不善對(duì)，不打發(fā)姑娘出門。迎親婦女穿戴盛裝。挑擔(dān)者則由青壯年男子充任。是日，雙方俊籌辦酒肉招待親友。迎親者到女方家時(shí)，舉行出嫁酒。席間，迎親婦女唱“交銀歌”，隨之將白銀四兩三錢交與女方父母，女方家則有人唱“收銀歌”。歌畢，主賓舉杯共飲，祝賀婚姻美滿。接著，迎親婦女又唱“禮歌”、“贊祖歌”、“祝福歌”等。各方來(lái)賓也和唱。歌畢，打發(fā)姑娘出門，姑娘身著盛裝，由哥或弟攜著手繞火炕走三圈，至堂屋與親友辭行，到大門，哥給姑娘一把傘帶走。路上不準(zhǔn)換手拿傘，到了夫家大門由一婦女給新娘接傘后方能進(jìn)門，接傘者多為新郎生母，母故，則請(qǐng)一夫妻和睦、有兒有女之中年婦女代替。新娘至夫家后，新郎家則請(qǐng)三親六戚來(lái)吃喜酒。各路賓客均送新郎家三升米和一只公雞，另送新娘絲絨或點(diǎn)蠟花的白布數(shù)尺，也有送衣料者。嫁”為古老的婚禮儀式，接親除擇選二婦女與二挑夫外，另請(qǐng)三男能能歌善舞者，其一充當(dāng)親家公，其二身背一棉被叫寨，另一人為打雜。女方家，歌舞通宵。而背棉被者則夜至女方親友門前呤頌，先贊頌美滿婚姻，后請(qǐng)女方親友到女方家吃喜酒。翌日晨，送新娘出門。彼時(shí)，親家唱各種禮歌，迎親婦女則唱酒歌。凡參加送親的人，女方家都要為其準(zhǔn)備一支雞腿或鴨腿及一團(tuán)糯米飯，以示婚禮隆重。婚后，新娘在夫家住數(shù)天回便回娘家，由新郎父母或姐妹送回。回門時(shí)，男方家贈(zèng)女方家糯米飯和豬肉，另贈(zèng)一塊豬肉給新娘舅父，以示娘親舅大。其舅得肉不食，又將其送給自己的舅父。層層轉(zhuǎn)，至無(wú)親舅止，此俗表明革家重視追溯母系血緣關(guān)系。偷婚。革家男女婚約多于幼年訂立，長(zhǎng)大。愛(ài)情意愿不同，另與他人戀愛(ài)或結(jié)婚，男子謂偷婚，女子謂逃婚，處理方法為：女子和男子若未結(jié)婚，則請(qǐng)宗族首領(lǐng)仲裁，加倍退還未婚夫訂親禮品。若女子已正式結(jié)婚而逃婚，須賠償原夫所耗資金的數(shù)倍乃至數(shù)十倍財(cái)物。男方另選婚配，原送女方訂親禮物，一律不退。離婚。幼兒婚訂，長(zhǎng)成人后因人材丑陋，品質(zhì)壞或由殘疾，一房堅(jiān)持解除婚姻，按族規(guī)“人一頭，銀一頭”賠償對(duì)方。因之，無(wú)力賠償者，多走輕生厭世路，如若夫家對(duì)媳婦極端虐待。經(jīng)多次勸阻無(wú)效，女方的舅父有權(quán)采取強(qiáng)硬手段，強(qiáng)迫離婚，任何人無(wú)權(quán)干涉，還可強(qiáng)迫男方賠償女子勞動(dòng)工酬。解放后，多依法處理。續(xù)娶。姐(或妹)原已出嫁，因患病而亡故，若妹未嫁，妹可嫁姐夫家。寡婦準(zhǔn)嫁他人。添生。年青婦女生育地一個(gè)孩子，則大辦酒席，宴請(qǐng)三親六戚。革家稱之“想竹母”，場(chǎng)面超過(guò)結(jié)婚酒。是是女方家才將陪嫁東西坐月的雞、肉和衣物、背帶等送去。主賓共賀，對(duì)唱酒歌，通宵達(dá)旦，男家為添生釀?dòng)幸粔疵拙苹蚋吡痪疲茐糜谙郎希迨芤桓窆埽绞紫腿讼瘸皵[解轟”(意為揭壇酒)，歌畢，用竹管吸酒。依次入席者，逐一吸酒。吸畢，主賓且歌且舞，通宵達(dá)旦。革家喪葬習(xí)俗，受漢族影響，但保持革家一些特點(diǎn)和遺風(fēng)。　革家成人死亡，有兒孫者，臨終時(shí)，須由兒孫扶其于鋪有木板、竹席的地鋪斷氣，忌斷氣于床上。死于床上，被視為無(wú)子孫送終。人死后，即派人到親友家報(bào)喪。皆有有男青年擔(dān)任，兩人一組，由近及遠(yuǎn)。每到一家，有飯須吃飯，無(wú)飯須喝一口水才趕路。整容須用楓香樹(shù)葉燒水給死者洗身。先洗身下，在洗面、洗頭、理發(fā)。死者須作新衣。男著長(zhǎng)衫，女著盛裝。先穿褲后著衣，再穿鞋，再圍帕等。死者已逾五十者，多戴白蠟花和紅花刺繡布做成的花冠帕子、婿則送衣和白布?jí)|單。長(zhǎng)子、長(zhǎng)婿所送衣、單稍長(zhǎng)，按主賓、大小的排列順序給死者穿墊。死尸停放于堂屋中央上方，首東足西，死者未婚，則停放于堂屋右側(cè)，足向大門。于死者胸前放一塊“歸宗牌”，“歸宗牌”長(zhǎng)一尺許，方形，用紅、綠、黑三色于青布上繡成。圖案為“亞”字套“十”字。歸宗牌又稱之為盾，以抵擋神刀鬼箭。其牌之上放一碗飯一雙筷，飯內(nèi)雞、蛋、肉俱全。死者面蓋一疊“錢紙”，撐紅紙傘遮面，點(diǎn)一盞菜油燈照明。焚香點(diǎn)燭奠基。凡12歲以上的死者，均請(qǐng)“開(kāi)路師”為死者開(kāi)路。開(kāi)路由三人進(jìn)行，開(kāi)路師以一大公雞為死者“引路”。迷信之說(shuō)，為死者指去陰間之路。“開(kāi)路”前，須為死者砍一根“歸宗竹”，意為魂歸還祖，掩埋死者時(shí)，　下端埋于死者墓穴頭部，入地約三分之二。開(kāi)路時(shí)，孝男恭跪于死者身旁，開(kāi)路師掛長(zhǎng)刀一把，一手提“引路雞”，一手拿“歸宗牌”，口念“開(kāi)路詞”，迷信謂之指引死者歸宗還祖。喪家宰殺牲畜迷信說(shuō)法伴死者帶走喂養(yǎng)。吊喪者所送狗羊，由“開(kāi)路師”念咒祭后，牽到寨鄰親友家宰食，將五臟頭等祭祀死者。死者一般急葬三天，有的擇吉安埋。　出殯之日，房族各家和奔喪送葬者帶飯菜三碗，由“開(kāi)路”念咒交死者，送死者祖宗各一碗。事畢，“開(kāi)路師”給生人退魂，又以卜掛方式“詢問(wèn)”死者，從孝男女中選一“特定送喪人”，一經(jīng)認(rèn)選后，眾人揮淚送別。出殯時(shí)，一人點(diǎn)火把領(lǐng)先，以示為死者照明；一人撒飯，給窮神餓鬼吃，使之讓路；一人插路標(biāo)，為死者引路；依次為開(kāi)路師、背包袱者、孝子者、抬喪者。特定送喪者陪送死者出殯，死者出殯后，由年齡較大，“命好”的中老年婦女清掃房屋。革家襲古之習(xí)，凡有子女而亡者，死時(shí)牙未脫落的，須敲掉二顆門牙方能安葬，故稱“鑿齒之民”。革家多抬尸于墓井如殮，入殮時(shí)以傘遮尸面，其腱，處清棺、整容等過(guò)程外，另放幾分銀錢于死者手心，謂之“買水錢”。蓋棺后，孝男按大小順序，從棺腳爬至棺頭，哭叫死者三聲，以示永訣。由“開(kāi)路師”為死者“開(kāi)門”。孝男大小順序依次排列，各培土三撮，可先回家，由親友掩埋完畢。死者安葬之第二日，孝男及親友按“開(kāi)始師”擇定的時(shí)辰，以一只雞于墓前宰殺，再未死者稍整墳?zāi)埂Ｒ?20天維守孝期。孝期，喪家不能走訪親友，　不參加娛樂(lè)活動(dòng)。滿孝日，由孝子和親友呼喚死者之魂走親友作客，來(lái)回路均由“特定送喪者”或長(zhǎng)子先行，天晴下雨均撐傘，一直往前走，遇人不說(shuō)話，先到舅家，次走長(zhǎng)婿家，吃一餐即回。鬼師、開(kāi)路師一類人亡故，均為未其“開(kāi)天門”。即于大門屋頂開(kāi)一洞，用紅、白、黑三色棉線捏成一線，一頭為死者右手牽拿，一頭掛于“天門”上。以一白雞敬神，使死者之魂由“天門”上天。革家非正常死亡者、死于異鄉(xiāng)者，家人須宰殺一羊敬神，為其“清洗”后，方可停尸于屋。 “擺解轟”亻革家有一大特點(diǎn)，就是一個(gè)人從生到死，從頭到腳，其習(xí)俗都與射太陽(yáng)或崇拜太陽(yáng)有關(guān)。亻革家人生頭胎孩子，不論是男是女，都要開(kāi)壇喝揭壇酒，亻革語(yǔ)稱“擺解轟”。其內(nèi)容就是進(jìn)屋的客人與主人家的家長(zhǎng)一起唱古歌，唱完后再用竹筒喝揭壇酒。古歌的內(nèi)容就是起源歌。其中唱的主要是武丁射日，祖先打虎和從江西朱氏巷遷來(lái)等。這種新生兒的唱古慶賀儀式如同西方國(guó)家的新生兒洗禮儀式一般隆重和莊嚴(yán)。在亻革家，“擺解轟”比任何習(xí)俗節(jié)日都隆重?zé)狒[，為全家庭、全宗族乃至全寨人共同高興而慶賀的大事。在舉行“擺解轟”中，首先是趕來(lái)慶賀的娘家親戚朋友將雞、肉和衣物、背帶當(dāng)面送給婆家親家，并同慶賀，唱一些吉利的歌。還要在進(jìn)門前表演“四馬送子”等習(xí)俗，即用稻草扎的4匹馬（兩公兩母），由婦女們騎著吹著哨兒嬉鬧。其表演的動(dòng)作很原始，也很“野”。當(dāng)每一位客人都吸了酒之后，主家和客人便擺開(kāi)了陣勢(shì)，蘆笙起鳴，賓主們且歌且舞，通宵達(dá)旦，夜以繼日，樂(lè)此不疲。青年男女“踩青會(huì)”每年農(nóng)歷正月初一的春節(jié)到十五的元宵節(jié)以及二月初二，望壩村和附近革寨要輪流舉辦“踩青會(huì)” 跳踩青舞的頭一天，寨上的耆宿蘆笙師，站在蘆笙場(chǎng)，首先吹笙步舞開(kāi)道后，隨著寨上的年輕人紛至沓來(lái)入場(chǎng)吹笙、跳踩青舞；結(jié)束的最后一天下午，同樣也要寨上的頭人長(zhǎng)者吹笙步舞收?qǐng)觥！安惹鄷?huì)”——青年男女公開(kāi)歡娛擇偶的傳踩青會(huì)，開(kāi)始，老人先進(jìn)入蘆笙場(chǎng)，跳起表現(xiàn)先民狩獵、農(nóng)耕和立寨歷史的蘆笙舞。接著，小伙子手捧蘆笙從東面入場(chǎng)，邊吹邊跳。手持花帕的姑娘則合著蘆笙曲節(jié)奏，在場(chǎng)內(nèi)輕搖緩舞。他們目光四顧流盼，彼此都在尋找自己中意的人。當(dāng)樂(lè)曲節(jié)奏變快，漸至高潮時(shí)，如果小伙子看上哪個(gè)姑娘，他便邊吹蘆笙，邊靠近她，并用腳尖輕踩她的腳尖。這時(shí)若姑娘也相中他，則用手輕捶他的后背，乘勢(shì)拉著他的衣袖，到山前坡后去互訴衷情。這種“踩疼阿妹的腳啊，打疼阿哥的心”的求愛(ài)方式，人稱“踩姑娘”。“青（親）”是以雙男女或雙男四女各為一組。男的吹著一支同音小巧玲瓏的小號(hào)蘆笙在蘆笙場(chǎng)（坪）上，自東順南向西方向旋轉(zhuǎn)成一個(gè)圓圈，雙腳也同時(shí)伴隨蘆笙節(jié)奏步舞；女青年手挽手下在男青年的背后伴隨笙聲旋轉(zhuǎn)、起舞。時(shí)間不限，越久益佳，直至男青年停歇吹笙才罷休。“踩青”每組青年男女，都按從東順南向西徘徊旋轉(zhuǎn)，但旋轉(zhuǎn)的圓圈視其專場(chǎng)面積而定，直徑一般在一米七八左右，成套的場(chǎng)面，吹笙多達(dá)十六七組或二十多個(gè)組。在跳踩青舞時(shí)，男青年看中了如意的正在秘書背后的俊秀女青年。為表鐘情，用腳尖趁女方不防時(shí)往后輕輕地踩在心愛(ài)的女青年的腳（鞋）背上，如此，輾轉(zhuǎn)返轍，女青年如情投意合，則將右手輕輕地朝著男的背胛一扛，以示回敬，正恰如清毛貴銘的《西垣遺詩(shī)》中就在“蠟花錦袖搖鐵鈴，月場(chǎng)蘆笙側(cè)耳聽(tīng)；蘆笙作情語(yǔ)，鈴兒心事最玲瓏”的生動(dòng)寫照。同時(shí)，店在四周圍觀群眾。一些人大聲疾呼起哄：“只準(zhǔn)打（男）背，不準(zhǔn)踩（女）腳；只準(zhǔn)打背，不準(zhǔn)踩腳，不許亂踩、亂捶……登時(shí)，圍觀的人群蜂擁而至，重重合圍，擠得水泄不通。而跳踩青舞放置的圓圈越來(lái)越縮小，既便于踩腳，圍觀的人群不時(shí)哄然大笑……。

革家人的習(xí)俗

3，為什么有的家人一點(diǎn)也不象一家人啦

家里有矛盾，一家人就很難相處。

家教不嚴(yán)導(dǎo)致。

為什么有的家人一點(diǎn)也不象一家人啦

4，讓家人團(tuán)聚

過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候是我活動(dòng)最多的時(shí)候，錢最好賺的時(shí)候，前幾年都為了賺錢沒(méi)...我認(rèn)為你應(yīng)該回家過(guò)年，錢沒(méi)了可以再掙，而和家人團(tuán)聚卻是難的的，加上這...

當(dāng)然了，回想一下，我們和家中的親人又有多少時(shí)間在一起，別讓親人的愛(ài)，變成沒(méi)有歸期的等待。

5，出家人指什么意思

出家人（和尚）出家人又稱為“和尚”，和尚本是一個(gè)尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個(gè)稱呼并不限于男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。

這句話，是從佛門五根本戒中的“不妄語(yǔ)戒”來(lái)的。意思是：出家人，不能說(shuō)假話騙人！

6，除了56個(gè)少數(shù)民族外我國(guó)還有其他哪些少數(shù)民族

八甲人 (Bajia) 　　?\人(Deng) 革家人(Gejia) 　　克木人(Khmu) 　　苦聰人(Kucong) 　　土生葡人(Macanese) 　　芒人(Mang) 　　撣族(Shan) 　　摩梭人（Mosuo）　　夏爾巴人(Sherpa) 　　羿人(Yi) 　　猶太（Youtai、Jews) 　　圖瓦人(Tuvans) 　　洪扎人（Hongzha）

我國(guó)的民族界定是有一定數(shù)量的人口,有民族固定的棲息地.自古以來(lái)就是中華民族的一部分.比如我國(guó)有大量的外國(guó)人加如中國(guó)籍.他們構(gòu)不成作為我國(guó)單一民族的條件.

7，突然失去親人

人難免一死，雖有些殘忍，但卻是事實(shí)，如果他能這樣安靜的離開(kāi)，我們除了祝他一路走好，也只能接受這樣的事實(shí)，節(jié)哀順變

仔細(xì)看了，非常理解你當(dāng)前悲痛的心情，只能勸你節(jié)哀。他在醫(yī)院離去，已得到了治療，熟話說(shuō)，治病治不了命，作為家人，你已盡力了。你要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，化悲痛為力量，想想他生前最關(guān)心的是什么，最想做的是什么。你去努力做好，讓他在天之靈得到安慰。你一定保重自己，想他，就好好活著，這也是他所希望的。堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，去找家人和朋友聊聊，把心里的想法去傾訴一下，不要一個(gè)人扛。更不要自責(zé)。也歡迎你在網(wǎng)上和我聊聊，我不需要你的積分，我只是對(duì)你表示深切的同情。希望你早點(diǎn)走出悲痛的圈子，學(xué)會(huì)保護(hù)自己。堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，快樂(lè)的生活。

我的親人也是心臟病在醫(yī)院輸了十天的水每天的費(fèi)用一千三百元左右最終還是死在醫(yī)院,這是命朋友節(jié)哀吧

你好，突然的心跳停止或心肌綆塞都可以對(duì)一個(gè)熟睡的人造成悲劇的，更何況你的親人本身心臟就有問(wèn)題，想在問(wèn)問(wèn)里有分就要回答別人的問(wèn)題，被采納了就有分了！

8，苗族的工藝品有哪些特色

貴州省黔東南州,是我國(guó)三十個(gè)自治州中少數(shù)民族人口最多的自治州，是全國(guó)苗族侗族原生文化的中心。黔東南州由于歷史及地域原因，長(zhǎng)期以來(lái)處于相對(duì)封閉狀態(tài)，原生民族人文生態(tài)系統(tǒng)保存比較完整，在歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，各民族原生的文化種類繁多，精彩紛呈，尤以苗族和侗族豐富多彩的原生民族文化令人自豪和驕傲：這里有全國(guó)最大的苗寨??雷山西江，全國(guó)最大的侗寨??黎平肇興，有世界上最古老的情人節(jié)??臺(tái)江姊妹節(jié)，有世界上獨(dú)木龍舟的發(fā)祥地??臺(tái)江施洞，有粗獷奔放的苗族祭祀狂歡舞蹈??反排木鼓舞，有后羿武士的后代??亻革家人，有“行云流水”的苗族飛歌，有“天籟之音”的侗族大歌，有由杉樹(shù)演變而來(lái)的凝固于空間的歷史，侗族古老的鼓樓，有記載鐫刻歷史的精美而斑斕的苗族服飾(蠟染刺繡)，在這里最具特色的苗疆手工藝品(蠟染刺繡銀飾)能夠滿足人們?cè)谖幕献非蠖鄻有耘c變異性的消費(fèi)心理需求!“沒(méi)有鉆石的奢侈和珠寶的名貴，拒絕珠光寶氣的苗族銀飾含蓄內(nèi)斂不張揚(yáng), 如今的銀飾設(shè)計(jì)加入了更多的時(shí)尚元素更加耀眼，獨(dú)一無(wú)二的銀飾能彰顯女性絢麗端莊、內(nèi)斂獨(dú)特的氣質(zhì),以及精美的制作征服著越來(lái)越多的人。苗族銀飾的加工，全是以家庭作坊內(nèi)的手工操作完成。銀匠先把熔煉過(guò)的白銀制成薄片、銀條或銀絲，利用壓、寥、刻、摟等工藝，制出精美紋樣，然后再焊接或編織成型。苗族銀飾工藝流程很復(fù)雜，一件銀飾多的要經(jīng)過(guò)一二十道工序才能完成。苗族最早的銀飾藝術(shù)萌芽于巫術(shù)圖騰活動(dòng)之中。苗家篤信銀器能驅(qū)邪逐祟、防陰氣戕害。古時(shí)苗民戴上銀脖圈，據(jù)說(shuō)能戰(zhàn)勝作惡的“老變婆”，確保合家平安。