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廣州五仙觀，廣州白云區同德街有哪幾個鎮

來源：整理 時間：2022-09-30 14:23:55 編輯：深圳本地生活 手機版

本文目錄一覽

1，廣州白云區同德街有哪幾個鎮

白云區同德街與白云區其他的鎮，是同一等級的行政區域，白云區同德街的下一級行政區域是社區居委，不是鎮。
廣州電信和廣東電視珠江寬帶等。最最經濟角度考慮，建議你安裝電信"城中村套餐"。廣州電信城中村套餐198元一季度，網速是1m的。

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2，五仙觀的相關傳說

晉朝時，吳修為廣州刺史，還未到任，有五仙人騎五色羊，背著五谷來到廣州州治的廳堂上。吳修于是在廳堂上繪五仙人像以示祥瑞紀念，并且稱廣州為“五仙城”。廣州惠福西路五仙觀據說就是五仙人降臨之地，廣州人為了紀念五仙人，在那兒專門修了五仙觀，在大殿內還有五仙和五羊的塑像。廣州人民為了感激五位仙人，在他們當年降臨的地方修建了一座五仙觀以示紀念。觀中有五仙雕像，伴以五羊石像，五仙又被稱之為谷神。 “五仙騎羊贈稻穗”是一個十分美好的故事，根據這故事而建寺觀的歷史由來已久。

五仙觀的相關傳說

3，廣州有哪些佛教 道教要6個以上

道教的有三元宮、純陽觀、五仙觀、黃大仙祠、南海神廟、廣州城隍廟等；佛教的有六榕寺、光孝寺、濠畔寺、懷圣寺、海幢寺、萬壽寺等。
神之道，自然道 就是神所行之道，是順應天地之道 順其自然，逆其覆然 在下，這三教全待過，各有各的好處，故不在此迷惑眾生。

廣州有哪些佛教 道教要6個以上

4，廣州道觀有那些在什麼地方

廣州道觀有三元宮、白云觀、五仙觀、黃大仙祠、純陽觀等道觀。1、三元宮，位于廣東省廣州市越秀山南麓。始建于東晉元帝大興二年（319)，初名越崗院，為南海太守鮑靚之女鮑姑修道行醫之所，因地處市北，后人又稱“北廟”。是嶺南現存歷史較長、規模較大的道教建筑。2、五仙觀，位于廣州市越秀區惠福西路233號?，F寺觀建于明洪武十年（1377年），是一座祭祖五仙的谷神廟。該觀屬道教，坐向南，門上大匾上有清兩廣總督瑞麟書寫的“五仙古觀”四個大字。3、黃大仙祠，位于廣東省廣州市芳村的花地村。當年神廟的正門，當街有一座樓，石柱、門樓頂均有花紋圖案裝飾。陳濟棠主粵時，舊黃大仙廟被改作孤兒院。抗戰時期，廣州淪陷，舊黃大仙廟充作日本憲兵司令部。解放后還可見廢碉堡和被害者遺骨。4、純陽觀，位于海珠區漱珠崗，廣州市最大的道教宮觀，市級文物保護單位。純陽觀為清代嶺南高道李明徹祖師始建于清道光四年（公元1824年）。5、圓玄道觀，位于廣東省新華鎮西面的畢村附近，是廣東道教活動的中心和游客游覽觀光的勝地。其最初是由香港圓玄學院出資興建，為非牟利慈善福利機構。參考資料來源：百度百科-三元宮參考資料來源：百度百科-五仙觀參考資料來源：百度百科-黃大仙祠參考資料來源：百度百科-純陽觀參考資料來源：百度百科-圓玄道觀

5，廣州哪里好玩

番禺的香江野生動物園、長隆歡樂谷，蓮花山，大夫山 從化泡溫泉 清遠漂流（呵呵，當然是夏天） 珠海泡溫泉 英德寶晶宮、長湖游船 花都王子山森林公園、聚龍灣溫泉 等等，一時想不起，天冷，特想泡溫泉，廣州周圍有很多泡溫泉的地方，價格也不貴，看時間路線安排。 你也可以上 這個旅游網上去看一些介紹的景點，參考下有沒有合適的路線。有些最好是跟團劃算，有些最好是幾個人自己搭車去，英德，沒去過，不過旅游書上介紹得很讓人向往，有些冒險的地方。其他推薦的地方自己基本去過，就過去這一年，不過都是公司買單的，所以俺提供不了費用參考給你。 現在最經濟實惠浪漫的事情就是明天花2元去蘿崗賞梅 大后天搭6元地鐵去番禺大夫山看櫻花 如果我的答案對你有幫助 請選五星滿意答案 Thank you！
6月
當然白云山啦
黃花崗七十二烈士陵園 流花湖公園石室圣心大教堂 天河航天奇觀 南粵名山白云山 鎮海樓光孝寺 從化溫泉風景區 六榕寺 西關古老大屋 花都芙蓉省級旅游度假區 花都盤古王國公園 氣勢魁宏的花都廣場 羊城新八景之五環晨曦 北京路千年古道遺址 廣州海洋館 泡溫泉—從化溫泉指南“碧水灣”誘惑停不了 廣州竹筒屋從化石門國家森林公園廣州石井橋 廣州云桂橋 從化三椏塘幽谷 廣州五仙觀寧靜淡雅的九龍湖度假村蘿崗風景區等等等 希望簡單的回答能幫到你
野生長龍夜間動物園
長隆水上樂園，最適合現在這個季節去玩了。

6，廣州為什么叫做羊城呢那羊的標志塑像什么建的

這有個五仙降福之傳說: 廣州西關的老城區，有著老城道路的一切特點，狹窄的路面，街道兩旁的老榕樹綠蔭覆地，遮住了路邊暗舊的嶺南特色的騎樓，就是這條古老的街道上就有一座廣州地區歷史上最著名的道觀，這座道觀是廣州“羊城”、“穗城”稱謂的起源地。 五仙觀系在明洪武十年（1377年）建成的。當時為什么會興建這座五仙觀呢？那就要從周朝說起了！相傳，當時的廣州曾經出現了連年的災荒，令到田野荒蕪， 民不聊生。有一日，晴空萬里，風和日麗，忽然在南海天空飄來左五朵彩色祥云，有五位身穿五色彩衣的仙人，分別騎著五只口銜稻穗的仙羊，降臨了下來。仙人們 將稻穗分給廣州人民，并祝福此地今后風調雨順，五谷豐登，永無饑荒。說完這番話之后，五位仙人也就飄然離去了，留下了五串金燦燦的谷穗和五只眷戀人間的仙 羊。后來人們將稻種撒播大地，從此這里年年豐收。而五只仙羊也都化為石羊，永久地保佑著廣州人民風調雨順，幸福吉祥。所以為何廣州又會叫做“羊城”，就是 這個原因。 來到五仙觀，當然就要看看著名的“嶺南第一樓”了！這座樓始建于明洪武七年，比越秀山上的鎮海樓還早建六年，樓座北朝南，它的外表就好像城樓一樣。為什么 又會按照這種結構興建呢？哦，原來是為這座廣東現存最大的青銅巨鐘而服務的。這座大鐘還有個別名，叫做“禁鐘”。據說這座鐘撞擊的時候，它發出來的聲音方 圓10里都能聽到，所以每次撞鐘之時，城中必有災難降臨，所以后來官府就下令，無事禁止撞鐘，并且命令將鐘吊起身，只有遇到火警之類的災難時方可撞擊。 五仙觀是廣州人民為了紀念五位仙人而特定興建的，可能很多人都認為，既然建筑在這里，那這里應該就是當年五位仙人降落之處，那就大錯特錯了！根據資料記 載，“五仙觀”幾經數易的變遷才遷到現在這里，但是都有600幾年的歷史，來到這里，我們依然可以感受到世代流傳落來的美好傳說！

7，廣州簡稱什么其中有個什么樣的傳說它有叫什么城

廣州不盛產羊。所謂羊城與一個五羊降福的古老傳說有關，在廣州越秀公園有一座五羊雕像，也是描述這段傳說的。廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，并逐步發展成為廣州的原始聚落。后來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。

8，廣州傳說有五位仙人騎著五色羊是哪五色

廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個非常美麗的傳說。 相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓饑荒。有一天．天空出現五朵祥云，上有五位仙人 身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。 從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”?！拔逖虺恰?、“穗城”之稱。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。 喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什么騎的是羊而不是別的什么動物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？ 不錯，在這個神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對于狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經濟價值，至今廣東仍有“種姜養羊，本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動快速，便于驅趕?？梢姡逖蛏裨捴械南扇蓑T羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。 在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發現，“羊城“這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠。

9，廣州稱為咩之都

廣州，又名「羊城」，有著兩千兩百一十多年的歷史。它和世界上許多古老的城市一樣，有著一個美麗的傳說。 公元前9世紀，周朝的楚國在如今的廣州建造了一個城邑，名叫楚庭。有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪，農業失收，百姓饑荒。有一天，南海的天空出現五朵祥云，上有五位仙人，身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只仙羊，仙羊口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻穗贈予百姓，把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。 從此，廣州成了嶺南最富庶的地方；也開始有了「羊城」、「五羊城」、「穗城」之稱。廣州的百姓還在惠福西路修建了「五仙觀」，紀念五位造福的仙人。你若不信，可到五仙觀的東側看看，那里還有一塊巨大的紅砂石腳印狀的凹穴，那就是「仙人拇跡」。你還不信，可到越秀山麓，那里存有一塊「古之楚庭」的石碑，它告訴我們，廣州最古老的名字叫「楚庭」。 這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。 然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。 廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發現的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區定居，并逐步發展成為廣州的原始聚落。 后來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區，出現了各行各業的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。 廣州為什么又稱“羊城”、“穗城”呢？這里面有一個非常美麗的傳說。 相傳，有一年，楚庭因連年災害，田地荒蕪．農業失收，百姓饑荒。有一天．天空出現五朵祥云，上有五位仙人身穿紅橙黃綠紫五色彩衣，分別騎著五只不同顏色的仙羊，仙羊各口銜一棵一莖六穗的稻子，徐徐降落在這座城市。仙人把稻子贈予百姓、把五只羊留下，祝愿這里永無饑荒，然后騰空而去。 從此，廣州成了嶺南最富庶的地方，也開始有了“羊城”?！拔逖虺恰薄ⅰ八氤恰敝Q。后來廣州的百姓還在惠福西路修建“五仙觀”來紀念這五位造福廣州的仙人。你們若不信，可到五仙觀的東側看看，至今那里還有一塊巨大的紅砂巖腳印狀的凹穴，那就是“仙人拇跡”。你們還不信，可再到越秀山麓．那里存立有一座“古之楚庭”的名牌坊，它告訴人們，廣州最古老的名字叫“楚庭”。 喜歡動腦筋、善于思考的人可能會想：在這個神話傳說中，仙人們為什么騎的是羊而不是別的什么動物？為什么五位仙人衣是五色，羊亦五色？這里面是不是有什么神秘？ 不錯，在這個神話傳說背后，還包含著十分豐富的歷史文化和思想內涵。也就是說，仙人騎著羊而來，仙人五數、衣五色、羊亦五色都不是偶然的。先說為什么是羊，這里我告訴大家一個基本事實，畜牧學家已經證明，廣東的羊來自北方，這就說明五羊神話是一則史前拓殖神話，中原人早在公元前9世紀的周朝就開始南遷，并給嶺南人帶來了北方的文化和文明，同時也證明了廣州很早就是一個移民城市。也許有人還會問，移居羊城的先民，也可以把狗。豬什么的帶來呀，為什么單單是把羊帶來呢？這可能是由于路途遙遠。豬的行動緩慢、成批驅趕不便，再加上在古代傳說中，豬的形象不好。而狗，在古代是許多民族的圖騰和始祖神，很少作為一種具有經濟價值的家畜來飼養。相對于狗和豬來說，羊的繁殖力強，適應力強，還有較高的經濟價值，至今廣東仍有“種姜養羊，本少利長”和“羊不離胎”之說。加上它行動快速，便于驅趕。可見，五羊神話中的仙人騎羊，除象征其從北方而來之外，還有心理、道德和經濟上的考慮。羊成為當日南遷的先民攜帶的理想家畜是有一定科學道理的。 在今天．五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發現，“羊城“這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠
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