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1，麗江的沐王府能隨便出入嗎
2，雙廊和木王府是云南哪里
3，麗江古城何必居好運客棧離木王府多遠
4，木王府的最繁榮的時期
5，木王府是那一個親王宮殿
6，西南木王府歷代藩王列表
7，尋納西族木姓由來
8，歷史上割股奉親的是誰

1，麗江的沐王府能隨便出入嗎

不能哦，要買門票的。木王府就在麗江梵華境地文化客棧旁邊。

麗江的沐王府能隨便出入嗎

2，雙廊和木王府是云南哪里

云南麗江。木王府就位于云南麗江古城的獅子山下，是麗江古城重要一景。沐王府跟北京的園林差不多，都是木質結構的建筑。主人沐英是安徽鳳陽人，明太祖朱元璋將他收為養子，經營川藏地區，開拓邊疆數千里，洪武十年被封為西平侯。彩云之南，漢人王朝真正絕對控制始于明。而且算來，云南被中原王朝控制時間還少于越南，如今確是如此牢固。明太祖功不可沒，沐家沐王府忠義乾坤。

雙廊和木王府是云南哪里

3，麗江古城何必居好運客棧離木王府多遠

麗江古城何必居好運客棧離木王府很近，步行大約3分鐘的路程.

麗江古城何必居好運客棧離木王府多遠

4，木王府的最繁榮的時期

沐王府在明朝前期比較繁榮。

劇中木府最后的土司是木增

5，木王府是那一個親王宮殿

沐王府的奠基人是沐英（1345~1392)，安徽鳳陽。小時雙親亡故，明太祖朱元璋(1328~1398)將他收為養子。他經營川藏地區，開拓邊疆數千里，洪武十年(1377) 被封為“西平侯”；因平定云南有功，留守開發西南邊陲，死后追封“黔寧王”，子孫世代鎮守云南，承襲“黔國公”的爵位。沐英就是黔寧王。

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6，西南木王府歷代藩王列表

01黔寧王(沐英) (11) 辛酉 1381 　　 02沐春 (6) 壬戌 1392 　　 03黔國公(~晟) (41) 戊寅 1398 　　 04定邊伯(~昂) (6) 己未 1439 　　 05沐斌 (3) 乙丑 1445 　　 05沐琮 (50) 戊辰 1448 　　 06沐昆 (4) 戊午(十) 1498 　　 07沐紹勛 (15) 壬午(二) 1522 　　 08沐朝輔 (11) 丁酉(十二) 1537 　　 09沐融 (2) 戊申(閏九) 1548 　　 10沐鞏 (4) 庚戌(十) 1550 　　 11沐朝弼 (40) 甲寅(三) 1554 　　 12沐昌祚 (24) 壬申(二) 1572 　　 13沐睿 (30) 丙申(八) 1596 　　 14沐啟元 (3) 丙寅(三) 1626 　　 15沐天波 (33) 戊辰 1628

7，尋納西族木姓由來

出自明朝時云南納西族貴族阿甲阿得，由朱元璋賜姓木。明代以前，納西人是沒有姓的，名字實行父子聯名四個音字制。明洪武十六年，納西首領阿甲阿得歸順朱明王后，在朝覲時，朱元璋問他要個什么性，阿甲阿得直率的說要跟皇上一個姓，旁邊的官員連忙的使眼色，他急忙改口說請皇上恩賜。朱元璋沒有計較：“你的心意我明白，從朱字中分出一個木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就賜你木姓木姓吧”。從此納西族有了第一個漢姓木。阿甲阿得之后代子孫相傳姓木，稱木氏。木氏認為，木姓為皇帝所賜，只能為木氏貴族專用，對百姓木氏仿朱元璋另賜了個“和”姓。“和”表示木上添一撇，為戴上木家草帽，旁邊加一口，為背上木家筐籃。“和”即奴仆、勞者。所以納西人有“官姓木，民姓和”之說。木氏歸明以后，逐步接受漢文化，并有了漢字之諱。木姓建筑古城時，如果仿照漢城四周高筑墻，則木字就變成了“困”字，因此木氏自然就不愿筑城墻。

導游給講的：姓和的多，木的少！麗江木姓出自明朝時云南納西族貴族阿甲阿得由朱元璋賜姓木木姓淵源。明代以前，納西人是沒有姓的，名字實行父子聯名四個音字制。明洪武十六年，納西首領阿甲阿得歸順朱明王后，在朝覲時，朱元璋問他要個什么性，阿甲阿得直率的說要跟皇上一個姓，旁邊的官員連忙的使眼色，他急忙改口說請皇上恩賜。朱元璋沒有計較：“你的心意我明白，從朱字中分出一個木，表明你是朱家骨干，木字上加人字就是朱，表明你是朱家人，就賜你木姓木姓吧”。從此納西族有了第一個漢姓木。阿甲阿得之后代子孫相傳姓木，稱木氏。木氏認為，木姓為所賜，只能為木氏貴族專用，對百姓木氏仿朱元璋另賜了個“和”姓。“和”表示木上添一撇，為戴上木家草帽，旁邊加一口，為背上木家筐籃。“和”即奴仆、勞者。所以納西人有“官姓木，民姓和”之說。

8，歷史上割股奉親的是誰

割股奉親，一看到這個我就想起來很小很小的時后外婆給我講的“二十四孝”"的故事。事件人物的名字由于當時太小實在是想不清了~但是故事的名字仍然記得木王府生活區的門匾上是"割股奉親",就是"割股奉親"故事的出處,當時木高土司的父親病了,他就割肉熬湯給父親喝,明朝皇帝知道了以后,就題字掛匾. 參考資料: 「孝女記」中另記載一則廖嬌「割股奉親」的故事，據聞廖嬌失明的雙親不幸染病，需以豬肉配藥性苦澀的草藥一起燉煮。廖嬌因貧窮買不起豬肉，便忍痛割下股間的一塊肉，熬藥奉親。這段感人至深的孝行。。。。。

割股療親：股:大腿。舊指孝子割舍自己腿上的肉來治療父母的疾病出自《韓詩外傳》卷九，原文是“夫樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。” 以上的嘆息是皋魚在父母死后有感而發的。皋魚周游列國去尋師訪友，故此很少留在家里侍奉父母。豈料父母相繼去世，皋魚驚覺從此不能再盡孝道，深悔父母在世時未能好好侍床，現在已追悔莫及了！皋魚以“樹欲靜而風不止”，來比喻他痛失雙親的無奈。樹大不喜隨風擺動太多，否則便枝歪葉落；無奈勁風始終不肯停息，而樹木便不斷被吹得搖頭擺腦。風不止，是樹的無奈；而親不在則是孝子的無奈！因為這緣故，后人便以“風樹之悲”來借喻喪親之痛。

“割股奉親記”講述了關于“孝”的故事：“今之孝義，唐初為永安縣。時永安堡村民鄭興，耕作奉母。母久病，鄭興乃割股為羹以進母，母病始愈。貞觀元年（公元627年）知縣報于朝，唐太宗李世民詔政永安為孝義。銘曰：鄭興立本，割股奉親。明君重德，孝詔古今。富民強市，羽翼乾坤”

據記載，孝子鄭興，自幼很有志向，終日勤勞耕作，侍奉父母，但家境貧寒。父親去世后，鄭興守孝3年。母親久病不愈，鄭興服侍床前，從不解衣，不離母親半步。母親想吃肉丸湯，鄭興因無錢買肉，于是割下自己的肉煮湯奉母。此事傳開后，人人都為鄭興的孝道所感動。“割股奉親，乃世乏奇事！”。在清乾隆《孝義縣志》中有這樣的記載：“因邑人鄭興孝行聞于朝，遂改名孝義。事見唐李吉甫《元和郡國志》。”