1，人是超人和穿越深淵的繩索之間的一根繃緊的繩索,善惡有報(bào)，善惡有報(bào),孟子認(rèn)為“性善”是人類與生俱來(lái)的道德:這一理論是建立在“四面”心性的基礎(chǔ)上的,在中國(guó)的哲學(xué)中，人性善惡之辯平分秋色,總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)叫人性，人性,代表人物是孟子的性善論和荀子的性惡論,如何理解人性善與惡的兩面性，這是具有普遍性的。
1，人是超人和穿越深淵的繩索之間的一根繃緊的繩索。2，男人有強(qiáng)有弱，有卑微有高貴，有見(jiàn)地往往視而不見(jiàn)。3，如果他不起飛成為天使，毫無(wú)疑問(wèn)他會(huì)沉淪為魔鬼。他不能保持獸性。
如何理解人性善與惡的兩面性，這是具有普遍性的。我覺(jué)得是好是壞。有些人是出于自私的本能，而有些人是出于善意。總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)叫人性，人性。善惡有報(bào)，善惡有報(bào)。這也叫輪回。其實(shí)我說(shuō)的不是迷信，也不是唯心。人間正道是滄桑。讓我們多做善事，弘揚(yáng)正能量。請(qǐng)接受我衷心的回答，謝謝。
3、 人性善與惡--路西法效應(yīng)的啟示在中國(guó)的哲學(xué)中，人性善惡之辯平分秋色。代表人物是孟子的性善論和荀子的性惡論，而在西方，卻沒(méi)有這樣的論調(diào)，因?yàn)槲鞣?a href="/tag/418.html" target="_blank" class="infotextkey">社會(huì)從來(lái)不相信人性骨子里是好的。伊甸園的神話早就告訴我們，偷了禁果的亞當(dāng)和夏娃受到了懲罰，有了沉重的身體，這種污穢的肉體使人匍匐在地，變得極其邪惡和自私。人一旦失去了外在的聯(lián)系，就會(huì)作惡，這幾乎成了外部社會(huì)的一致論調(diào)。所以西方人不像中國(guó)人那樣把所有的希望都寄托在人的覺(jué)悟和道德品質(zhì)上，而是相信外在的約束，他們不指望別人做好事，而是盡力約束別人不做惡。正因?yàn)槿绱耍龣?quán)分立的政治體制在西方是如此深入人心，讓權(quán)力互相制衡，互相監(jiān)督，就是為了防惡。孟子認(rèn)為“性善”是人類與生俱來(lái)的道德:這一理論是建立在“四面”心性的基礎(chǔ)上的，《孟子·公孫丑》說(shuō):“慈悲為仁之末:恥而惡，而義；逆之心，禮之端:是非之心，智之端。人有四個(gè)側(cè)面，但還是有四個(gè)身體。
