1，人是超人和穿越深淵的繩索之間的一根繃緊的繩索,善惡有報，善惡有報,孟子認為“性善”是人類與生俱來的道德:這一理論是建立在“四面”心性的基礎上的,在中國的哲學中，人性善惡之辯平分秋色,總的來說，這個叫人性，人性,代表人物是孟子的性善論和荀子的性惡論,如何理解人性善與惡的兩面性，這是具有普遍性的。
1，人是超人和穿越深淵的繩索之間的一根繃緊的繩索。2，男人有強有弱，有卑微有高貴，有見地往往視而不見。3，如果他不起飛成為天使，毫無疑問他會沉淪為魔鬼。他不能保持獸性。
如何理解人性善與惡的兩面性，這是具有普遍性的。我覺得是好是壞。有些人是出于自私的本能，而有些人是出于善意。總的來說，這個叫人性，人性。善惡有報，善惡有報。這也叫輪回。其實我說的不是迷信，也不是唯心。人間正道是滄桑。讓我們多做善事，弘揚正能量。請接受我衷心的回答，謝謝。
3、 人性善與惡--路西法效應的啟示在中國的哲學中，人性善惡之辯平分秋色。代表人物是孟子的性善論和荀子的性惡論，而在西方，卻沒有這樣的論調，因為西方社會從來不相信人性骨子里是好的。伊甸園的神話早就告訴我們，偷了禁果的亞當和夏娃受到了懲罰，有了沉重的身體，這種污穢的肉體使人匍匐在地，變得極其邪惡和自私。人一旦失去了外在的聯系，就會作惡，這幾乎成了外部社會的一致論調。所以西方人不像中國人那樣把所有的希望都寄托在人的覺悟和道德品質上，而是相信外在的約束，他們不指望別人做好事，而是盡力約束別人不做惡。正因為如此，三權分立的政治體制在西方是如此深入人心，讓權力互相制衡，互相監督，就是為了防惡。孟子認為“性善”是人類與生俱來的道德:這一理論是建立在“四面”心性的基礎上的，《孟子·公孫丑》說:“慈悲為仁之末:恥而惡，而義；逆之心，禮之端:是非之心，智之端。人有四個側面，但還是有四個身體。
