他的兒子王獻(xiàn)之也擅長書法，世人合稱“二王”,鐘繇對后世書法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書法家都曾潛心研究鐘繇書法,鐘王辯論顧名思義，鐘指的是華東師范大學(xué)的；王指的是、京派、北師大海派之間的論爭,它被稱為“鐘王爭議”,杜麗是李白和杜甫鐘王以及書法家鐘繇和王羲之的結(jié)合體,與東晉書法家王羲之并稱“鐘王”。

鐘王辯論顧名思義，鐘指的是華東師范大學(xué)的；王指的是、京派、北師大海派之間的論爭。他們關(guān)于課程改革的觀點促進(jìn)了許多教育工作者的思考和課程改革。北師大教育學(xué)院的王策三教授和華師大的鐘啟泉教授分別在刊物上發(fā)表文章，就教改以來的一些問題進(jìn)行了深刻的辯論。它被稱為“鐘王爭議”。2004年9月，《北京大學(xué)教育評論》發(fā)表了一篇近5萬字的長文，題為《北師大王策三教授關(guān)于嚴(yán)重忽視知識的教育思考zd潮》，對華東師范大學(xué)鐘啟泉教授領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)教育課程改革專家工作組提出了挑戰(zhàn)。鐘啟泉教授率先作出回應(yīng)，撰寫了《發(fā)霉的奶酪》和《中國的觀念重建與課程創(chuàng)新》，在課程與教學(xué)領(lǐng)域引發(fā)了廣泛的學(xué)術(shù)討論。

杜麗是李白和杜甫鐘王以及書法家鐘繇和王羲之的結(jié)合體。鐘繇(151-230)，潁川長社(今河南長圪洞)人。三國時期，曹魏是一位著名的書法家。他在書法方面頗有造詣，據(jù)說是楷書(小楷)的創(chuàng)始人。東晉書法家王羲之(303-361)，名連齋，祖籍瑯琊臨沂(今山東)，后遷居會稽(今浙江紹興)。晚年隱居于中國金亭縣，被譽為東晉書法家。做過秘書，寧遠(yuǎn)將軍，江州刺史。后為會稽刺史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。他的兒子王獻(xiàn)之也擅長書法，世人合稱“二王”。。從此，王家書法人才輩出。死于東晉盛平五年，葬于金庭瀑布山(又名紫藤山)。第五個孫恒的房子是金庭觀，遺址仍然存在。

鐘友在書法方面頗有造詣。他是楷書(小楷，又稱楷書)的創(chuàng)始人，被后人尊為“楷書鼻祖”，鐘繇對后世書法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書法家都曾潛心研究鐘繇書法。與東晉書法家王羲之并稱“鐘王”，南朝于建武將鐘繇的書法列為“上品”，唐代張懷瓘在《書端》中將他的書法評為“優(yōu)”。鐘繇也很擅長三色書(即銘文、章程、鈔文。