是一個(gè)不同于自然選擇理論的理論。中心論點(diǎn)是，生物出于生存需要，會在某些方面做出努力，而在這種努力中，生物的某些性狀可能會發(fā)生變化，并且這種變化會持續(xù)下去遺傳。就像長頸鹿為了吃樹葉會伸長脖子很長時(shí)間，久而久之，脖子會變長，脖子長了就是遺傳 down。現(xiàn)在普遍認(rèn)為這個(gè)理論非常有限。

Cope的這種機(jī)制會自然產(chǎn)生適應(yīng)(現(xiàn)象)，而不需要借助設(shè)計(jì)或超自然力量。所有新拉馬克主義者的理論的共同特點(diǎn)是，他們主張一代人的經(jīng)驗(yàn)可以傳遞給下一代，成為其遺傳 nature的一部分。所以所有新拉馬克主義者支持獲得性-1/。遺傳物質(zhì)的本質(zhì)沒有研究清楚之前，新拉馬克主義對適應(yīng)現(xiàn)象的解釋遠(yuǎn)比偶然變異和選擇的隨機(jī)過程更令人滿意。

1900年以前，大多數(shù)美國進(jìn)化論者是新拉馬克主義者。許多新拉馬克主義者轉(zhuǎn)向精神力量。這始于拉馬克自己對“需要”進(jìn)化的“承諾”(錯誤地解釋為新結(jié)構(gòu)的“自愿”生成)；科學(xué)普及和其他新拉馬克主義都提到了“意識”，但它在潘利的心理學(xué)拉馬克主義中達(dá)到了高潮，這對博韋里和斯佩曼產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響(漢堡，1980)。

對形狀的看法獲得性認(rèn)為生物的后天性狀是可以遺傳遺傳給后代的，不管它們是否接觸遺傳物質(zhì)變化。歷史上有很多學(xué)者試圖通過實(shí)驗(yàn)來證明獲得性-1/但是都失敗了。比如法國學(xué)者G. Bonnier在19世紀(jì)末做了一個(gè)種植樹種的實(shí)驗(yàn)。他把每株植物的幼苗分成兩部分:一部分種在巴黎(平原)，它們的植株長高了，這種“高”的性狀可以穩(wěn)定地遺傳給后代遺傳；另一部分種在阿爾卑斯山和比利牛斯山的山頂。他們的植株矮小，后代也矮小。

但后來(1920 ~ 1940年)，幾個(gè)美國人重復(fù)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，結(jié)果表明邦尼耶的結(jié)論是站不住腳的。他們在加州的山區(qū)和平原種植了60多種植物，結(jié)果和邦尼埃的一樣，就是同樣的植物，在平原種植的永遠(yuǎn)是高的，在山區(qū)種植的永遠(yuǎn)是矮的，可以給后代遺傳。然后他們做了交叉移植的實(shí)驗(yàn):高山植物的種子種在平原上，結(jié)果他們和他們的后代都長高了；相反，平原植物的種子種在高山上，結(jié)果，他們和他們的后代都相形見絀。

是“獲得性獲得性shape遺傳”的簡稱，是指一個(gè)生物體，在個(gè)體生命過程中，受到外界環(huán)境條件的影響，具有適應(yīng)意義和一定的方向性，可以賦予其后代的現(xiàn)象。它是由法國進(jìn)化論者拉馬克在19世紀(jì)提出的。強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境條件是生物變異的主要原因，對生物進(jìn)化有很大的推動作用。中文名獲得性 遺傳全稱mbth獲得性特征的遺傳/后天獲得性 Like 遺傳提出者拉馬克提出了19世紀(jì)的理論，例證了實(shí)驗(yàn)理論，論證了參考理論/ -0/ 遺傳最早由法國生物學(xué)家拉馬克提出。1809年，他在《動物哲學(xué)》一書中系統(tǒng)闡述了最早的進(jìn)化論，他強(qiáng)調(diào)獲得性 遺傳和動物意志都是進(jìn)化的。

表現(xiàn)型遺傳遺傳學(xué)也被翻譯成表觀遺傳學(xué)理論或遺傳外部修飾理論，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)育是在個(gè)體器官和部位的發(fā)育過程中逐漸形成的，而不是預(yù)先存在于受精卵中的。表觀遺傳(表觀遺傳)是指DNA序列沒有發(fā)生變化，但基因表達(dá)發(fā)生了變化遺傳，這種變化是遺傳細(xì)胞內(nèi)除遺傳信息以外的其他物質(zhì)的變化，這種變化在發(fā)育和細(xì)胞增殖過程中可以穩(wěn)定傳遞。