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本文目錄一覽

1，唐僧尸骨之謎
2，等慈寺碑最佳拓本是什么
3，唐等慈寺碑全文釋文
4，等慈寺碑的簡介
5，綿山那兒好
6，唐等慈寺碑全文釋文
7，五大書法家的代表作
8，唐代書法家歐陽詢書法作品的特點
9，初學書法用什么字帖

1，唐僧尸骨之謎

唐玄奘之墓在偃師。在玄奘故里,到處都遍布著他的圣跡。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏圣教序碑、恭陵、和陵等。當?shù)厝撕苌儆梅ㄌ柗Q呼他,通常都稱他為唐僧。走入偃師境內(nèi),求人問路若問唐僧的老家,要比問玄奘故里容易的多。但是沒有尸骨。有墓不過是空墓或者衣冠冢之類。佛家弟子死后一般火葬，所以才有舍利子一說。南宋開始才有佛教徒土葬。但是在佛家看來，唐玄宗的浮屠（塔）就等于其墓葬了。而且，據(jù)說在中國有資格享受七級浮屠的佛教徒是很罕見的，而玄奘享受的就是七級浮屠待遇。

去看看咯。

樓主盜墓的？

唐僧尸骨之謎

2，等慈寺碑最佳拓本是什么

大唐皇帝等慈寺之碑。等慈寺碑是唐太宗詔命七碑之一的初唐之名碑，已有1300余年的歷史，因碑額刻有陽文篆書大唐皇帝等慈寺之碑，故今相沿成習簡稱為唐等慈寺碑。為初唐太宗詔命于交兵之處，并建寺為陣亡將士薦福的七碑之一，故其歷史文物及書法藝術(shù)價值極高。

等慈寺碑最佳拓本是什么

3，唐等慈寺碑全文釋文

唐等慈寺碑全文釋文

4，等慈寺碑的簡介

碑石原在河南汜水（今河南滎陽縣），碑記唐太宗李世民破王世充竇建德后在戰(zhàn)處建寺，超度陣亡將士之靈，頌揚戰(zhàn)功。碑文楷書，32行，每行65字，碑側(cè)刻宋之豐、楊孝醇等題名，額篆書“大唐皇帝等慈寺之碑”3行9字，此碑20世紀50年代遭到破壞，現(xiàn)存于鄭州博物館。僅存四塊。碑文書法規(guī)整俊秀但不靡麗浮華，有規(guī)矩而不僵化，筆畫流暢而不輕飄油滑，既有北碑遺意又初具唐楷風范，保持著隋碑的基本特色，結(jié)構(gòu)嚴謹，行筆健勁，剝蝕極少，可為實用書法之范本。楊守敬《平碑記》云：等慈寺碑之書法“結(jié)構(gòu)全法魏人，而姿態(tài)橫生，勁利異常，無一弱筆，堪與歐虞（歐虞指唐初四大書法家中的歐陽詢、虞世南）抗行”。碑文“時逢無妄”之“無”字首橫未勒者，為清嘉慶以前所拓。清道光間（公元1921-1850年）補刻跋文，無跋者為舊拓。清初拓本有殊拓、墨拓兩種。明以前未見傳世拓本。近有出版者，惜剪裱顛倒之處。末行“秘書少監(jiān)輕車都尉瑯玡縣”誤貼為“秘書都尉少監(jiān)輕車玡縣”。可能錯在剪裱之不文。此碑書法主要取法北魏，但有經(jīng)隋入唐以來的尚法要求。用筆明凈雄健，起收舒鋒見神，行筆便捷，提按不顯，而折角清朗。結(jié)體橫平扁寬，筆畫排列，突出平行映襯的藝術(shù)效果。因而既有茂密雄健之精神，又有勻凈精勁之風采，為唐楷中之另一風格。以長期被“館閣”要求所掩，未得弘揚。實際上，習楷從此入手，既可上溯隋、陳、北魏之雅雋，又可下尋中，晚唐之婉麗。質(zhì)言之，即使作硬筆書法，以此為范本亦甚得體。望啟蒙之師能注意及此。

5，綿山那兒好

　綿山之所以享譽海內(nèi)外，千百年來登臨者絡(luò)繹不絕，在于它步步有景，景景有典。欏嚴會、李姑巖、蜂房泉、天橋、朱家凹、抱腹巖、小蜂房泉、銀公洞等數(shù)以百計的天然巖洞，堪稱奇觀。抱腹巖之“腹”大，抱二百余間殿宇、館舍及一兩千名游人于“腹”內(nèi)，容兩千年歷史文明于其間，堪稱天下第一巖。兔橋、鹿橋、天橋、古云梯、鐵索嶺、懾神崖等險道驚魂懾魄，令人贊嘆叫絕。北魏酈道元《水經(jīng)注》所述“綿山石桐水”千回百轉(zhuǎn)，飛流激蕩，依次開發(fā)形成了五龍瀑、水簾洞等形態(tài)各異的瀑布群。大小蜂房泉數(shù)百個，懸垂的天然石乳，“乳汁”清洌甘甜，如珍珠斷線，滴落有聲。此山、此水即使在名聲顯赫的三山五岳也難尋、難覓。全國柏樹之冠——秦代古柏以及龍柏、虎柏、兔柏、鹿柏和原始柏林，組成了一個仙境般的“柏樹王國”。天下名碑──《大唐汾州抱腹寺碑》和宋、金、元等歷代碑刻，以及云峰寺石佛殿、馬鳴菩薩殿、明王殿和天橋須彌殿、五龍峰五龍寺的大量宋代之前及宋、元、明雕塑異彩紛呈，頗具文物價值。東漢古剎鐵瓦寺、三國曹魏抱腹寺、北魏鸞公巖和唐代回鑾寺等諸多寺院，以及建筑面積為三萬多平米的華夏第一觀──大羅宮，寺廟的古老、眾多和宏偉也為其它名山所不可比擬。奇巖、險道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名剎、巨宮和真神介之推、真佛空王佛，以及流傳千年而不衰的寒食清明習俗，組成了綿山獨特的自然和人文景觀，使人目不暇接、思緒萬千而留連忘返。

人間仙境；美不勝收

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最好的我感覺水濤溝不錯，還有夏天去綿山避暑，因為它海拔高。

天橋風景

景色好

6，唐等慈寺碑全文釋文

【唐顏師古等慈寺碑〈貞觀二年〉】右《等慈寺碑》，顏師古撰。其寺在鄭州汜水，唐太宗破王世充、竇建德，乃于其戰(zhàn)處建寺，云為陣亡士薦福。唐初用兵破賊處多，大抵皆造寺。自古創(chuàng)業(yè) 之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知義，則非積學誠明之士不能到也。太宗英雄智識，不世之主，而牽惑習俗之弊，猶崇信浮圖，豈以其言浩博無窮，而好盡物理為可喜邪？蓋自古文奸言以惑聽者，雖聰明之主或不能免也。惟其可喜，乃能惑人。故余于本紀譏其牽于多愛者，謂此也。治平元年清明后一日書。其寺在鄭州汜水,唐太宗大敗王世充、竇建德后，于是在先前的戰(zhàn)場處建立寺廟，說是為陣亡的將士祈禱神靈的庇佑。唐代初期用兵殲滅賊兵的地方很多，大多都建造起了寺廟。從古代創(chuàng)立王業(yè)的君主，他們的英雄氣概和智謀將略，有不是一般人可以達到的地方。說道那超然信道的而且知恩報義的，就非得學識淵博而且至誠明智的君子不可達到了。太宗具有非凡的英雄氣概和智謀見識，是罕見的君主，卻牽染迷惑于習俗的弊端，也崇拜信仰佛教，難道因為語言的廣大沒有窮盡，就把窮盡萬物的道理認為是自己的愛好了？大概自古以來的修飾讒言來迷惑統(tǒng)治者的，即使明智的君主也許不能幸免。因為它是能討人喜歡的，所以能迷惑人。所以我在這篇紀文里譏諷那些牽絆于自己諸多的愛好的人，說的就是這個。治平元年清殊名。（其一）季葉紛詭，政荒道喪。逐鹿爭驅(qū)，乘龍有亢。亟罹不造，時逢無妄。至治莫興，嘉生靡暢。（其二）滔德既厭，炎運將徂。鴻飛野滿，狼入朝蕪。綠林叛換，青犢睢盱。中外板蕩，億兆淪胥。（其三）圣帝膺期，愍彼顛覆。始建天柱，初安地軸。萬難畢夷，群兇盡戮。芒芒率土，俱荷亭育。（其四）壽華釁社，用康國步。陽紆斃慝，實清王度。牧野非艱，鳴條豈固。勢逾?卷，俯同滎注。（其五）魔眾既摧，勝幡斯立。釋茲罪垢，俾申幽執(zhí)。施以無畏，斷其馀習。即此戎墟，招提攸葺。（其六）樓赫??，月殿玲瓏。冬延愛日，夏納清風。白?齊葉，丹桂臨叢。綺疏瞰迥，繡閣臨空。（其七）金繩吐光，寶鈴和響。香繞梵音，花飛仙掌。妙想凝寂，真容煥朗。開士宅心，伊蒲瞻仰。（其八）崇巖秀峙，迅流長邁。石城回矚，龍池斜界。左顧敖?高，右通汜祭阝。實為勝境，誕標靈怪。（其九）至人惠利，正覺津梁。偕登萬善，曾照十方。深慈廣博，冥慶遐長。式光勿替，永播無疆。（其十）明后一天寫。

7，五大書法家的代表作

東晉王羲之：代表作品有楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。唐朝歐陽詢（歐體）：代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書《蘭亭記》行書有《行書千字文》。唐朝顏真卿（顏體）：代表作楷書有《東方朔畫像贊》、《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》、《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》、《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏公神道碑》《大唐中興頌》、《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，行草《祭侄文稿》、《論座帖》唐朝柳公權(quán)（柳體）：代表作楷書《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《劉沔碑》、《金剛經(jīng)刻石》、《李晟碑》、《回元觀鐘樓銘并序》、《馮宿碑》、《苻璘碑》、《魏公先廟碑》等。元朝趙孟頫（趙體）：代表作《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》等。

王曦之----蘭亭序

東晉王羲之：代表作品楷書有《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》.草書有《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。唐朝歐陽詢：代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書《蘭亭記》。行書有《行書千字文》。唐朝顏真卿：代表作楷書有《東方朔畫像贊》、《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》、《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》、《秘書省著作郎夔州都督府長史上護軍顏公神道碑》《大唐中興頌》、《唐故通議大夫行薛王右柱國贈秘書少監(jiān)國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》，行草《祭侄文稿》、《論座帖》。唐朝柳公權(quán)：代表作楷書《玄秘塔碑》、《神策軍碑》、《劉沔碑》、《金剛經(jīng)刻石》、《李晟碑》、《回元觀鐘樓銘并序》、《馮宿碑》、《苻璘碑》、《魏公先廟碑》。元朝趙孟頫：代表作有《千字文》、《洛神賦》、《汲黯傳》、《膽巴碑》、《歸去來兮辭》、《蘭亭十三跋》、《赤壁賦》、《道德經(jīng)》、《仇鍔墓碑銘》。

8，唐代書法家歐陽詢書法作品的特點

歐陽詢書法的特點是：筆畫似方似圓，結(jié)構(gòu)布置精嚴，上承下覆，左揖右讓，局部險勁而整體端莊，無一處紊亂，無一筆松塌。高華莊重，法度森嚴，用筆方整緊湊，平穩(wěn)而險絕。

歐陽詢（557一641年），字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。他的書法成就以楷書為最，筆力險勁，結(jié)構(gòu)獨異，后人稱為“歐體”。其源出于漢隸，骨氣勁峭，法度謹嚴，于平正中見險絕，于規(guī)矩中見飄逸，筆畫穿插，安排妥貼。楷書以《九成宮醴泉銘》等，行書以《夢奠帖》、《張翰帖》等為最著名。其他書體，也無一不佳，唐張懷瓘《書斷》中說： “詢八體盡能，筆力險勁，篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人，猶龍蛇戰(zhàn)斗之象，云霧輕寵之勢，風旋雷激，操舉若神。真行之朽出于大令，別成一體，森森然若武庫矛戟，風神嚴于智水，潤色寡于虞世南。其草書迭蕩流通，視之二王，可為動色，然驚其跳駿，不避危險，傷于清雅之致。” 虞世南說他“不擇紙筆，皆能如意”。而且他還能寫一手好隸書。貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U峭拔，“若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳。”其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為“唐人楷書第一”。他的楷書無論用筆，結(jié)體都有十分嚴肅的程式，最便于初學。后人所傳“歐陽結(jié)體三十六法”，就是從他的楷書歸納出來的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書《張翰思鱸帖》體勢縱長，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽詢的兒子歐陽通，書法一本家傳。父子均名聲著于書壇，被稱為“大小歐陽”。小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過露，含蓄處不及其父。歐陽詢的書法早在隋朝就已聲名鵲起，遠揚海外。進入唐朝，更是人書俱老，爐火純青。但歐陽詢自己卻并不滿足于已經(jīng)取得的成就，依然讀碑臨帖，精益求精。有一次，歐陽詢外出游覽，在道旁見到一塊西晉書法家-索靖所寫的章草石碑，看了幾眼，覺得寫得一般。但轉(zhuǎn)念一想，索靖既然是一代書匠，那么他的書法定會有自己的特色。我何不看個水落石出。于是佇立在碑前，反覆地觀看了幾遍，才發(fā)現(xiàn)了其中精深絕妙之處。歐陽詢坐臥于石碑旁摸索比劃竟達三天三夜之久。歐陽詢終于領(lǐng)悟到索靖書法用筆的精神所在，因而書法亦更臻完美觀止。常見歐書碑刻有： 1、《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽詢的代表作，學歐書多以此為范本，魏征撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書法嚴謹峭勁，不取姿嵋之態(tài)。 2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。 3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏于陜西西安。 4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》：楷書，是歐陽詢得意的作品，唐貞觀五年（公元631年）立。所創(chuàng)“歐陽詢八訣”書法理論，具有獨到見解。對明代人李淳的八十四法，清代人黃自元結(jié)構(gòu)92法的著述，均有啟示。其“八決”為：（點）如高峰墜石；（橫戈）如長空之新月；（橫）如千里之陣云；（豎）如萬歲之枯藤；（堅戈）如勁松倒折，落掛石崖；（折）如萬鈞之弩發(fā)；（撇）如利劍斷犀象之角牙；（捺）一波常三過筆。相關(guān)碑帖：化度寺碑九成宮醴泉銘虞恭公碑張翰思鱸帖皇甫誕碑夢奠帖卜商帖正草千字文行書千字文

9，初學書法用什么字帖

你好德風堂為你解答：選貼在書法學習中是很重要的環(huán)節(jié)，古人對書法的選貼是很重視的。在上海書畫出版社《唐宋12名家法書精選》的米芾書法部分，講述了宋代的著名書家米芾的臨貼過程。“余初學，先寫壁顏，七八歲也······，寫簡不成，見柳（公權(quán)）而慕緊結(jié)，乃學柳（《金剛經(jīng)》）；久之，知出于歐（陽詢），乃學歐；久之如印板排算，乃慕褚（遂良），而學最久；久之，慕段季（唐書家），轉(zhuǎn)折肥美，八面皆全，久之，覺段全繹展《蘭亭》，遂并看法帖，入晉魏平淡，棄鐘（繇）方而師宜官《劉寬碑》是也······。”　　如何選好貼，在這個方面我認為要根據(jù)初學者個人的興趣。但初學者對學書法的見識有限，他們的欣賞書法的能力也有限。他們一般的做法是自己選擇認為好的，買來就學。這現(xiàn)象存在很大的弊病。現(xiàn)今充斥市面的“字帖”，大部分是今人之作。排版精美，書的里的說明大大被炒作。而這些所謂的書法家更是魚目混珠，有的作品真可謂泥沙俱下。拿了這樣的一本書學習豈不壞事。有些人比較謹慎，選貼時，他們會去請教老師或書法家，得到一本比較規(guī)范的臨本，但這些字貼好在那里，怎么學，學的會么。對于他們也是心中無數(shù)。最終使很多人由于缺乏興趣而放棄。為了避免上述現(xiàn)象。　　初學者選貼時還要注意以下二點。　　一、學字必須遵循從易到難的原則，要從易從快讓初學者很快的掌握一定的書寫本領(lǐng)，培養(yǎng)興趣。讓初學者感到“入門既不難，深造也能辦得到”。　　本人在《書法入門－－應先學結(jié)構(gòu)》一文中，談到先學結(jié)構(gòu)是一種易培養(yǎng)興趣的方法。好的碑貼從古到今也非常的多。專門結(jié)構(gòu)也有難易之分。那些書貼的結(jié)構(gòu)容易學。當然是楷書。楷書是書法入門者必學的一種書體。在楷書中也有難易之分。以唐代四大家來說；歐體的冷峻嚴肅，要求的結(jié)構(gòu)是嚴謹?shù)模w是柳公權(quán)在學顏體對顏體的進一步發(fā)展，它以結(jié)構(gòu)緊湊出名，褚體的瀟灑飄逸用的結(jié)構(gòu)是很講究的。這些都不是很易學的，很多學書的人都從學顏體開始。米芾也是其中之一。顏體這所以相對其他字體易入門，這是由顏體的筆劃和結(jié)構(gòu)決定。顏體以他的不使巧，不求媚，用筆沉穩(wěn)、厚重，雄偉遒勁筆劃和結(jié)構(gòu)，在書壇上獨樹一幟，為人們所接受，所欣賞。這就是初學者所容易接受的。　　當代著名書家歐陽中石，根據(jù)學書入門的從易從快和發(fā)展出發(fā)，在他的《書法教程》一書中，提倡從《等慈寺碑》入門。文中講到此碑的特點：結(jié)字端正平和，疏密適中，用筆自然而便捷，沒有所謂的“落、起、走、疊、圍、回、藏”等故弄玄虛。學習有利于上通下達的學習諸家楷法。　　二、貼不是越古越好。　　古人有“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”的說法。明代趙宦光在《寒山帚談》說：“學法書，必不可先學下品軌轍。古人云法上僅取中，成言之也。至其實際，要知中由上出，下由中來，不師其師，而師其徒，謬審矣。”我認為趙宦光這種講法不能死搬硬套，一師者不一定是上，對每個學書者個人來講也并不一定都要“上”才好，米芾在學書時也曾學歐，也不覺的會勝柳體。我們學的古代遺留的碑貼，很多破損不堪，有的變的連字也認不出，那么我們?yōu)槭裁催€一定要初學者去學。現(xiàn)在有些人學歐體從黃自元學，我認為這是明智的。我們不能一講到學書，就從古代入手，難道今人真不如古人。要有眼光，如果身邊的人就有相當功力的書法水平，不學習豈不可惜。下面介紹一些碑帖供選擇（這些碑文你都可以到民族書畫藝術(shù)交流社群http://bbs.artmzshuhua.com/的錦囊版塊去找藝術(shù)錦囊，錦囊內(nèi)容書法初學者入門者都是非常有幫助的）：　　楷書類： 1、《北魏鄭文公碑》　　2、《北魏元懷墓志》　　3、《魏張猛龍碑》這里是（http://bbs.artmzshuhua.com/kits-132.html）猛龍碑錦囊。　　4、《魏崔敬邕墓志》　　5、褚遂良《大字陽符經(jīng)》《雁塔圣教序》　　6、歐陽詢《九成醴泉銘》　　7、虞世南《孔子廟堂碑》　　8、顏真卿《勤禮碑》、《告自帖》、《麻姑仙壇記》、《顏家廟碑》、《李玄靖碑》　　9、柳公權(quán)《玄秘塔碑》《神策軍碑》　　10、趙孟頫《三門記》《膽巴碑》　　隸書類：1、《乙瑛碑》　　2、《禮器碑》　　3、《張遷碑》　　4、《石門頌》　　5、《曹全碑》　　6、《史晨碑》　　行書類：1、王羲之《蘭亭序》《圣教序》　　2、李邕《李思訓碑》　　3、顏真卿《祭侄稿》　　4、蘇軾《寒食詩帖》　　5、黃庭堅《松風閣詩》　　6、米芾《蜀素帖》《苕溪詩》　　草書類： 1、皇象《急就章》　　2、王羲之《十七帖》　　3、孫過庭《書譜》　　4、張旭《古詩四帖》　　5、懷素《自敘帖》《圣母帖》《大、小千字文》　　6、黃庭堅《李白憶舊游詩》《諸上座帖》　　7、王鐸的草書　　篆書類： 1、《散氏盤》　　2、《石鼓文》　　3、《嶧山碑》　　4、李陽冰《三墳記》

建議選擇顏真卿《勤禮碑》理由初學從楷書入手更容易些二《勤禮碑》相對來說字體結(jié)構(gòu)筆法更平正、完美

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等慈寺碑，唐僧尸骨之謎

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