玉器知識(shí)，什么是玉器玉器對(duì)人體有什么好處世界上最好的玉器在那些地方

來源：整理時(shí)間：2024-02-16 05:18:48 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

本文目錄一覽

1，什么是玉器玉器對(duì)人體有什么好處世界上最好的玉器在那些地方
2，玉石類知識(shí)
3，怎樣鑒別玉器的真?zhèn)握f說真玉的特點(diǎn)
4，有關(guān)玉器的介紹
5，關(guān)于玉的知識(shí)
6，關(guān)于玉的知識(shí)介紹

1，什么是玉器玉器對(duì)人體有什么好處世界上最好的玉器在那些地方

和田玉最好

什么是玉器玉器對(duì)人體有什么好處世界上最好的玉器在那些地方

2，玉石類知識(shí)

性價(jià)比比較高

玉石類知識(shí)

3，怎樣鑒別玉器的真?zhèn)握f說真玉的特點(diǎn)

設(shè)B列為含硫量，C列為扣減列，可輸入下列函數(shù)=IF(B2<=0.06,"0",(B2-0.06)/0.0001*0.2)注意扣減列的單元格要改為數(shù)值型

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接口不一樣。

怎樣鑒別玉器的真?zhèn)握f說真玉的特點(diǎn)

4，有關(guān)玉器的介紹

牙璋是一種有刃的器物,器身上端有刃,下端呈長(zhǎng)方形,底部?jī)蓚?cè)有突出的鉏牙。牙璋是一種禮器。考古中發(fā)現(xiàn),它可能起源于黃河中下游一帶。雞心佩玉獵龍呈橢圓形,或有長(zhǎng)短肥瘦之分。上部有中間高、兩邊低的三個(gè)峰尖,呈山形,下底圓弧,正中有一大圓孔,孔徑與...這種佩飾主要流行于漢代,河北滿城中山靖王劉勝墓出土的雞心佩是時(shí)代較早且有代表性的作品,其造型簡(jiǎn)潔明快。玉獵龍河南洛陽中州路出土。戰(zhàn)國。由玉髓環(huán)二、玉環(huán)一、石夔龍一、綠松石五和紫晶珠三組成串飾，佩戴于墓主人的胸部。其組合方式是：最上一件較大的玉髓環(huán)，器表光潔明亮，截面呈六棱形；中間分為兩行，一行是一顆鉆孔的小綠松石珠，兩顆鉆孔的小紫晶珠，下面是雕琢有勾云紋的玉璧，再下有兩顆鉆孔的綠松石與最下方的石夔龍背部小孔相連接；另一行是鉆孔的小綠松石和紫晶珠各一，其下是一件小玉髓環(huán)，此環(huán)琢制規(guī)整，光潔明亮，截面呈七棱形，其下有一件鉆孔的紫晶珠和一件綠松石珠，下面連接石夔龍背的穿孔。夔龍回首，曲身，尾略向上卷翹，器表雕陰刻的輪廓線和虺紋。夔龍背上方鉆一孔，可與上述各種飾物串連成一套完整的組玉佩，而石夔龍垂于全佩下方。《詩、有女同車》云：“將翔將翔，佩玉瓊琚”，即是描寫這種佩飾之美。太不好找了先幫你找這些我有事情先走了回來幫你

5，關(guān)于玉的知識(shí)

在所有做首飾的材料中，玉與人最親也最近。金錢是錢，鉆石是價(jià)，而玉，是生命。將玉握在手中，輕輕地?fù)崦贀崦拖髶崦约汗饣募∧w柔軟的心。你會(huì)發(fā)現(xiàn)玉是活的，有體溫有心跳，有溫潤(rùn)的水份，正和著你的思緒在共鳴。能夠讓玉常常貼著肌膚最好，玉不會(huì)辜負(fù)你絲絲縷縷的滋養(yǎng)，經(jīng)過你手的玉，也必定會(huì)留住你生命的信息。中國古人講收藏玉愛玉還講究養(yǎng)玉，所謂“養(yǎng)”的要點(diǎn)是： 1、避免與硬物碰撞。玉石的硬度雖高，但是受碰撞后很容易裂，有時(shí)雖然用肉眼有出裂，其實(shí)玉表層內(nèi)的分子結(jié)構(gòu)已受破壞，有暗裂紋，這就是大大損害其完美度和經(jīng)濟(jì)價(jià)值了。 2、盡可能避免灰塵。日常玉器若有灰塵的話，宜用軟毛刷清潔；若有污垢或油漬等附于玉面，應(yīng)以溫淡的肥皂水刷洗，再用清水沖凈。切忌作用化學(xué)除油污劑液。 3、盡量避免與香水、化學(xué)劑液、肥皂和人體汗液接觸。玉器接觸太多的汗液，會(huì)受到侵蝕，使外層受損，影響本有的鮮艷度。尤其是“玻璃地”翡翠、羊脂白玉，更忌汗和油脂。很多人以為翡翠愈多接觸人體，用汗液等溫潤(rùn)會(huì)愈好，其實(shí)這是一大誤解。翡翠本身已晶瑩通透，無須再借助任何方法，也不可能有什么辦法會(huì)使它更透亮。羊脂白玉若過多接觸汗液，則容易變成淡黃色，不再純白如脂。 4、玉器要避免陽光的曝曬，玉遇熱膨脹，會(huì)影響玉質(zhì)。尤其是芙蓉玉、水晶、瑪瑙等受到高熱會(huì)發(fā)生爆裂，因此更忌接近熱源。 5、佩掛件要用清潔、柔軟的白布抹拭，不宜用染色布、纖維質(zhì)硬的布料。這樣有助保養(yǎng)和維持原質(zhì)。 6、玉質(zhì)要靠一定的濕度來維持。尤其是水膽瑪瑙、水晶之類的玉器。 7、古玉怕冰。經(jīng)常接觸冰，土門受損，玉理黯然不能顯出色沁。 8、玉忌腥，和有腥味的物體接觸，咸味、腥味都容易傷害玉質(zhì)。 9、有些人玩玉，喜歡用面油、發(fā)油等摩擦，以為這樣便可以使古玉油潤(rùn)。其實(shí)，這些油脂阻礙古玉透精光，變成一種“封閉”，而不能使之溫潤(rùn)。因此把玩日久的玉，隔段時(shí)間就用熱水洗，退油保養(yǎng)，使玉能真正溫潤(rùn)。 10、玉忌污穢。滿手污穢會(huì)使古玉的土門閉塞。養(yǎng)玉是玉器收藏者最大的樂趣之一。貼身而藏，精心呵護(hù)，經(jīng)過天長(zhǎng)日久的盤玩佩戴，就像是蝴蝶經(jīng)過蛹的掙扎，玉逐漸蛻去了粗躁的土殼，恢復(fù)了往昔的靈性、潤(rùn)澤、色彩，燦爛光華綻放在掌心，那種成就感是無可取代的。盤玉非常的講究，一旦盤法不當(dāng)，一塊美玉就會(huì)毀在自己的手上，所以收藏家們盤玉時(shí)格外的小心謹(jǐn)慎。清代大收藏家劉大同在其著述《古玉辨》中明確提出了文盤、武盤、意盤的概念，以后的收藏家們奉為圭皋。文盤：一件玉器將她放在一個(gè)小布袋里面，貼身而藏，用人體較為恒定的溫度，一年以后再在手上摩挲盤玩，直到玉器恢復(fù)到本來面目。文盤耗時(shí)費(fèi)力，往往三五年不能奏效，若是入土?xí)r間太長(zhǎng)，盤玩時(shí)間往往十來年，甚至數(shù)十年，清代歷史上曾有父子兩代盤一塊玉器的佳話，窮其一生盤玩一塊玉器的事，史不絕載。南京博物館藏一件清代出土的玉器，被盤玩得包漿锃亮，潤(rùn)澤無比，專家們估計(jì)這一件玉器已經(jīng)被盤玩了一個(gè)甲子（60年）以上。武盤：所謂武盤，就是通過人為的力量，不斷的盤玩，以祈盡快達(dá)到玩熟的目的。這種盤法玉器商人采用較多。玉器經(jīng)過一年的佩戴以后，硬度逐漸恢復(fù)，就用舊白布（切忌有顏色的布）包裹后，雇請(qǐng)專人日夜不斷的磨擦，玉器磨擦升溫，越擦越熱，過了一段時(shí)期，就換上新白布，仍不斷磨擦，玉器磨擦受熱的高溫可以將玉器中的灰土快速的逼出來，色沁不斷凝結(jié)，玉的顏色也越來越鮮亮，大約一年就可以恢復(fù)玉器的原狀。但武盤稍有不慎，玉器就可能毀于一旦。意盤：是指玉器收藏家將玉器持于手上，一邊盤玩，一邊想著玉的美德，不斷的從玉的美德中吸取精華，養(yǎng)自身之氣質(zhì)，久而久之，可以達(dá)到玉人合一的高尚境界，玉器得到了養(yǎng)護(hù)，盤玉人的精神也得到了升華。意盤是一種極高境界，需要面壁的精神，與其說是人盤玉，不如說是玉盤人，人玉合一，精神通靈，歷史上極少能夠有人達(dá)到這樣的精神境界，遑論浮躁的現(xiàn)代人了。意盤精神境界要求太高，武盤須請(qǐng)人日夜不斷的盤，成本太大，現(xiàn)在的玉器收藏家大多采取文盤結(jié)合武盤的方法，既貼身佩戴，又時(shí)時(shí)拿在手中盤玩。不過無論采取什么樣的盤玉方式，新坑玉器不可立馬盤玩，須貼身藏一年后，等硬度恢復(fù)了方可。盤玉的禁忌很多，忌跌、忌冷熱無常、忌火烤、忌酸、忌油污、忌塵土、忌化學(xué)物質(zhì)，意盤還忌貪婪、忌狡詐那些用各種化學(xué)藥劑、煙熏火烤盤玉是暴殄天物，應(yīng)該受到唾棄。廣大玉器愛好者在購買時(shí)要注意識(shí)別玉。

6，關(guān)于玉的知識(shí)介紹

溫馨提示玉是在世界（東亞）各地區(qū)受到廣泛歡迎的一個(gè)寶石的分類，在礦物學(xué)上玉分為硬玉（也稱翡翠，主要成分為 NaAlSi2O6）和軟玉（透閃石、陽起石一類顏色，種類較多，主要成份均為 Ca2(Mg, Fe)5Si8O22(OH)2）。

玉中國考古學(xué)家相信在新石器時(shí)代與銅器、鐵器時(shí)代之間，橫亙著一個(gè)玉器時(shí)代。東西方文化最早的基本差異，就是在新石器時(shí)代有無發(fā)達(dá)的玉器文化。東方文明的智慧在玉器上閃爍著璀璨的光芒，它是中國傳統(tǒng)手工藝中最富魅力的一種，值得我們珍愛。玉，廣受中國人尊重珍愛。自文明之始，以迄今日，無論中國文化經(jīng)歷過何等巨大的激湯，崇玉與愛玉的民族情懷，仍是根深蒂固，玉雕藝術(shù)也綿延不絕。由考古資料可知，七、八千年前，先民已認(rèn)識(shí)了美麗堅(jiān)實(shí)的閃玉(nephrite)，取之磨以為兵，琢為飾物。一些似玉之美石，亦同為先民所采用。【玉的歷史】在距今七、八千年前，新石器時(shí)代中晚期的內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼遺址、遼寧阜新查海遺址、沈陽新樂遺址和浙江河姆渡遺址，出土了中國最早的真正玉器。而玉的文化、宗教和政治屬性，夏、商、周三代已經(jīng)漸次完善。在約距今七千至四千年間的新石器時(shí)代晚期，掌祭祀大權(quán)者，多用珍貴的美玉制作「祭器」，禮拜神只祖先。他們相信天圓地方，便琢制圓璧與方琮，來禮拜天神與地只；他們相信氏族遠(yuǎn)祖的生命，是經(jīng)由神物源自上帝，便在玉器上雕飾想像中神只祖先的形貌，甚至刻繪極具深義的符號(hào)，以禮拜之。希望藉玉器特有的質(zhì)地、造形、花紋與符號(hào)，產(chǎn)生感應(yīng)的法力，與神只祖先交通，汲取他們的智慧，獲得福庇。上古社會(huì)里，個(gè)人地位的高下，端視人與神只祖先關(guān)系的親疏而定。事神之「禮」，建立了人神之間的溝通管道，也維系了人際間的和諧關(guān)系。「瑞器」就是象徵身份地位的玉器。「祭器」與「瑞器」的制度，都源起於新石器時(shí)代晚期，夏、商、周三代，配合不同的政治體制與社會(huì)結(jié)構(gòu)，繼續(xù)發(fā)展。在宗廟祭典與朝享會(huì)盟上，發(fā)揮其形而上的功能，以維系禮制，故總稱為「禮器」。東周時(shí)，人文主義興起，儒家將一些傳承自原始宗教的文化成份，道德化，生活化，提倡「君子比德於玉」的觀念。於是佩玉之風(fēng)大盛，而雕琢之精美，后世亦難出其右。漢室崇玉，生者佩玉、食玉；亡者裹玉、填玉。甚至在帛畫、墓磚上，都飾以玉璧圖象。圓璧有助於靈魂通天的觀念，此時(shí)發(fā)揮至極。六朝至唐，中土玉雕藝術(shù)轉(zhuǎn)衰。雖然李唐盛世，仍秉承道統(tǒng)，舉行封禪大典，然而禮神之冊(cè)都難用真玉，而以次玉代之。傳世玉器，僅見帶銙、梳、簪、佩等。部份亦系西域工匠所制。宋、明以降，玉雕藝術(shù)再度興盛，帝王祭典用玉之外，更因?qū)W者對(duì)商、周禮制的考訂，民間遂興起了研究與仿制古玉的熱潮。此時(shí)，以知識(shí)相結(jié)合的士大夫階層，重視生活品味。玉制文房陳設(shè)，除供欣賞把玩外，兼具實(shí)用功能。自然界的花鳥、人物、山水等，也成為裝飾主題，呈現(xiàn)柔美雅致的文人品味。由於所取玉料，多為河中玉子，玉工常是因材施藝。所琢成品，常是圖必有意，意必祥和。孔子說，玉有仁、智、義、禮等十一德，《禮記》所言“君子無故，玉不去身”，都是強(qiáng)調(diào)有社會(huì)地位和身份的人要向玉學(xué)習(xí)，警示他們沒有特殊原因，要玉不離身。中華民族這種崇玉、敬玉、愛玉的情操，明清時(shí)期比漢唐時(shí)期有過之而不及，玉的雅麗和圣潔，征服了一代又一代中國人。而尊玉、愛玉、佩玉、賞玉、玩玉、藏玉，就是目前社會(huì)玩玉愛好者的真實(shí)寫照。中國人眼里的玉是與眾不同的，它已經(jīng)超越了單純分類學(xué)的范疇而成為中華民族族群的精神寄托。在一般人看來玉就是石頭。以礦物學(xué)分類，玉可以分為兩種，一種是鍵狀硅酸鹽中的角閃石組，包括透閃石和陽起石，也稱軟玉。還有一種是單鏈狀硅酸鹽堿性單斜輝石，又叫硬玉（如翡翠）。中國傳統(tǒng)的古玉大多是軟玉，包括新疆玉，岫玉等，只是在清代初年吳三桂追擊南明永歷皇帝進(jìn)入并控制了云南及緬甸北部盛產(chǎn)翡翠的礦區(qū)之后，硬玉才正式進(jìn)入中國并流行起來。早在近萬年前的舊石器時(shí)代晚期，中國人的先祖就發(fā)現(xiàn)并開始使用玉石了。一般認(rèn)為上古時(shí)的人們?cè)谥谱鳌⑹褂檬乒ぞ邥r(shí)發(fā)現(xiàn)了玉這種礦物。它比一般石頭更為堅(jiān)硬，于是人們就用它來加工其他的石制品。它又有與眾不同的色澤和光彩，晶瑩通透，惹人喜愛，于是人們慢慢就用它來做裝飾品。又由于玉的數(shù)量不是很多而且加工困難，因此就只有族群里少數(shù)頭面人物如族長(zhǎng)、祭師才有資格佩帶并使用它，這又使它漸漸演變成禮器、祭器或圖騰。正是在這種長(zhǎng)期緩慢的進(jìn)化過程中，玉由原來僅僅是一種特別性質(zhì)的石頭轉(zhuǎn)化為代表權(quán)力、地位、財(cái)富、神權(quán)的象征。我們現(xiàn)今看到史前早期的古玉大多是玉工具如玉刀、玉斧、玉針。然后就出現(xiàn)玉禮器（祭器）如良渚文化的玉琮、三叉型器，也有部分象形的玉器如紅山文化的玉龍、玉豬等，應(yīng)是作為族群的圖騰而制作的。此一時(shí)期的玉器并不完全是由現(xiàn)代意義所指的玉石所制作的，它可以是玉，也可以僅僅是漂亮一點(diǎn)的石頭，如與變質(zhì)大理石礦共生的透閃石原礦。及至新石器時(shí)代晚期到青銅時(shí)代，在中國主流文化區(qū)域內(nèi)已再難見到玉工具了，代之而來出現(xiàn)的是大量的玉冥器、玉配飾如商代婦好墓出土的玉龍、玉風(fēng)、玉鶴。此時(shí)已廣泛采用軟玉來制作器物了。由老三代經(jīng)秦漢至隋唐，玉器一直是皇公貴族的專有裝飾用品。兩宋時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，由于手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步，玉器加工變得更方便快捷，玩玉賞玉之風(fēng)大盛。此時(shí)出現(xiàn)大量制作精巧、加工細(xì)膩、構(gòu)思奇妙的玉擺飾、玉佩件。明清時(shí)玉器制作及玩賞達(dá)到頂峰，品種也更為豐富多彩，小到玉頭簪，玉鈕扣，大到整片的玉屏風(fēng)、玉山、玉船。王公貴族家還常用玉石來制作日用具如玉碗、玉杯、玉壺等等。一般來說玉質(zhì)以白玉（特別是新疆產(chǎn)的羊脂白玉）為上，黃玉次之，青玉再次，雜玉（如南方玉，河南玉）為下。清初時(shí)翡翠傳入中原，其動(dòng)人心魄的碧綠馬上贏得了國人的傾心。用翡翠制成的玉飾件大行其道，成為時(shí)人竟相追逐的時(shí)尚。但在傳統(tǒng)的中國人眼里，翡翠制成的玉飾卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上古玉。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會(huì)去評(píng)價(jià)它的顏色，它的質(zhì)地，它的制作。可當(dāng)我們看見一件古玉，欣賞它的造型，它的沁色、它的質(zhì)料的時(shí)候，心中油然而升的卻會(huì)是一種強(qiáng)烈的民族自豪感，究其原由，就是因?yàn)楣庞窭镌泻腥A五千年文明的沉淀以及炎黃子孫的民族精神。【玉的分類】由于玉的種類繁雜，在礦物學(xué)、歷史學(xué)及考古學(xué)上各有不同的分類，以及中國對(duì)「石之美者」的理解，除礦物學(xué)外玉的分類不僅繁雜而模糊，其種類也隨之不勝枚舉。為解決這種分類混亂的情況，社會(huì)上曾提出過各種具體的分類方式，如將「玉」定義為礦物學(xué)的解釋，而將「玉石」作為包容蛇紋石、岫巖玉、藍(lán)田玉等其他傳統(tǒng)上被認(rèn)為是玉的礦物歸類於此。或者將軟玉劃分出廣義與狹義之分，狹義的軟玉依然是透閃石、陽起石等物質(zhì)為主的礦物，而廣義上的軟玉則是文化傳統(tǒng)上所有被認(rèn)為是玉的礦物集合。也有將軟玉只定義為新疆的和田玉，其它皆為「?jìng)鹘y(tǒng)玉材」，不一而足。但準(zhǔn)確而具有代表意義的分類除礦物學(xué)外上沒有一個(gè)明確的共識(shí)，《中國大百科全書》定義是將「玉」作為「玉石」的簡(jiǎn)稱，而「玉」的分類以礦物學(xué)定義為準(zhǔn)。因此，最廣義上的「玉」包括：·硬玉（翡翠） ·軟玉（陽起石、透閃石） ·軟玉（文化分類） ·岫巖玉 ·藍(lán)田玉 ·青海玉 ·俄羅斯玉 ·新疆碧玉（天山碧玉） ·和田玉 ·青白玉、羊脂玉 ·依照顏色劃分也有白玉、青玉、碧玉、黃玉、墨玉的分類方式。 ·獨(dú)山玉（南陽玉） ·酒泉玉 ·漢白玉（大理石） ·靈壁玉 ·貓眼石 ·綠松石 ·青金石 ·珊瑚 ·瑪瑙 ·其他寶石