1068年，興元密寶古錢幣價(jià)值50萬(wàn)嗎

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-03-13 14:45:45 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，興元密寶古錢幣價(jià)值50萬(wàn)嗎

您好，您所收藏的錢幣為北宋的熙寧元寶篆書小平錢，是一枚常見的普通錢幣，其價(jià)格為：0.50-1元左右，也許這個(gè)價(jià)格會(huì)令你失望，但花這點(diǎn)錢可以在收藏市場(chǎng)上買到的。各個(gè)地區(qū)會(huì)有一定的價(jià)格差異的（僅代表個(gè)人意見，僅供參考）您所收藏的的確為北宋的熙寧元寶，無(wú)論該錢的形制和文字的書寫方式均為北宋錢幣的特征，與唐代錢幣的特征不符。只是由于您所持有的該枚錢幣的文字有點(diǎn)晦漫不精（清晰度欠佳，筆畫之間有粘連得的跡象），所以造成了您的誤讀。（還是保持我的最初的判斷）

熙寧元寶篆書,由年代的流傳磨損,帶來(lái)了筆劃不清,誤為興元密寶的古錢幣.北宋.熙寧元寶.是宋神宗熙寧年間1068—1077年的鑄幣，面文有真、篆二體,旋讀.。熙寧元寶篆書美品市價(jià)5元.熙寧元寶*“省冠寶”市價(jià)60元.

興元密寶：外圓內(nèi)方，外直徑2.5厘米。內(nèi)方直徑0.6厘米。篆文字體，背面無(wú)字。是唐德宗的年號(hào)，但是這個(gè)年號(hào)他只用了一年，這就是784年，是個(gè)甲子年。在這一年，李懷光謀反，德宗，本想聯(lián)合吐蕃鎮(zhèn)壓，卻不想被吐蕃趁機(jī)劃走兩個(gè)郡，之后，他又只得借助李（上日下成），最后雖然平叛了，確實(shí)元?dú)獯髠?也正因?yàn)榇耍@一年發(fā)行的錢幣存世量很少，有很高的收藏價(jià)值

中國(guó)歷史上沒(méi)有興元密寶這種錢幣，樓主這枚可能是因?yàn)闀ㄔ颍斐晌淖稚系呐袛噱e(cuò)誤。圖片中的興元密寶，其實(shí)是一枚北宋的熙寧元寶，直徑23和26的均為小平型。熙寧元寶非常多見，好品也就幾元一枚.

熙寧元寶篆書,由年代的流傳磨損,帶來(lái)了筆劃不清,誤為興元密寶的古錢幣.北宋.熙寧元寶. 是宋神宗熙寧年間1068—1077年的鑄幣，面文有真、篆二體, 旋讀.。熙寧元寶篆書美品市價(jià)5元.熙寧元寶*“省冠寶”市價(jià)60元.

興元密寶古錢幣價(jià)值50萬(wàn)嗎

2，十年修得同船渡百年修得共枕眠的意思是什么

“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”的意思是十年的修行才能讓我們?cè)谝粭l船上共同渡河，百年的修行才能讓我們?cè)谝粡埓采纤X(jué)。這句話的意義是男女共偕連理十分的不容易。人生在世得一紅塵知己并能夠相伴共枕，這乃是前世修了數(shù)百年的善事才能夠換來(lái)的。這句話最早出處是在《增廣賢文》∶原文是“短短人生一照面，前世多少香火炎。十世修來(lái)同船渡，百世修來(lái)共枕眠”，《中華圣賢經(jīng)》里也有收錄。在《義妖傳》中也出現(xiàn)過(guò)∶原文是“搖船搖過(guò)斷橋邊，月老祠堂在眼前，十世修來(lái)同船渡，百世修來(lái)共枕眠”。這句為形容紅男綠女們共偕連理有多不易：今生能得以同床共枕，乃是前世前世前前世累計(jì)修了一百年的善業(yè)，可見并非前世那一句字字血淚的海誓山盟就可達(dá)到目的。擴(kuò)展資料∶“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”還出現(xiàn)在電視劇《新白娘子傳奇》中，它的主題曲《渡情》。《新白娘子傳奇》故事就取自清乾隆年間的彈詞《義妖傳》。歌曲《渡情》，又名《西湖美景》。《渡情》歌詞節(jié)選∶西湖美景三月天哪春雨如酒柳如煙哪有緣千里來(lái)相會(huì)無(wú)緣對(duì)面手難牽十年修得同船渡百年修得共枕眠若是千呀年呀有造化白首同心在眼前若是千呀年呀有造化白首同心在眼前《渡情》是白娘子游湖一段，說(shuō)明了在擺渡的時(shí)候發(fā)生的情緣，作詞人貢敏根據(jù)民間傳說(shuō)為這首歌曲填的的詞，作曲人左宏元為其譜曲。并和張慧清合唱了這首歌曲，其歌曲華美動(dòng)人，是永垂不朽的經(jīng)典之作。參考資料來(lái)源∶搜狗百科-《義妖傳》搜狗百科-《增廣賢文》

愛沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只有適合與否，愿意與否，快樂(lè)與否。當(dāng)你們已經(jīng)不能在一起時(shí)，不是她沒(méi)有選擇你，也不是你拋棄了她，而是快樂(lè)沒(méi)有選擇你們，幸福沒(méi)有選擇你們，愛情沒(méi)有選擇你們。所以不要煩惱，也不要悲傷，你們應(yīng)該互相祝福，希望各自找到真正屬于自己的愛。如果當(dāng)你失去對(duì)方時(shí)感到痛苦，那么證明你根本不是愛她，你只是想占有她，而當(dāng)你的占有欲不能得到滿足時(shí)你才會(huì)痛苦。當(dāng)你愛一個(gè)人時(shí)，你應(yīng)該想到的不是對(duì)方能給你什么，而是你可以給她什么，你可以給她所需要的感情嗎？你可以給她快樂(lè)和幸福嗎？你可以快樂(lè)著她的快樂(lè)幸福著她的幸福嗎？只有這樣的愛才是真愛，只有這種愛才是幸福的。

意思是前世十年的機(jī)緣才修得今生共渡一條船，前世或幾世白年的機(jī)緣才修來(lái)今生一夜相守。意思是，夫妻之間要各自珍惜。1, 這句話也有一說(shuō)“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。一般來(lái)講，“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”較為正確！源自清·《義妖傳》。但“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”也講得通！這里不管是“十年”“百年”“千年”都是概數(shù)，意在說(shuō)明緣份不易！要努力珍惜！2 ,“同船渡”即有緣人，還須“十年”，那么做“共枕眠”的夫妻既要有緣還要有份，即說(shuō)“百年”！意思意在說(shuō)明不易！之于為什么用船與枕作喻，我也不大清楚，只覺(jué)得這個(gè)比喻恰到好處，較形象化！3，不管是十年，百年，還是千年，講究的都是緣分，人生在世，有存有亡，有聚有散，其中契機(jī)，全系于一個(gè)緣字。共衾同枕、耳鬢廝磨的夫妻自不必說(shuō)了，師生、同學(xué)、戰(zhàn)友、鄰居、搭檔，不全有賴于一個(gè)緣？不是一個(gè)緣字，茫茫人海中本來(lái)天各一方的怎么會(huì)萍水相逢，這不是緣又是什么？ 4，有緣分，自當(dāng)珍惜，人活一世不過(guò)幾十年，幾十年以后不知道再向何處，所以更應(yīng)當(dāng)珍惜每一份相遇，相知，相愛。

“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”的字面意思是十年的修行時(shí)間才換來(lái)在一條船上相遇，百年修行時(shí)間才換來(lái)一個(gè)枕頭上相擁而眠。大意是指朋友、夫妻之間能夠相遇非常不容易，大家要珍惜身邊遇到的每一個(gè)人。“十年”和“百年”虛指時(shí)間很長(zhǎng)，“同船渡”是指同坐一條船，可指朋友、家人和親人等，“共枕眠”特指夫妻。該詞組出自《增廣賢文》上集，是中國(guó)明代時(shí)期編寫的兒童啟蒙書目。書名最早見之于明萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書最遲寫成于萬(wàn)歷年間。原句為“百世修來(lái)同船渡，千世修來(lái)共枕眠。”擴(kuò)展資料“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”原句出自是1992年電視劇《新白娘子傳奇》的插曲《渡情》，由貢敏作詞，左宏元作曲，左宏元、張慧清演唱。歌詞如下：西湖美景三月天哪春雨如酒柳如煙哪有緣千里來(lái)相會(huì)無(wú)緣對(duì)面手難牽十年修得同船渡百年修得共枕眠“渡情”，即“渡船情”，講述了西湖邊船上許仙和白娘子相遇最終成為夫妻的故事，也指兩人為前世的緣分。參考資料來(lái)源：搜狗百科-增廣賢文

十年修得同船渡百年修得共枕眠的意思是什么

3，求蘇軾生平事跡

蘇軾（1037～1101年），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是宋代著名的文學(xué)家、書畫家。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。他的父親蘇洵，即是《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況，感覺(jué)自己深受其父影響。當(dāng)然，假若沒(méi)有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”，也就更不可能有日后的文學(xué)大家。　　嘉祐元年（1056年），虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。在翌年，他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí)，高中進(jìn)士。嘉祐六年，蘇軾應(yīng)中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，授大理評(píng)事、簽書鳳翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（1069）服滿還朝，仍授本職。蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任當(dāng)國(guó)王安石意見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的，已不是他二十歲時(shí)所見的“平和世界”。蘇軾因在返京的途中見到新法對(duì)普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認(rèn)為新法不能便民，便上書反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。蘇軾在杭州呆了三年，任滿后，被調(diào)往密州、徐州、湖州等地，任知州。這樣持續(xù)了有大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍?zhǔn)隆．?dāng)時(shí)有人故意把他的詩(shī)句扭曲，大做文章。元豐二年（1079年），蘇軾到任湖州還不到三個(gè)月，就因?yàn)樽髟?shī)諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺大臣的國(guó)策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使（相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)）。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀ⅲ藭r(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開墾荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)為自己起的。　　宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請(qǐng)求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí)，神宗駕崩。哲宗即位，高太后聽政,新黨勢(shì)力倒臺(tái)，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月,升起居舍人,三個(gè)月后,升中書舍人,不就又升翰林學(xué)士。　　俗語(yǔ)：“京官不好當(dāng)。”當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。　　蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身分，再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建設(shè)，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。　　蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091）回朝。不久又因?yàn)檎姴缓希煌夥欧f州。元佑八年（1093年）新黨再度執(zhí)政，他以“譏刺先朝”罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號(hào)文忠。享年六十六歲。

j hjjhhhhhh k

清代任伯年繪《赤壁賦詩(shī)圖》 1036年宋仁宗景祐三年十二月十九日（公歷1037年1月8日），蘇軾降生。　　1054年娶王弗。　　1057年 21歲高中進(jìn)士，母喪，服孝（1057－4～1059－6）。　　1059年舉家前往京都，蘇邁降生。　　1061年蘇軾應(yīng)中制科考試，入第三等。　　1061年任鳳翔府判官。　　英宗治平元年——四年（1064～1068）　　1064年任職史館。　　1065年妻喪。　　1066年父喪；服孝（1066－4～1068－7) 　　神宗熙寧元年——元豐八年（1068～1086）　　1068年娶王閏之（王弗之堂妹）。　　1069年返京；任職史官。　　1070年蘇迨降生。　　1071年任告監(jiān)管；任杭州通判。　　1072年蘇過(guò)降生。　　1073年收留王朝云。　　1074年 38歲任密州太守。　　1076年 40歲任徐州太守。　　1079年 43歲任湖州太守；入獄。　　1080年謫居黃州，擔(dān)任黃州團(tuán)練副使。　　1084年往常州。　　1085年往登州；任登州太守；往京都；任中書舍人。歷代蘇軾畫像(16張)　　哲宗（1086～1100）元祐年間太后執(zhí)政（1085～1093）。　　1086年以翰林學(xué)士知制誥。　　1089年任杭州太守兼浙西軍區(qū)司令。　　1091年任吏部尚書；往京都；任潁州太守。　　1092年任揚(yáng)州太守；兵部尚書；禮部尚書。　　1093年妻喪；太后逝世；調(diào)定州太守；河北軍區(qū)司令。　　1094年往惠州貶所；謫居惠州。　　1096年朝云去世。　　1097年往海南；謫居海南儋州。　　徽宗（1101～1126）太后執(zhí)政（1100）　　1101 年，北返；往常州；建中靖國(guó)元年七月二十八日逝世，享年66歲。　　1102年，即崇寧元年六月葬于汝州郟城釣臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。

可以下載我上傳的資料。木齋寫的。很客觀。全面。

求蘇軾生平事跡

4，有沒(méi)有有關(guān)榕樹的資料

榕樹榕樹是桑科榕屬植物的總稱，全世界已知有800多種，主要分布在熱帶地區(qū)，尤以熱帶雨林最為集中。我國(guó)榕樹屬植物約100種，其中云南分布67種，西雙版納有44種，占中國(guó)已知榕樹總數(shù)的44.9%，占全世界的5.5%。榕樹是熱帶植物區(qū)系中最大的木本樹種之一，有板根、支柱根、絞殺、老莖結(jié)果等多種熱帶雨林的重要特征。生長(zhǎng)在西雙版納的44種榕樹具有大板根的有17種，能形成各種氣生根或支柱根的有26種。絞殺現(xiàn)象是榕屬植物在東南亞熱帶雨林中的一個(gè)特殊現(xiàn)象；而獨(dú)樹成林則是某些榕樹由絞殺階段向獨(dú)立大樹過(guò)度轉(zhuǎn)變時(shí)長(zhǎng)眾多的粗大支柱所形成的熱大雨林特殊景觀。榕樹是野生食物的重要來(lái)源；在西雙版納地區(qū)被利用作蔬菜的榕樹主要有木瓜榕、蘋果榕、厚皮榕、高榕、聚果榕、突脈榕、黃葛榕等。木本野生蔬菜富含豐富的維生素，礦物質(zhì)，以及幫助人體消化的纖維素和苦味素。傣族人民普遍認(rèn)為：常吃木本植物的嫩枝葉可使人健康長(zhǎng)壽，也可為少女保持體態(tài)輕盈。也是重要的民族藥用植物，在榕樹中有9種植物被常用于治療多種疾病，藥用的部位包括根、樹皮、葉和樹漿等。榕屬植物中，有17種為具有板根的大喬木，有26種具有氣生根或支柱根，有8個(gè)種具有老莖生花果現(xiàn)象，有24種在幼苗階段是附生植物，其中有21種隨著榕樹的生長(zhǎng)，通過(guò)絞殺植物階段發(fā)展成為喬木或大橋木，以致形成獨(dú)樹成林，這些特殊的生態(tài)現(xiàn)象構(gòu)成了園林景觀。許多榕樹有開展的樹冠、濃蔽的樹陰，一直是傳統(tǒng)的庭院植物，如高榕、菩提樹、垂葉榕、榕樹等。榕屬的一些種類已成為重要的園林觀賞樹種，培育出葉色、形態(tài)各異的園藝品種，垂葉榕、榕樹已有十多個(gè)園藝品種。榕樹的很多種類具有板根現(xiàn)象、老莖生花、空中花園和絞殺現(xiàn)象，景觀奇特雄偉，反映了熱帶雨林的重要特征；而一些種類被當(dāng)?shù)孛褡逡暈樯瘢垼浜头饦洌纬闪霜?dú)特的民族榕樹文化。該園占地約15畝，已收集榕屬植物近103種，園內(nèi)高榕、垂葉榕、菩提樹、鈍葉榕、木瓜榕等已形成樹包塔、獨(dú)樹成林、絞殺現(xiàn)象等景觀和豐富的科學(xué)內(nèi)涵已使該園日趨成為一個(gè)接近于自然森林外貌的生態(tài)公園，給人們以奇而美的享受。【榕樹作為一個(gè)物種的介紹】榕樹 Ficus microcarpa 別名細(xì)葉椿、小葉榕形態(tài)特征:桑科椿屬常綠大喬木，高20-25米，生氣根。葉革質(zhì)，橢圓形、卵狀橢圓形或倒卵形，長(zhǎng)4-10厘米，寬2-4厘米。花序托單生或成對(duì)生于葉腋，扁倒卵球形，直徑5-l0毫米，乳白色，成熟時(shí)黃色或淡紅色; 癭花和雌花同生于一花托中。生境分布:生長(zhǎng)于村邊或山林中。分布于廣西、廣東、福建、臺(tái)灣、浙江南部、云南、貴州。印度、緬習(xí)馬來(lái)西亞也有。用途:可作行道樹。樹皮纖維可制魚網(wǎng)和人造棉。氣根、樹皮和葉芽作清熱解表藥。榕樹生長(zhǎng)在高溫多雨的熱帶雨林地區(qū),這里氣候潮濕,雨水充足。榕樹 ( Ficus microcarpa 又名:細(xì)葉椿、小葉榕) 形態(tài)特征:桑科椿屬常綠大喬木，高20-25米，生氣根。葉革質(zhì)，橢圓形、卵狀橢圓形或倒卵形，長(zhǎng)4-10厘米，寬2-4厘米。花序托單生或成對(duì)生于葉腋，扁倒卵球形，直徑5-l0毫米，乳白色，成熟時(shí)黃色或淡紅色; 癭花和雌花同生于一花托中。生長(zhǎng)分布:生長(zhǎng)于村邊或山林中。分布于廣西、廣東、福建、臺(tái)灣、浙江南部、云南、貴州。印度、緬西馬來(lái)西亞也有。用途:可作行道樹。樹皮纖維可制魚網(wǎng)和人造棉。氣根、樹皮和葉芽作清熱解表藥。樹冠最大的樹--榕樹常言道，獨(dú)木不成林。可是自然界唯有榕樹能"獨(dú)木成林"。榕樹是屬于桑科的常綠大喬木，分布在熱帶和亞熱帶地區(qū)。它的樹冠之大，令人驚嘆不已。在孟加拉國(guó)的熱帶雨林中，生長(zhǎng)著一株大榕樹，郁郁蔥蔥，蔚然成林。從它樹枝上向下生長(zhǎng)的垂掛"氣根"，多達(dá)4千余條,落地入土后成為"支柱根"。這樣，柱根相連，柱枝相托，枝葉擴(kuò)展，形成遮天蔽日、獨(dú)木成林的奇觀。巨大的樹冠投影面積竟達(dá)1萬(wàn)平方米之多，曾容納一支幾千人的軍隊(duì)在樹下躲蔽驕陽(yáng)。在我國(guó)廣東新會(huì)縣環(huán)城鄉(xiāng)的天馬河邊，也有一株古榕樹，樹冠覆蓋面積約15畝，可讓數(shù)百人在樹下乘涼。我國(guó)臺(tái)灣、福建、廣東和浙江的南部都有榕樹生長(zhǎng)，田間、路旁大小榕樹都成了一座座天然的涼亭，是農(nóng)民和過(guò)路人休息、乘涼和躲避風(fēng)雨的好場(chǎng)所。福州市的榕樹特多，所以稱為 "榕城"。榕樹的果實(shí)扁圓形，生于葉腋，果徑不到1厘米，可以食用。種子萌發(fā)力很強(qiáng)，由于飛鳥的活動(dòng)和風(fēng)雨的影響，使它附生于母樹上，攝取母樹的營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)出許多懸垂的氣根，能從潮濕的空氣中吸收水分；入土的支柱根，加強(qiáng)了大樹從土壤中吸取水分和無(wú)機(jī)鹽的作用。這就是"獨(dú)木成林" 的奧秘。小資料福州市市樹——榕樹福州植榕歷史悠久，據(jù)宋樂(lè)史（930～1007年）撰《太平寰宇記》載，“榕……其大十圍，凌冬不凋，郡城中獨(dú)盛，故號(hào)榕城"。宋福州太守張伯玉為防旱澇又編戶植榕，呈現(xiàn)"綠蔭滿城，暑不張蓋"的景象。榕樹便成為福州古城風(fēng)貌特征之一。榕樹葉茂如蓋，四季常青,枝干壯實(shí),不畏寒暑,傲然挺立,象征著開拓進(jìn)取、奮發(fā)向上的福州人精神。1985年2月8日福州市第八屆人大常委會(huì)第十二次會(huì)議根據(jù)廣大群眾的舉薦,決定命名榕樹為市樹。1997年8月28日，福建省人大第八屆34次會(huì)議通過(guò)以榕樹為省樹的決議。北宋福州太守張伯玉植榕張伯玉(1003～約1068年)，字公達(dá)，建安(今建甌縣)人。北宋天圣二年(1024年)登進(jìn)士第。以后又登書判拔萃科。慶歷元年(1041年)，出任吳郡從事兼郡學(xué)教授；接著以秘書丞為太谷令。他愛民勤政，廣興水利。慶歷四年(1044年)，范仲淹以其敢言清節(jié)，薦于朝廷任職。皇佑元年(1049年)官侍御史。當(dāng)時(shí)陳執(zhí)中為相，伯玉說(shuō)：“天下未治，未得真宰相故也。”因而得罪陳執(zhí)中，出知太平州(今安徽當(dāng)涂縣)。仁宗皇帝惋惜伯玉，離京前，賜銀錢五萬(wàn)。至和年間(1054～1056年)，伯玉任嚴(yán)州副知州。嘉佑八年(1063年)，以度支郎中知越州(今浙江紹興)。伯玉興學(xué)育才，作出很大成績(jī)。治平二年(1065年)，伯玉移知福州，即令編戶浚溝七尺，植榕綠化。數(shù)年后，“綠蔭滿城，暑不張蓋”，伯玉植榕聲名盛極一時(shí)。伯玉多學(xué)而博識(shí)，文章為曾鞏嘆服。他嗜酒善詩(shī)，有“張百杯”、“張百篇”之號(hào)。官終檢校司封郎中。著有《蓬萊詩(shī)》2卷，已佚。