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圣母殿,太原晉祠圣母殿對聯(lián)

來源:整理 時間:2022-10-09 03:06:02 編輯:太原本地生活 手機版

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1,太原晉祠圣母殿對聯(lián)

晉祠圣母殿對聯(lián)靈泉浩浩,萬頃琉璃窮地脈;圣水溶溶,九涯珠玉蕩天光。
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太原晉祠圣母殿對聯(lián)

2,在晉祠圣母殿內(nèi)尚存的43尊彩繪塑像中有哪些是后來增補的

圣母殿是晉祠的三大古建筑之一,里面的造像形狀典雅,造型獨特。圣母殿共有43尊彩繪塑像,除了圣母像兩側(cè)的小像是后來增補的,其余都是宋初原塑。整個殿堂的面積是非常大的,殿內(nèi)沒有一根柱子,游覽的性價比很高。位于最中間的是母儀天下的圣母,看起來非常的溫和端莊。圣母的旁邊有兩個侍女,這兩個侍女就是后來增補的,原先的侍女已經(jīng)破損了。有哪些是后來增補的呢?中國的歷史是很悠久的,在這么悠久的歷史中,有很多文化是比較燦爛的。其中山西的晉祠就是獨特的文化遺存,里面有一個特別大的圣母殿。在這里供奉的是山西人特別尊敬的圣母,并且還有42位隨從。其中有41座彩塑都是宋朝建造的并且延續(xù)至今,上面的色彩是很豐富的,審美也是很好的,現(xiàn)在人看來也并不奇怪。還有兩座小像是后來添上去的,因為之前的已經(jīng)損壞了。關(guān)于圣母殿的介紹。和其他大殿不一樣,圣母殿中并沒有一顆柱子,并且還減掉了一排前檐柱,特別的神奇。整座建筑減掉了12根柱子,所以騰出了很多空間,整個圣母殿就相當于半個籃球場。整個空間的跨度是6~9米,古代并沒有鋼筋和混凝土,居然能夠用木頭打造出這么大的跨度,背后的智慧實在是令人感到驚嘆。所以圣母殿中不僅有造像,還有這么精巧絕倫的建筑,如果你對于這兩項技術(shù)感興趣的話,就可以去山西晉祠看一看。總結(jié)在參觀圣母殿的時候,最好請一個講解,這樣才能了解圣母背后的文化,也能加深你對于圣母殿的認識,不會一看即忘。圣母殿內(nèi)最好不要拍照,因為閃光燈會讓照相掉色。

在晉祠圣母殿內(nèi)尚存的43尊彩繪塑像中有哪些是后來增補的

3,什么的圣母殿

圣母殿,是晉祠的主殿,晉祠內(nèi)主要建筑,坐西向東,位于中軸線終端。是為奉祀姜子牙的女兒,周武王的妻子,周成王的母親邑姜所建。創(chuàng)建于北宋天圣年間(公元1023年一1032年),崇寧元年(公元1102年)重修,是中國宋代建筑的代表作。殿面闊七間,進深六間,重檐歇山頂,黃綠色琉璃瓦剪邊,殿高19米。

什么的圣母殿

4,修改病句萬里長城桂林山水和晉祠圣母殿都是中外游客向往的古跡

萬里長城,桂林山水和晉祠圣母殿都是中外游客向往的風景名勝。
萬里長城,桂林山水和晉祠圣母殿都是中外游客喜愛的古跡.
你好!桂林山水不是古跡嘛,刪掉就可以啦,或者不用刪,直接把“古跡”換成風景名勝。我的回答你還滿意嗎~~

5,去華山圣母殿上香

圣母殿,是晉祠的主殿,晉祠內(nèi)主要建筑,坐西向東,位于中軸線終端。是為奉祀姜子牙的女兒,周武王的妻子,周成王的母親邑姜所建。創(chuàng)建于北宋天圣年間(公元1023年一1032年),崇寧元年(公元1102年)重修,是中國宋代建筑的代表作。殿面闊七間,進深六間,重檐歇山頂,黃綠色琉璃瓦剪邊,殿高19米。
三圣母殿在金鎖關(guān)和鴻聲臺之間的一段。。

6,圣母殿的建筑特點是什么

圣母殿四周圍廊,前廊進深兩間,極為寬敞,是中國古建典籍《營造法式》中的“副階周匝”制實例。大殿檐柱側(cè)角升起明顯,給人以穩(wěn)重之感,殿堂結(jié)構(gòu)為單槽式,即有一排內(nèi)柱,殿四周除前廊外,均為深一間的回廊,構(gòu)成下檐。殿內(nèi)外采用“減柱法”,以廊柱和檐柱承托殿頂梁架,擴大了殿內(nèi)空間。圣母殿基本上遵照了《營造法式》的定制,表現(xiàn)了北宋的建筑風格和審美意識,為我國古建國寶。殿前廊柱上有木雕盤龍八條,傳說為宋代遺物。四周圍廊,為人國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑之一。殿內(nèi)有宋代彩塑四十三尊,主像為圣母端坐木制神龕內(nèi),風頭椅是,鳳冠蟒袍,神態(tài)端莊。侍從手中各有所奉,為宮廷生活寫照。殿內(nèi)的宋代侍女塑像,是晉祠文物中極為珍貴的佳作,它是按照封建社會的宮廷制排列的,是宋代皇室生活的縮影。塑像共44尊,是不同年齡、不同個性的女性形象。她們個個眉目傳神,形態(tài)瀟灑,栩栩如生。是國內(nèi)規(guī)模較大的一座宋代建筑。

7,晉祠三絕指哪三個

晉祠三絕指位于山西省太原市區(qū)西南25公里處的晉祠博物館之內(nèi)的周柏唐槐、宋代彩塑以及難老泉。周柏唐槐周柏是北周時代種植的柏樹,唐槐是唐代時種植的槐樹,二者都是晉祠千年古木的代表。宋代彩塑二是圣母殿內(nèi)宋代的彩塑。圣母殿是北宋年間為叔虞之母邑姜修建的一座規(guī)模宏大的殿堂。由于這座殿堂修筑得十分富麗堂皇,再加上古代官員都要到圣母殿來獻祭祈雨,這座殿堂就成了晉祠的主體建筑,而原來的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。難老泉三絕中最后一絕是難老泉。晉水有三個源泉,一是善利泉,一是魚沼泉,一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉,晉水的源頭就從這里流出,長年不息,水溫保持在17℃,每秒流量是1.8立方米。
晉祠三絕指位于山西省太原市區(qū)西南25公里處的晉祠博物館之內(nèi)的周柏唐槐、宋代彩塑以及難老泉。
山西晉祠.全國重點文物保護單位之一 比較著名的是圣母殿和其中的42尊侍女像。仔細看這些侍女像每個都不一樣,神態(tài),表情,長相,其中還有個斜視傳令官最是有趣,據(jù)說因為不能直視圣母又要聽清圣母的吩咐就側(cè)身,斜視,所以久而久之就變成斜眼了,內(nèi)側(cè)的耳朵也比外側(cè)的要大一圈. 周柏,又名“齊年柏”,相傳為西周時所植,年代久遠,但仍充滿了生機。雖被鐵欄桿攔著,這兩千年老樹身上的龍眼還是被人們摸的異常光滑.是因為"摸一摸心明眼亮"!難老泉,與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈,暢流不斷,人們便以“難老”名之,泉水常年保持在17℃,灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。天然的地下泉眼汩汩翻騰噴涌,流出的泉水冰涼沁骨,游人都爭先用泉水洗手洗臉,圣水啊!邊玩這水還能邊聽導游小姐講圣母娘娘的傳說..

8,什么是魚沼飛梁

魚沼飛梁位于山西省太原市區(qū)西南的晉祠圣母殿前,是一座精致的古橋建筑。北宋時與圣母殿同建于北魏時期,距今已有1500多年的歷史,整個梁架都是宋代的遺物。這種十字形橋也是中國現(xiàn)存古橋梁中的孤例,是國務院公布的第一批國家一級文物。四周有勾欄圍護可憑依。古人以圓者為池,方者為沼。因沼中原為晉水第二大源頭,流量甚或大,游魚甚多,所以取名魚沼。沼內(nèi)立三十四根小八角形石柱,柱頂架斗拱和枕梁,承托著十字形橋面,就是飛梁。http://baike.baidu.com/view/159319.htm
魚沼飛梁位于山西省太原市區(qū)西南的晉祠圣母殿前,是一座精致的古橋建筑。北宋時與圣母殿同建于北魏時期,距今已有1500多年的歷史,整個梁架都是宋代的遺物。這種十字形橋也是中國現(xiàn)存古橋梁中的孤例,是國務院公布的第一批國家一級文物。四周有勾欄圍護可憑依。古人以圓者為池,方者為沼。因沼中原為晉水第二大源頭,流量甚或大,游魚甚多,所以取名魚沼。沼內(nèi)立三十四根小八角形石柱,柱頂架斗拱和枕梁,承托著十字形橋面,就是飛梁。
魚沼飛梁修建于384年至534年之間,起始是為晉國始祖叔虞周武王次子而建的,后來在1023年重建。我們常說的魚沼飛梁為北宋遺物。魚沼飛梁東西橋面長15.5米,寬5米,高出地面1.3米,東西向連接圣母殿與獻殿;東北橋面長18.8米,寬3.3米,兩端下斜至岸邊,與地面平行。魚沼飛梁歷經(jīng)多年風雨,卻因材質(zhì)堅固完整地保留了下來,成為我國古代十大名橋之一。魚沼飛梁是一座十字形的橋梁,也被稱作“十字橋”。這種十字形橋為世界獨有的一例。在后來,魚沼飛梁被譽為是“世界上最古老的立交橋”。魚沼飛梁

9,晉祠圣母殿侍女像的圣母殿侍女群雕

北宋的現(xiàn)實主義雕塑杰作晉祠的根源真是古得很,周成王封他弟弟叔虞于晉,后人紀念他,才修了晉祠。又為叔虞的母親,“邑姜”建了圣母殿。殿的中央是“邑姜”像,而左右兩廡就塑了40多位侍者。殿初建于北宋的天圣年間,重修于崇寧元年(公元1102年),而在殿內(nèi)圣母像的座臺背后有墨書元右二年的題記(公元1087年)。這堂雕塑完成于元右二年當無疑問了。這時正是北宋人才輩出的時代,司馬光、王安石、蘇東坡、黃庭堅、范寬、郭熙等等都在此前后活動著,而晉祠又早就是名勝之地。唐太宗親自寫了溫泉銘,李太白寫了“晉祠流水如碧玉,微波龍鱗莎草綠”的名句,宋代的范仲淹也有詩歌頌,所以大部分雕塑家都不留名,這堂雕塑的作者也就無徑考查。 主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”,真如很多宗教雕塑一樣,由于儀軌、身份的限制,做得比較拘謹、刻板,精彩之作全在于這群侍女之中。嚴格說來,42尊像中有宦官5尊,著男服的女官像4尊,其中有幾尊我看還是后來補加的(這幾尊都比大部分原作大了一號),總的尺寸都和真人大小差不多。這些侍從都是各有專職,身份、性格也是無一雷同。舉手投足,顧盼生姿,世態(tài)人情,纖毫畢現(xiàn),幾乎可以給她們每人立個小傳。左廡東側(cè)第五人就刻劃了一個機智靈便,善解人意,見貌辨色,伶俐尖巧的姑娘,是有了相當經(jīng)驗的丫環(huán)。可能有人會認為我這個分析有點勉強,因為她們不會說話,又怎么能知道她“善解人意”呢?那么,我們來仔細考察一下,請看她的整個身姿微向前傾,似在較快地邁步,和周圍幾個人相比,她行進速度要快得多,所以我說她是很“靈便”的,也就是說她是很靈活利索的。她臉的朝向和行進方向不同,似乎有人打招呼,她會立即回頭應對,有點“驀然回首”的意味,所以我說她是機敏的、反應迅速的。她眉飛色舞的樣子。所以我說她是個尖巧而會討好的姑娘。正因如此,也似乎頗為得意,所以我說她“善待人意”。這些看法,我以為并不是我的獨特想象,而是這件藝術(shù)作品的客觀效果。左廡東側(cè),最后一名侍女則完全和她相反,活現(xiàn)了一個天真妖憨,好像初來乍到,還有點不知所措的少女。圓圓的臉,充滿了稚氣,很漂亮但似乎毫不知覺,動作姿態(tài)十分純樸。而右廡的第一個雕像卻可能是個“領班”。一副莊重矜持、不茍言笑的腔調(diào),顯示了她已深得信任,也深感自己職在“捧印”的重要。因此她全神貫注于所拿的“印璽”,一手捧托,一手護持。尤其這護持的手,把怕碰、怕磕的心態(tài)表現(xiàn)得十分貼切。她的年齡也顯然大于一般丫頭們,穩(wěn)重而老練,眼神極為鋒利,但卻含威不露,嘴角有力,顯得是個很有判斷力,辦事果敢的婦女。我們要特別注意,左廡北墻一行最中間的一位。她身材纖弱而風姿綽約,可是雙手捧心,神情落寞,好像有著滿腹心事,幽恨怨悵,一肚子不合時宜,一看而知,她是位自尊心極強,不肯隨和,不會討好,連人家的同情都會拒絕的姑娘。這種種的心態(tài)是通過正側(cè)兩面都呈微微的“S”狀的大線體現(xiàn)的。而總的造型極為內(nèi)斂。自上而下都為直線衣紋,與大動態(tài)線相一致,也強調(diào)了優(yōu)美柔和中的倔強之氣。她的眼神和其他各像不一樣,完全是在內(nèi)省,對周圍的一切都不予理睬。更顯出心高氣傲、孤芳自賞的韻味。這是一件精到的杰作,說明了作者對社會的認識之深,而造型水平已達到了藝術(shù)高峰。我還想再舉一個杰出的例子。是右廡第二位的一個頭頂高冠的中年侍女。顯然她已年老色衰,不受重視,她似乎沒有了和別人爭強斗勝的條件。圣母殿侍女群雕但她卻在這一大家里歷盡滄桑,她已經(jīng)看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。她的眼睛里已沒有了希望和失望,有的只是冰冷的寒意和犀利的洞察。她微微下撇的嘴角說明了她的不滿和蔑視。這些表情是十分明確的,是不容誤解的。我們可以肯定,這些表情身姿所傳達的思想內(nèi)涵決不會是建筑主人的意圖,而恰恰是雕塑藝人們的深刻構(gòu)思。我們看到的其實已經(jīng)和宗教無關(guān),并且和紀念“邑姜”這位“圣母”也沒有多大干系,這些創(chuàng)作純屬雕刻家有感于衷的“借題發(fā)揮”。當然,我們也沒有必要為這些宋代的匠師們加上什么階級立場的帽子,但我們不得不承認這組雕塑是現(xiàn)實主義藝術(shù)的偉大成就。從中,我們看到了北宋社會的有血有肉、有喜怒衰樂的真實人物,體會到這些人之間的社會關(guān)系和由此產(chǎn)生的復雜心態(tài)和深刻個性,不管作者是有意或無意。我們同時也不能不表示嘆賞雕塑家們的高超技藝,這種深入的個性刻劃,這種微妙的造型能力在北宋以前是遠未達到的。即使我們放眼世界,如果僅從深刻揭示了人物的個性,提示一定社會關(guān)系中的具體個性這個角度來看,那么,歐洲的文藝復興時代并未達到這種水平。我并不想以此來貶低文藝復興的藝術(shù)價值,他們是以高超的藝術(shù)技巧,表達了人類在那時產(chǎn)生的崇敬理想,是高度概括性的,是象征性的,因而也是類型化的刻劃。作為社會的、具體個性的描繪,作為“典型環(huán)境中的典型性格”的出現(xiàn),則幾乎到17世紀上半葉了。當然作為個性的肖像也早已在羅馬出現(xiàn),但到底只限于王公貴族的肖像,還并不是豐富多樣社會關(guān)系所形成不同心態(tài)的提示。見到的宋代人物繪畫來說,也并沒見到如此深刻的描繪,就是描寫社會人情的文學著作中,如宋代“話本”,也并未出現(xiàn)如此入木三分的刻劃。
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