吶喊自序，這寂寞一天一天的長大像條毒蛇一直纏住我的靈魂出自魯迅哪

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1，這寂寞一天一天的長大像條毒蛇一直纏住我的靈魂出自魯迅哪
2，吶喊自序
3，吶喊自序讀書筆記
4，吶喊自序的好詞

1，這寂寞一天一天的長大像條毒蛇一直纏住我的靈魂出自魯迅哪

出自《吶喊·自序》魯迅先生在“吶喊自序”中寫道：這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了……我想，他們許是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們幺？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”

你好！出自魯迅《吶喊·自序》如有疑問，請追問。

這寂寞一天一天的長大像條毒蛇一直纏住我的靈魂出自魯迅哪

2，吶喊自序

“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有” 這是魯迅先生的原話，“必無的證明”指魯迅本人對于中國的未來是否有希望并不確定。相信如果讀過魯迅的其它文章并且聯(lián)系他的個人經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)，魯迅對于中國的現(xiàn)實并不樂觀，他認為中國社會的黑暗根深蒂固，不是一朝一夕就能夠改變的。因此，魯迅用一種看破世事的深邃眼光，認為改變中國社會的“希望”是很渺茫的。因此說，他自己認為希望是“必無”的。但是同時，魯迅并不是一個徹底的悲觀主義和虛無主義者，就象他自己在《故鄉(xiāng)》中所說，希望是本無所謂有，無所謂無的。在五四這樣一個充滿了高揚的啟蒙精神的時代，在知識分子已經(jīng)覺醒了的時代。改變現(xiàn)實的希望又是存在的。所以魯迅在《吶喊》自序里又說：“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有。” 歸根結(jié)底，魯迅的偉大和深刻之處，在于他對中國社會現(xiàn)實的清醒認識和為改變這現(xiàn)實所作出的啟蒙民眾的努力，在啟蒙的過程中，雖然他本人對社會現(xiàn)實不抱太大的希望，但他還是要給讀者以希望。于是有了《吶喊》自序里的說法。關(guān)于魯迅本人對希望和絕望的認識，可以參考王曉明的《無法直面的人生——魯迅傳》或錢理群的《心靈的探尋》。

吶喊自序

3，吶喊自序讀書筆記

本文是這部小說集的序言，魯迅在這篇序言中，通過回顧自己從19世紀末崐到五四時期的經(jīng)歷、自己的思想發(fā)展和探索救國救民道路的歷程，說明了寫作崐《吶喊》的緣由及《吶喊》的主題，也反映了作者的觀點。在藝術(shù)上，《〈吶喊〉自序》別開生面，獨具一格，不同于一般書序的寫崐法。娓娓而談，侃侃有議，在夾敘夾議中述說了自己的經(jīng)歷，表達了自己的社崐會觀點和文學觀點，成為一篇杰出的散文。第一部分(1─10自然段)19世紀末到五四時期，探索救國救民道路的思想發(fā)展崐歷程。第一層(1自然段)總括全文，點明創(chuàng)作《吶喊》的緣由。《吶喊》的緣由是青年時代的許多“夢”。“夢”是理解全文的關(guān)鍵──崐即全文的“文眼”。是指魯迅在青年時代對革命思想的追求，對社會前進道路崐的探求，對光明富強的中國的憧憬，而這些都像夢幻一樣未能實現(xiàn)。回首往事，崐固然可因未荒廢時光，內(nèi)心無愧而“歡欣”，卻也難免因無人理解而“寂寞”。崐但是，不管怎樣，那救國救民的愿望在作者心中縈繞，那“我以我血薦軒轅”崐的壯志使作者心潮難平。當反帝反封建的戰(zhàn)斗號角吹響的時候，那長期埋藏在崐心底的理想和積累起來的豐富經(jīng)驗，就成為投入新的戰(zhàn)斗的動力，并凝結(jié)成為崐革命的文藝作品，這就是《吶喊》的緣由。第二層(2─10自然段)回顧過去的生活經(jīng)歷和思想變遷，著重敘述棄醫(yī)從崐文的經(jīng)過，具體說明“夢”的產(chǎn)生和破滅的過程。應(yīng)該根據(jù)地點的變換，來整理作者的生活經(jīng)歷，從中看出他的思想發(fā)展過崐程。(

1.讀《自序》《吶喊》的自序是這本書中很有趣的一個地方，在這里有魯迅先生的自序，有他的一些對于當時社會更加明顯的評價。自序的第二段中有寫到魯迅的父親生病，年幼的魯迅幫父親買藥的事情。從一系列的描寫中可以看出當時社會中的醫(yī)生都是騙人的。開的藥盡是一些奇特的藥，而開藥的人也是有名的醫(yī)生。而最終魯迅父親的結(jié)果在魯迅的文章中是這么寫到的：“然而我的父親終于日重一日的亡故了。”中間帶有無奈且對當時社會的風氣的一種諷刺。也正是因為這樣魯迅決定要當個醫(yī)生，可當他在日本學習的時候，看到一段特殊的影片的時候，這個念頭便從此消失了。這段影片讓他覺得，拯救國民的精神才是最重要的事情。而且文章后面的“密閉空間”的舉例也非常形象的描寫出了當時社會的狀態(tài)。也正是因為這樣，這本集子的名稱也就定為《吶喊》。短短的一篇魯迅的自序就可以讓人會為無窮，有許多的想法和感觸是無法用言語表達的，更何況是語言表達不好的我。

吶喊自序讀書筆記

4，吶喊自序的好詞

“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有”這是魯迅先生的原話，“必無的證明”指魯迅本人對于中國的未來是否有希望并不確定。相信如果讀過魯迅的其它文章并且聯(lián)系他的個人經(jīng)歷，你會發(fā)現(xiàn)，魯迅對于中國的現(xiàn)實并不樂觀，他認為中國社會的黑暗根深蒂固，不是一朝一夕就能夠改變的。因此，魯迅用一種看破世事的深邃眼光，認為改變中國社會的“希望”是很渺茫的。因此說，他自己認為希望是“必無”的。但是同時，魯迅并不是一個徹底的悲觀主義和虛無主義者，就象他自己在《故鄉(xiāng)》中所說，希望是本無所謂有，無所謂無的。在五四這樣一個充滿了高揚的啟蒙精神的時代，在知識分子已經(jīng)覺醒了的時代。改變現(xiàn)實的希望又是存在的。所以魯迅在《吶喊》自序里又說：“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有。”歸根結(jié)底，魯迅的偉大和深刻之處，在于他對中國社會現(xiàn)實的清醒認識和為改變這現(xiàn)實所作出的啟蒙民眾的努力，在啟蒙的過程中，雖然他本人對社會現(xiàn)實不抱太大的希望，但他還是要給讀者以希望。于是有了《吶喊》自序里的說法。關(guān)于魯迅本人對希望和絕望的認識，可以參考王曉明的《無法直面的人生——魯迅傳》或錢理群的《心靈的探尋》。

凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！書上寫著這許多字，佃戶說了這許多話，卻都笑吟吟的睜著怪眼看我。我也是人，他們想要吃我了！我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。——《一件小事》我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!——《狂人日記》我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——《故鄉(xiāng)》孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了!”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了!”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白……”“什么清白?我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事，能算偷么?”接連便是難懂的話，什么“君子固窮”，什么“者乎”之類，引得眾人都哄笑起來：店內(nèi)外充滿了快活的空氣。——《孔乙己》